《俺综合精品天天精品》

俺综合精品天天精品是一部由郭琳 导演,由乔伊·卡森 袁世海 等演员主演的冒险 枪战 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(🍴)中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(😜)之(🐞)中庸(🔼)也，君(🛂)(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人(❕)而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(🌔)庸其至矣(✉)乎！民鲜(🤽)能久(jiu)矣(yi)！"子曰(🥞)："道(👀)之不行(hang)也，我(🆚)知(zhi)之(🚡)矣：知者过之(😣)，愚者不(bu)及也(💀)。道之不(💾)明(🤚)也，我知之(zhi)矣：贤者过(🕺)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也(🐁)(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(❇)(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问(🧡)而好(📏)察(😆)(cha)综合(🖤)迩言，隐恶而(🧡)(er)扬(yang)善(🎴)，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其(✨)斯以为舜乎(hu)！"子曰：(⛎)"人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(🌥)(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能(💧)期(📤)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也(🎀)，择(💘)乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之(🕗)矣。"子曰："天下国家可均也(🚇)，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也(⏩)，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不(⛩)可能(🛹)也。"子路问(wen)强。子曰(yue)：(🧛)"南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与(💝)？抑而(🔒)强(🤕)(qiang)与？宽柔(🖋)(rou)以(🎠)教，不报(📖)无道，南(🤒)方之(⚽)(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(🌖)革，死而(er)不厌，北方(💥)之(🎛)(zhi)强也，而(er)强者居之。故(➰)君子(💕)和而不(🙁)(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(🍄)(zai)矫！国无(wu)道(😌)，至死(🎐)不(🔩)(bu)变(🙄)(bian)，强哉矫(🤔)！"子曰(🎟)："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(🌔)(jun1)子遵道而行(🏂)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸(📛)，遁(dun)世(shi)不(🚁)(bu)见(🎨)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(♒)能之(👰)。君(jun1)子(🎡)之道费(🕌)(fei)而(😀)隐。夫妇之(❎)愚，可以(yi)与知焉；及其至(💠)也，虽(sui)圣人亦有所(⏺)不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(🗼)有所(👒)不(bu)能焉。天地(😍)之大也，人(ren)犹(💖)有所(suo)憾。故君子语(🔠)大(📈)，天下(xia)莫能载焉(🎿)；(🤢)语(🚒)(yu)小(👂)，天(🛩)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(⚓)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(🉑)(qi)上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端(🈶)乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远(🕛)(yuan)人。人之(🔔)(zhi)为(wei)道而(er)远(👝)人(ren)，不可(ke)以(🔛)(yi)为(🍙)道(🧥)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(🏯)则不远(🏜)。''执柯(📞)以伐柯(ke)，睨而(📈)视(👗)(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以(🌥)人治人，改(gai)而止(📆)。忠(zhong)恕(💮)违道(🛐)(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己(⚪)(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道(😊)四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事(🙉)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求(🚍)乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行(💠)，庸言之谨；有(you)所不(😤)足(🖊)(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行(🔝)，行顾(gu)言，君子(🌂)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(🏪)外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(💊)(di)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患(🏨)(huan)难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵(🎮)下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(🚎)(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易以(⏪)俟(si)命，小人行(🐷)(hang)险(🚌)(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身(🛐)。君(🖨)子(👽)之道(🗻)(dao)，辟如(ru)行(🎙)远必自(🎅)迩，辟(🤡)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(⛸)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(👗)其(qi)顺矣(🌥)乎！"子曰(🤩)(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(🥢)！视之(🌏)而(er)弗(🎖)见(⛲)，听之而(⛲)(er)弗闻，体物而不(🍋)可(ke)遗(yi)。使(⛰)(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以(🧖)承祭祀，洋洋乎(🏽)如在(zai)其(qi)上(🏈)(shang)，如(🕋)在其左右(🛄)(you)。《诗》曰：''神之(🎬)(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可(🌖)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(📖)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天(🍬)子，富有(you)四海(🔭)(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(🛥)(sun)保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿(🕴)(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必(🚅)(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(🤲)大(da)德(de)者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作(🕵)之(zhi)，子述(shu)之(🐁)(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、(🚗)王(wang)季、文王(🚌)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(😤)之(🦑)，子孙(sun)保之。武王(😡)末(mo)受命。周公(💻)成文(wen)、武之德(de)，追王大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先(🧕)公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯(🐴)礼(li)也(🔸)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶(🚝)(shu)人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(💷)为(wei)士，子(🌖)为大(🚻)夫，葬以士(shi)，祭以大夫(🚏)。期之(zhi)丧，达(🐘)乎(🔄)大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(❌)天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱(➕)，一(🛤)(yi)也(🚒)(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(🈲)孝者，善(🎱)继(j久(✍)久(📿)i)人之志(🎑)(zhi)，善述人之(zhi)事(👹)者也(😿)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐(⛩)其时食(shi)。宗(😼)庙之礼(🦎)(li)，所以(yi)序昭(👪)穆也(🌼)。序爵，所(👢)以辨(🕥)贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(🌍)也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(🔖)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(👦)(si)如(ru)事生(🦔)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(🚚)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(🐌)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(🌐)义(yi)，治国其(🐢)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布(😡)在(👌)方策。其人存，则(🕐)其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(🦆)道敏树(🍼)。夫政也(🕺)者，蒲(🌮)卢也。故(gu)为政在人，取人(🐠)(ren)以(⭕)身，修(😬)身以(🌞)道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义(🙎)者(🎠)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(🛸)贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也(👺)。在下位不获乎(hu)上(😨)，民(min)不(bu)可(🎇)(ke)得而治(🌯)矣(yi)！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(❓)，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人(🖲)(ren)，不(📗)可(ke)以(🧐)(yi)不(bu)知天。""天下之达道(dao)五(🍝)(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三(😳)。曰：君(jun1)臣也(🔟)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(😰)者(🖋)(zhe)天下(🦑)之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达(👤)(da)德也，所以行之者一(yi)也。或(🕉)生而(🛢)(er)知之，或(huo)学而知之，或因(🌔)(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而(er)行(hang)之(😥)，或勉强而(🎞)行之；及其(👅)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近(🤕)乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所(🕴)(suo)以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所以(💪)治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(🍦)所以治(🥦)天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为(💠)天下(⬅)国(guo)家有(you)九(jiu)经(🏵)，曰：修身也(🐖)，尊(zun)贤(🏑)也(ye)，亲(💕)(qin)亲也，敬(🛸)大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(🔆)(zi)庶(🙏)民也(ye)，来(🍁)百工(🆖)也，柔(♐)远(yuan)人也(🍙)(ye)，怀诸(🌷)侯(🤟)也(ye)。修(🤕)身(shen)则(ze)道立，尊贤则(🚳)(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣(🍨)则(🔯)(ze)不(❣)(bu)眩，体(❎)群臣则士之报(🏻)礼重，子(zi)庶民则百(😁)姓(🔙)劝(quan)，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(🚟)远(🎷)(yuan)人(🌕)则(ze)四(si)方(🥎)(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明(🏒)盛服，非(✳)礼不动(🔥)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(🤫)(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤(😴)也；尊其位(🕡)，重其禄，同(tong)其好恶，所(👸)以劝亲亲也；(🕦)官盛(sheng)任使(🍓)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士(🎅)也，时使薄敛(🔋)，所以劝百姓也；日(💧)省月试(shi)，既廪称事，所以劝(⛔)(quan)百工也；送(🌭)往迎来，嘉(jia)善而矜(🆕)不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(⌛)绝世，举废(🏜)国，治(🏁)乱持(chi)危(wei)，朝(🚵)(chao)聘以时，厚(🖐)往(🏰)(wang)而薄(🤨)(bao)来(🎍)，所(suo)以怀诸侯也(💡)。""凡为天下(🥓)国家有(🐏)九经，所(su久久o)以行之(🦖)者(zhe)一也。凡事(🏟)豫则(🔈)立，不豫(yu)则(🤵)废。言前身(shen)定则(😓)不(🧢)羡，事前定则(🍍)不困，行前定(🎖)(ding)则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定(🔛)则(🍽)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。