《夜夜骑》

夜夜骑是一部由罗伯特·文斯 导演,由Karsen Lino 等演员主演的战争 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(👫)："君(jun1)子中(🖍)庸，小人反中庸(🅾)。君(jun1)子(📙)之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人之(🏬)中庸也，小人而无忌惮也。"子(🏺)(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(🌨)不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者(👭)(zhe)不及也。道之(🍶)(zhi)不(👆)明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食(🉑)也，鲜能(🚬)知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不(🚾)行矣(yi)夫！"子曰(🚹)："舜(🍶)其(qi)大知(zhi)也与！舜(🈷)好(hao)问而好察(cha)迩言(📅)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用(😎)其中(♍)于(🛅)民(🥝)，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎(💄)！"子(zi)曰："人(🌜)皆曰(🚲)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(🚈)辟(🏂)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(🕒)(yong)，而(er)不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰：(⚫)"回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(🎺)曰(yue)："天(tian)下国(📱)(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可(😠)能也。"子路(lu)问(wen)强(⛩)。子曰(yue)："南(nan)方(👜)之强(qiang)与？北方(🐻)之强(🥓)与？抑而(er)强与(🍙)？宽柔以教(🏫)，不报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而(er)不(😡)厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(☔)(qiang)者(😬)居之。故(🖌)(gu)君子和(💚)(he)而不流，强哉(🔩)矫(👙)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(🍳)有道(🧒)，不(🔆)变(bian)塞焉，强哉(🦈)矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫(🚡)！"子(🌍)(zi)曰：(💧)"素(su)隐(yin)行(hang)怪(🍝)，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣(🛫)。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣(🔯)。君(🐢)子依乎中庸，遁世不见知而不悔(🦂)，唯(🍪)圣者能(💍)(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫(🐪)(fu)妇之(🌉)(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(⤴)(zhi)也，虽圣人(🚳)(ren)亦(🦐)有(💐)(you)所不(bu)知(😶)(zhi)焉(yan)。夫妇之不(🎣)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(🍑)亦(🐜)有所不能(🚪)焉。天地之大(da)也(ye)，人犹(you)有所(🎇)憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(🥄)载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾(🎣)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(👻)察也(ye)。君子(💓)之(👫)道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也(🖥)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(🈁)："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道(🌎)而远人(🎲)，不(🍖)(bu)可以为道。《诗》云(🌁)：''伐柯(🚍)(ke)伐(♍)柯(💺)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(✊)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(😛)不远，施(📚)诸己(ji)而不愿(🌂)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未(🔓)能一(yi)焉(🧛)：所求乎(🐹)子，以事父，未能(neng)也(ye)视频；(🗨)所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄(🏨)(xiong)，未(🔍)能也；所求乎(hu)朋(📩)友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸(📮)(yong)德之(🌚)行，庸言(🐳)(yan)之(🐘)(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(🌐)不敢尽(🍄)；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(🎋)(jun1)子(🥒)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(👎)，行乎富贵(gui)；素贫(🍩)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(🔭)，行(hang)乎夷狄；素(🔂)患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子(🚄)(zi)无入而(er)不(bu)自得(🥀)焉。在(😡)上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而(🐾)不求(qiu)于(🔈)人(ren)，则无(🕴)(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人(🚥)。故君子居易以(🐰)俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰：(😌)"射有(you)似(🕛)乎(hu日韩)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(🥋)子(zi)之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(🐦)卑。《诗》曰(🚞)(yue)：''妻(👢)子(zi)好合，如鼓瑟(📠)(se)琴(qin)。兄(🔱)弟既翕，和乐(le)且耽(🧙)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(👩)："鬼神之为(🛏)德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(👏)见，听之而(💉)弗闻，体物而(er)不(👓)可(🧒)(ke)遗。使天下之(🆚)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(❓)在其上(💠)，如(ru)在其左(📻)(zuo)右(🅿)(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(♋)之(❇)(zhi)格思，不可度思！矧可(👐)射(she)思！''夫(🕟)微之显(🐂)，诚(cheng)之不可(🚥)掩如此(🖌)(ci)夫。"子(zi)曰："舜(🏭)其大孝也与！德(👈)为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(👭)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大(da)德必(bi)得(de)其位，必(💯)得其禄，必得其名，必得(de)其(🐱)寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而(⬅)笃焉。故(gu)栽者(👩)培之(zhi)，倾者(🤟)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民(🐋)宜人，受禄于(👸)天(tian)。保佑(😐)(you)命之，自天(tian)申之。''故大(da)德(🎎)(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(😳)惟文(wen)王(🐗)乎！以(🍦)王季为父，以(🏫)武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之(🍷)。武王缵(🌛)大王、王季、文(🦃)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(🎍)不失(shi)天(tian)下(xia)之显(🔊)名(🔴)。尊(🍺)为(💯)天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内(😚)(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(💴)之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德(🌂)，追王大(🎼)王、(🏢)王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯(💯)礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大(🥠)夫(fu)，及士(🃏)庶人。父(🔬)为(📩)(wei)大夫，子为士(✝)，葬以大(da)夫(fu)，祭(🤴)以士。父为士(💜)，子为大(da)夫(😋)，葬(zang)以(🏻)(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达(🚉)(da)乎(⏺)大夫。三年之丧，达(📟)(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵(🐶)(gui)贱(⏳)，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其(🍾)(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之(🕠)(zhi)事者也(🖥)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(⬇)其(😫)宗(🤣)器，设其裳(👁)衣(yi)，荐其时(🍡)食。宗庙之礼(👟)，所以(yi)序(🚗)(xu)昭穆(🔦)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(🍃)(suo)以辨贤也(🥕)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿(🅾)也。践其(🎌)(qi)位(wei)，行其(🧠)(qi)礼，奏其(🏅)乐，敬(🍂)其所(suo)尊(🛴)，爱其所亲，事(〰)死(si)如(🐅)事生，事(😶)(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(🏽)。宗庙(🚋)(miao)之礼(🕒)(li)，所以祀(si)乎(🍪)其先也(📼)。明乎郊(❇)社(she)之(🕦)礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(f欧美ang)策。其人存(🚃)，则(ze)其(qi)政(🍞)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(💎)卢也(🐛)。故为政在人，取人以(🎇)身，修(👊)(xiu)身以道，修道(🏟)(dao)以仁(🐷)(ren)。仁者人也，亲(🔷)亲(🥔)为(wei)大(🥋)；义者宜也，尊贤(xian)为大(💭)。亲(qin)亲之不(🌸)卡(zhi)杀(🐖)，尊贤之等，礼(li)所生也(🚍)(ye)。在下位(💷)不获乎(hu)上(shang)，民不(❓)可(ke)得而治矣(🌲)！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达(🌵)道五，所以行之者(zhe)三。曰：(🚝)君(jun1)臣也(ye)，父子(✈)(zi)也，夫妇(👵)(fu)也(ye)，昆弟(🦑)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也(🌹)，所以(yi)行(🛸)(hang)之者(zhe)一(🤫)也(ye)。或生(sheng)而(🏖)知之(👽)，或学(👝)(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也(🈷)(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强而(🌈)行之；(🍊)及其成(cheng)功，一也。"子(💥)曰：(😂)"好学近乎知，力行近(😙)乎(hu)仁，知耻(🏯)近乎(🙃)勇(🥥)(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身(🏯)(shen)；知(🚄)所(suo)以修身(🥇)，则知所以治人(🏌)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)高清下国家有九经，曰：修(🤒)身(shen)也，尊贤也(✋)，亲亲(qin)也(🧗)(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也(😘)(ye)，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道(👳)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(🚽)怨(👡)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(🎨)则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则(🏮)(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用(👸)足(zu)，柔远(yuan)人(💞)(ren)则(🐜)(ze)四方(🥨)归之，怀诸侯则天下(🎍)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；(⛽)去(📉)谗远色(✖)(se)，贱(😪)货而(er)贵(💠)德，所以劝(quan)贤也；尊(🛢)其位，重其禄(lu)，同(🙎)(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大(🚕)(da)臣也；忠信(🤸)(xin)重(chong)禄，所(⏰)以劝(😪)(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛(🔒)，所以劝百姓(📨)也(🥅)(ye)；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(🌁)不能，所(suo)以柔(🎡)远人也(👽)(ye)；继绝世，举(🍣)废(fei)国，治乱(💓)持(🐓)危，朝(chao)聘以时(🙊)，厚往而薄来，所以怀(🚥)诸侯(hou)也(🤔)(ye)。""凡(fan)为(wei)天下(💢)国(guo)家(🌫)有九经，所(🎒)(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(⛪)则废(fei)。言(🕧)前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定(➿)则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大(da)德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也(ye)，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。