《北京影院恢复营业》

北京影院恢复营业是一部由陈德明 导演,由宣宣 克里斯·云顿 阿尔弗雷多·塔瓦雷斯 Giacomo 魏子淇 金采媛 等演员主演的战争 爱情 动作 。剧情简介:仲(🐉)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子(📚)(zi)之中(⏲)庸(🕉)(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌(🏿)(ji)惮(dan)也(ye)。"子(💴)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(🌅)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣(🧣)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(🍼)不(bu)及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之(😕)(zhi)矣(👇)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不及(😧)也(ye)。人(ren)莫不(🕠)饮食也，鲜(📡)能知(zhi)味(wei)也(🐤)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(🥐)曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(🐣)(hao)问(🌾)而好察迩(📘)言(🔔)，隐恶(e)而扬(🥈)善(🕣)，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜(😩)乎！"子(🍻)(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(🏚)，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(🈲)(ze)乎(📉)(hu)中(zhong)庸，而(🛂)不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(✍)人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣(💴)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵(🔘)禄(🌛)可辞(ci)也，白刃(🥌)(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也(🕉)。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之(🍋)(zhi)强与？北方之(🦔)强(🤑)与？(🥛)抑(🏤)而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(🍺)报(🕡)无道，南(nan)方之(🏒)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽(💑)(ren)金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居(⏹)之。故(gu)君(🌙)子和(he)而不(bu)流，强(🚛)哉(zai)矫！中立而不倚(🚌)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(🦅)死(si)不变(bian)，强哉矫(🤟)！"子曰："素(🍈)隐(yin)行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(🈳)(wei)之矣。君子遵道而行(🌒)，半途(tu)而废，吾(⚾)弗能已矣(👷)(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而(💾)不(bu)悔，唯圣者能之(🤟)。君子之道(dao)费而(🎐)隐。夫(🛩)(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(🗾)所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉(🙀)；及其至(zhi)也(🔇)，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)能焉(👅)。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君子语(yu)大(😡)(da)，天下莫(🍋)能载(🕔)(zai)焉；(📚)语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：(🕛)''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(🙎)于渊。''言其上下(xia)察也(🌴)。君子(zi)之道，造端乎夫妇(🦓)；及其至也，察(🌫)(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子(🎰)曰(🐥)(yue)："道(🛴)不(🏄)(bu)远人(🌡)。人之(📴)为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗(🌵)(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(🥥)(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远。故君(♉)子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己(🔎)而不愿(yuan)，亦勿施于人(➡)。君子之道四(si)，丘未能(neng)一(🆒)焉：所求乎(hu)子，以事父(🎏)，未能也；所求乎臣(🐄)，以事(🤥)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施(🐸)之(👞)(zhi)，未能(💾)也，庸(yong)德之(🚩)(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不(🏥)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余(😱)(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言(👅)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；(🧠)素贫贱(😡)，行乎(hu)贫(📸)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎患(👧)难：君子(zi)无(🚸)入而不(♿)自得焉。在(🔓)上(shang)位不(⏭)陵下(👉)，在下(xia)位不援(yuan)上(🏴)(shang)，正己而(er)不(bu)求于人(🏨)，则无(wu)怨。上不怨(🤤)天(🚶)，下(👅)不尤(🗺)人。故君子(💓)居(ju)易以俟命，小(🚧)(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(🐊)(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(🕋)诸其身。君(🚿)子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(🤙)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(🈲)好(🏹)合(he)，如鼓(gu)瑟琴(🤨)(qin)。兄(🍳)弟(di)既翕，和(🤣)(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰：(♟)"父母(🤛)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(🕶)(yi)乎(😎)！视(shi)之而(er)弗(✖)(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而(er)不(🏺)可遗。使(shi)天下之(🖐)人(ren)齐(qi)明(💑)(ming)盛(🎃)服，以承(🔪)祭(🎾)祀，洋(💛)洋(yang)乎(⛎)(hu)如在其上(⏯)，如在(🔻)(zai)其左(🥪)(zuo)右(you)。《诗》曰(🏭)(yue)：''神之格思，不(🌨)可度(🈁)(du)思！矧可射(🍐)思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子(⬜)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(🕔)圣人，尊(🍣)为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位(🐼)，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其(🎆)寿。故(gu)天之生物(👴)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：(🍉)''嘉(🔓)乐君子，宪(xian)宪(😯)令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于(🐱)天。保佑命之(zhi)，自(🚩)天(🥘)申(〰)之。''故大(da)德者(👮)必(bi)受命(🐝)。"子曰(👮)：(🎧)"无(🛶)(wu)忧者，其(qi)惟(🎑)文(🥎)王(wang)乎！以(yi)王季为父(🌎)，以武王(🙁)为子，父(fu)作之(zhi)，子(💉)述之。武王(wang)缵大(🚤)(da)王、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不(🧔)失天下(xia)之显名。尊为(wei)天(🍺)子，富有(you)四海(🕛)之内。宗庙飨(xiang)之(🐑)，子孙(🦎)保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成(📅)文(wen)、(🍧)武(➿)之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(😀)(si)先公以(🌱)天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大(🏄)夫(fu)，及(😮)士庶(shu)人。父为大(🕉)夫，子为(💁)士(shi)，葬以大夫，祭(🛌)以士。父为士(shi)，子为大(da)夫(🔏)(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(🌰)之丧(sang)，达(🎥)乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，小(🧦)妇人(👶)达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵(🙆)贱(🥞)(jian)，一也。"子曰："武王、周(💙)公，其(🦉)(qi)达孝乎！夫孝者(🌰)，善继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者也(🚾)。春秋修(xiu)其祖(👷)庙，陈其(🛐)宗(🚇)(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时(🥜)食。宗庙之礼(li)，所以序(📃)昭穆(🕴)也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(🚪)贤也，旅(lv)酬下为(🧀)上，所以逮贱也。燕毛(💲)，所以序(🐖)齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(🕢)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(✈)如事存，孝(xiao)之至(🚤)也(ye)。郊社之礼，所以(🍨)(yi)事上(📩)帝也。宗(🏔)庙(👽)之(🈸)礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明(👱)(ming)乎郊社(🧓)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国(🍂)其如(🌬)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(🖥)(yue)："文、武(✍)之(zhi)政，布在方策(🔃)。其(qi)人(ren)存，则其政(🔑)举(ju)；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政(🥜)(zheng)，地道(🌕)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(🚒)政在(🛄)人，取(qu)人以身(shen)，修(⏭)身(⛸)以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(♊)人(ren)也，亲亲在线观看(qin)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位(⛎)(wei)不获(📫)乎上，民(min)不可得(de)而(er)治(📓)(zhi)矣！故(gu)君子(🔞)(zi)不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思(✒)事(🚗)亲，不(bu)可以(🏥)不知(zhi)人；思(➕)知人(ren)，不可以不(🥑)知天。""天(tian)下(🐤)(xia)之达道五，所以(🤴)行之高(💇)清者三(💄)(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫(📌)妇也，昆弟(🚭)(di)也，朋友之交(⛩)也，五者(zhe)天下(📎)(xia)之达道也(ye)。知，仁(🔊)，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德(🥄)也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(🚁)也。或(😦)生(🧓)而知之，或(huo)学而知之(😴)，或(huo)因而(er)知之；及其(🧛)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安(🦌)而(er)行(hang)之，或利而行(👘)(hang)之，或(😉)勉强而行(hang)之(zhi)；及其(👭)成功，一也。"子(zi)曰(yu免费e)日(⬜)本："好学近(jin)乎(hu)知，力行(📹)近乎仁(😬)，知耻近(🕟)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知(🈲)所以修身，则知所以治(🧟)人；知所以(yi)治人，则(🚵)知所以(yi)治(zhi)天(tian)下(💠)国(guo)家(🎛)(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体(🛌)(ti)群臣(chen)也(📷)，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远(🛐)(yuan)人(🔛)(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(🔀)(ze)道(👂)立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(🐚)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之(🌴)报(bao)礼(🚃)重，子(zi)庶(shu)民则百(😓)姓(xing)劝，来(lai)百(🏹)工(gong)则(ze)财(🎽)用足(zu)，柔(🚯)远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下(🦔)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(🥩)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德(🐸)，所以劝贤(🤼)也(ye)；(👶)尊其位(wei)，重(🌤)其禄，同其好(hao)恶，所以劝(🌸)(quan)亲亲(qin)也；官盛(😧)任(ren)使，所以劝大臣(🐯)也(ye)；忠(👺)信重禄，所以劝士(🛃)(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(😓)廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往迎(🐲)来，嘉善而矜(jin)不能(🛩)，所以柔(🛅)(rou)远人(🎬)也(ye)；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(✳)(fan)为(✌)天下(🏚)国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以行之者一(🔔)也(ye)。凡(fan)事豫则(👜)(ze)立，不(bu)豫则(🗡)废。言(🈺)前(qian)身(shen)定则(🏏)不羡，事前定则不(bu)困，行前(🤖)定(📼)则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。