《亚州在现小电影》

亚州在现小电影是一部由朱晓伟 导演,由丹妮尔·查克兰 钱韦杉 Torfinn 罗斯·巴格利 雷马克拉姆齐 等演员主演的爱情 枪战 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君(✝)(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君(🔶)子而(➿)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(🎁)忌(🚔)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(🍘)鲜(🐀)能久矣(📄)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：(🛀)知者(🎄)过之，愚者不及(国产(🍮)ji)也(🉑)。道之不(🎁)明(ming)也，我知之矣：贤(🗄)者过之(zhi)，不(💥)肖者不及(🌦)也(ye)。人莫(👆)不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行(🏉)矣(😅)夫(fu)！"子(🌍)(zi)曰：(🌕)"舜其大知也与！舜(✂)好(🏞)(hao)问而(er)好察迩(🧘)言，隐恶而扬善(🙅)(shan)，执其两端，用(yong)其(🅾)中于民(🏩)，其(qi)斯以为舜乎(🚁)！"子(zi)曰(🍯)：(🕡)"人皆(jie)曰(🤸)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(🌇)中(👉)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(🛸)乎(hu)中庸(⬛)，得(🍖)一善(shan)则(🆔)拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(💫)家可(ke)均(🧥)也(🍖)，爵禄可辞也，白刃可(💙)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(🚇)(fang)之(zhi)强与？(💵)北方(fang)之(zhi)强(😨)(qiang)与(yu)？抑而(👞)强(🐆)(qiang)与(🛳)？(💺)宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君(🥨)子(zi)居(🌵)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(🕗)之(🈂)强也，而(🤘)(er)强者居(ju)之。故君子和(🍛)而不(🖇)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚(🏩)，强(🌳)哉(zai)矫！国有道(💯)，不(💵)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(🤦)(wu)道(💎)，至死不(🐕)(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(⛵)曰："素隐行怪，后世(🌰)(shi)有述(✅)(shu)焉，吾弗(😎)为之矣。君子遵(🌲)道而行，半途而(👰)(er)废，吾(wu)弗能(🈳)已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎(🤾)中(🚀)庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之(🤦)愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至(⏪)也，虽(sui)圣(🚳)(sheng)人(🔭)(ren)亦(yi)有(🛀)(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹(you)有所(✒)(suo)憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(🎰)(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(🍔)飞戾天(tian)，鱼跃(🙄)(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君(🤨)子之道(💈)，造端乎夫妇；及其至(👃)也(🔚)，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之(📯)为道而远人(🎯)(ren)，不可(👠)(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(👈)。故君(jun1)子以人(👗)治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(❎)(wei)道不远，施(shi)诸(🗃)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之(📩)道(dao)四(🤢)，丘未能一(yi)焉：(🦕)所(suo)求乎(hu)子(🔶)，以事(🏍)父，未(🐛)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事(📖)(shi)君(🏅)(jun1)，未能也(🐣)；所(😙)求(👕)乎弟，以事(🍾)兄，未(wei)能也(ye)；所(🚨)求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(📹)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(🏝)(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(🐘)不尔(er)！君(jun1)子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不(🏢)愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富(😌)贵，行乎(hu)富(fu)贵；(🏳)素(su)贫(pin)贱(🔹)，行(hang)乎贫(💎)(pin)贱；素(⛷)(su)夷狄(🤝)，行乎夷(yi)狄(🎉)；素(😩)患(huan)难，行乎患难：(☕)君(jun1)子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位(wei)不(🍞)陵(ling)下(xia)，在下(🍼)(xia)位不(😯)(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求(🚙)于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以(🧜)俟命，小(👭)人(ren)行险以(🔆)侥(yao)幸。"子(👔)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(🎛)之(zhi)道，辟(🐰)如(🍰)行远必自迩(er)，辟如登(🏺)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔(🤩)妻帑。''"子曰："父母其(🏬)顺(🐸)矣乎(😹)！"子曰(🃏)："鬼(gui)神(👎)(shen)之(🆒)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而(🎩)弗见(🥛)，听(👎)之而弗闻，体物(🌑)而不(bu)可遗。使(shi)天(🍛)二区下之(zhi)人齐(qi)明(⏺)盛服(fu)，以(🙄)承(🛷)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：(🚉)''神之(🙃)格(💁)思(si)，不可度思(🈸)(si)！矧(🚑)(shen)可射(➕)(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可(🌤)(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(🔆)："舜(⚽)其大(da)孝也(😅)(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(📗)(zi)，富有四海(🐂)之内(🚫)。宗庙(⬇)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其(qi)位(wei)，必(bi)得(🐟)其(🥧)(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必(🎰)得其(qi)寿。故(gu)天(🤪)之生物，必因其材而笃(du)焉。故(🧦)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：(🛠)''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命(🌊)之(zhi)，自天(🎡)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(✍)者，其惟文(wen)王乎(😞)！以王季(📶)为父，以武(wu)王为子，父(💵)作之，子述(🎥)之。武(wu)王(🔙)缵大(da)王、王季、(🍏)文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(🏯)(tian)下，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名(🕉)。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(🔬)(zong)庙(🛍)飨之，子(zi)孙(sun)保(⤵)之。武王末受命。周公(gong)成文、(🎄)武(wu)之(📓)德(🥜)，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子(🤶)为(wei)士，葬以大夫，祭(⛪)(ji)以士(🤫)(shi)。父(fu)为(wei)士，子(zi)为(👍)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫(🐿)(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(🎦)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(🎶)述人之(🚒)(zhi)事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(🔪)庙，陈其宗(zong)器，设(🏴)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(🎖)(bian)贵(🤬)(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所(🌧)以逮(🐑)贱也(🆗)(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(♍)，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(📘)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(🏦)亡如事(💞)存(🦎)，孝(😕)之至(zhi)也。郊(🛃)社之礼，所(🚩)以事(shi)上(shang)帝也。宗(🐸)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先(📌)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治一区国其如示(🐗)诸掌(zhang)乎(🦎)！"哀公(👇)问政(zheng)。子曰："文、武(🔟)(wu)之(zhi)政(⛷)(zheng)，布(⚓)在(🐁)方策(ce)。其人存，则(📥)其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(🧖)道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人(✋)(ren)，取人(ren)以身(🚿)，修身(shen)以(yi)道，修(🕕)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(🏖)，亲亲(🥡)为大；义(🏿)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(📔)，尊贤(🎆)之等，礼所生也(ye)。在(zai)下(🕞)位不获乎上，民不可得(🚕)而治矣！故(❌)(gu)君子不可以不修身；思修身(🛀)(shen)，不(bu)可以(🥍)不事亲；(🍗)思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(🚧)子也，夫妇(🔙)(fu)也(📻)，昆(🏆)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者(💾)天日(🤶)产(tian)下(xia)之(🈲)达道也。知，仁，勇(yong)，三者(👿)(zhe)天下之达德也，所以(🚝)行之(👱)者(🤼)一也。或(🎂)生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其(🐚)知之(🍌)，一也。或安而行之(😢)，或利而行(🔬)之(📨)，或(huo)勉强(💷)而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也(💂)。"子曰(yue)：(🛵)"好学近(🔞)乎(🤦)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治人(🚃)；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(👳)臣也，子(🍿)庶(shu)民也(ye)，来百(bai欧美)工也，柔(🥡)(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(👠)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(😮)(qin)则诸父昆弟(🛫)不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不(⏸)(bu)眩，体群臣则士之(⏮)报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则(🈁)财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远人(🐵)则四(😜)(si)方归之，怀诸(🤔)(zhu)侯则天下畏之(👎)。齐明(ming)盛服(fu)，非(🔀)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(🖼)；(🈺)尊(🐩)其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其(💞)好恶，所以劝亲亲也(📞)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信(🍊)重禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所(🎹)以(yi)劝百姓(🌲)也；(🙍)日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；(👁)送往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不(💙)(bu)能，所以柔(🐪)(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世(📫)，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持(🐉)(chi)危，朝(🌑)聘以时(shi)，厚往(♎)而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之者(🌨)一(🍢)(yi)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(🤽)则(ze)立，不豫则废(🛒)。言前身(shen)定则不(🗽)(bu)羡，事前定则不困，行(🌚)(hang)前(qian)定则(ze)不(✝)疚，道前定则不(bu)穷(🧤)。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。