《我要操色片在线》

我要操色片在线是一部由罗伯特·罗德里格兹 导演,由Nilson 井村空美 刘思维 斯科特·斯皮格尔 等演员主演的微电影 其它 剧情 。剧情简介:仲(🖕)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反(🧤)中(⚓)庸(yong)。君子(🕡)(zi)之中庸(yong)也(⏫)，君子(zi)而时中；小人之中庸也(🏞)(ye)，小人而无忌情(🎍)网惮(dan)也。"子曰(yue)："中(➡)庸(yong)其(qi)至矣乎(🏎)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(🙄)(zi)曰："道(🕸)之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(🍵)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(〰)肖者(✏)不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不(🕢)饮食也，鲜能(neng)知(🙉)味也。"子(😬)曰："道其不行(🌎)矣夫！"子(zi)曰(🛑)："舜其大(🎹)知也与(yu)！舜好(🎨)问而好察迩言，隐恶而(🕯)(er)扬善(shan)，执其(qi)两(📥)(liang)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯(📭)(si)以(🌺)为(📺)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(🤮)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(🔍)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中(🌆)庸，得(🧠)一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之(🛁)矣。"子曰(🤮)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可(🗄)辞(ci)也，白刃(📯)(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(🥓)(bu)可(🤚)(ke)能(neng)也(🈲)。"子路问(wen)强(🏨)。子(💤)曰(yue)：(🛰)"南方(fang)之(zhi)强与？(🍒)北方之强与？抑(yi)而(🗾)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方(📚)(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(🧑)(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流(💄)(liu)，强哉矫！中(zhong)立(😜)而(🤱)不倚，强(🤩)哉矫！国(🏝)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(⛲)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(💬)！"子曰：(➕)"素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废(🍪)，吾(wu)弗能已(🔒)矣。君子依乎(hu)中(🚋)庸(🈶)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(🐰)者(🏈)能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(🌏)(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(😚)所不(🈹)(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(🏕)(hang)焉；(🙇)及其(qi)至也，虽圣人(🌓)亦(🔸)(yi)有(you)所不(bu)能焉。天(激情(📌)tian)地(🤫)之大也(ye)，人犹有所(🍚)憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载(💴)焉(yan)；语(📷)小(📅)(xiao)，天下(xia)莫(🌆)能(neng)破(po)焉。《诗(🕳)》云(yun)：(🔋)''鸢(😵)飞戾天，鱼跃(yu亚韩e)于(yu)渊(🎌)(yuan)。''言其上下察(🚗)也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(✈)夫(fu)妇；及其至(zhi)也(🐴)，察乎天(🎤)地。"子曰(yue)："道不(🀄)远(yuan)人(ren)。人之(🕝)(zhi)为道而(er)远(🤼)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(🥠)，其则不远。''执(🤦)柯以伐柯(ke)，睨而(🦃)视(🔺)(shi)之(🛋)(zhi)，犹(🎐)以为远。故(🤐)君(🧝)子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸(❤)己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四(🛶)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；(❎)所求乎(❎)(hu)弟(🌙)，以事(👉)兄，未能也；所求乎朋友，先(🎖)施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(🚆)谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(🤭)不(bu)敢(gan)尽(jin)；言(🏾)顾行，行(🆕)(hang)顾(gu)言，君(🕖)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(🤙)，行乎(🌜)富(fu)贵(🥕)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不(❎)自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不(🌐)陵(🛬)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正(zheng)己而(🔝)不求于人，则无(wu)怨(❄)。上不(📠)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有(🤡)似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(🏠)诸(zhu)其(🍷)身(♐)。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必(🥁)(bi)自(zi)卑。《诗(🕷)(shi)》曰：''妻子好(🤛)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(🖼)。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(📏)之为德(⬆)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以(🍵)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(🐙)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(🌦)(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显(🎷)，诚之(zhi)不可掩如此(🐬)夫。"子(🍲)(zi)曰(🚩)：(⤴)"舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(🥕)有(you)四(🚙)海之(🚂)(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(😮)孙(🚰)保之。故(gu)大德(🤢)(de)必得其位(⛑)，必(🔞)得(de)其禄(🥘)，必(♍)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其(qi)材(🚔)而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜(📻)民宜人，受(shou)禄于(🌱)天(🍰)。保佑(you)命(📝)(ming)之，自天申之(🦇)(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者(🈳)，其(🌱)惟文(➖)王乎(hu)！以王季为(😗)父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之(🏝)，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(⛎)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天(tian)下(👺)之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(✂)(fu)有(🔬)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(📚)，子(🎹)孙保(☝)之。武(wu)王末受命(⛷)。周公成文(wen)、武(🧘)之(📥)(zhi)德，追王大(🤤)王(🕰)、王(wang)季，上祀先公以(😫)(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼(🔓)也(🎢)(ye)，达乎诸(zhu)侯大(⛷)夫，及(ji)士庶(shu)人。父(🌠)为(wei)大(da)夫，子(zi)为(wei)士(🅱)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(📬)(fu)。期之(🎨)丧，达乎大(🎧)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(🎏)(wang)、周公(👆)，其达(🤛)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(🧠)(zhe)，善继人之志，善述人之事者(🗄)(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(💰)器，设其裳衣，荐其(👺)时食(🏺)。宗庙之礼，所(😘)以(🤚)序昭(zhao)穆(mu)也(🥧)。序(🍨)爵(👬)，所以辨(bian)贵贱也。序事(🍺)，所以辨(😣)贤也，旅酬下为(wei)上(🛹)，所以逮(dai)贱(🍱)(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(👋)(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其(🥋)所亲，事(shi)死如(🌟)事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至(🥤)(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊(😄)社之(zhi)礼(🚿)、哦尝(🏷)之义(🤠)，治国(guo)其如示(🏚)诸(zhu)掌(🔸)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(🍼)(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存(🍰)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身(📐)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(🌟)亲为大；义者宜也(🐟)，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(🖌)贤之(zhi)等(deng)，礼所(✋)生也(💘)(ye)。在下位不获乎(⛎)上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故(🔐)(gu)君子(🏢)不可以不修(xiu)身；思(🙇)(si)修身，不可以不事亲(👣)；(💭)思(🧦)事亲，不可(🚨)以不(🍪)知人(ren)；思知(👁)人，不(🈷)可(👳)(ke)以不知天。""天下(xia)之达(📯)(da)道五(🖱)，所(🌵)以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(🥫)子也，夫妇(fu)也，昆(😐)弟也，朋友(🎟)(you)之交(📵)也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁(🌹)，勇，三者天下(💥)之(⬇)达德也(ye)，所以行之者一也(🎭)(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学(🔩)(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(🌠)知之，一也(ye)。或(🚸)安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行(🚛)之，或勉强(🚦)(qiang)而行(💽)(hang)之(📲)；及(🥚)其(qi)成功，一(🐛)也。"子曰：(🏼)"好学近乎知，力(🚵)行(hang)近(🌇)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则(👸)(ze)知所(suo)以修(xiu)身；(🙄)知(zhi)所(suo)以修(🥀)(xiu)身，则(ze)知(🗻)所(🧗)以(yi)治人；知所(suo)以(🚟)治(zhi)人，则知所以治(🎑)(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(😁)下国(guo)家有(💯)(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(👍)大臣也，体群(👭)臣也，子庶民(min)也(🍶)，来百工也，柔(rou)远人(🌁)也(〰)，怀诸(📫)(zhu)侯也。修(📟)(xiu)身(💟)则道立，尊贤(🗿)则不(bu)惑，亲亲(🐟)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣(😏)则不眩，体(🅿)群臣(chen)则士(🤛)(shi)之(🚬)(zhi)报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓(🌫)劝，来百(🥇)工则财用(🧖)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(🥐)下畏(🆒)之(🛠)。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(➖)；去(qu)谗远(🚣)(yuan)色，贱货而贵(👶)德，所以劝贤(💹)也(ye)；(🧖)尊其位，重(🔥)其禄(lu)，同其好(👀)(hao)恶，所以(yi)劝亲亲(👍)也(🔻)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(⏺)大臣也；忠信(📷)(xin)重禄(lu)，所以劝士也(🥃)，时使薄(bao)敛(🚗)，所以劝(quan)百姓也；日省(📫)月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来(😢)(lai)，嘉(🎦)(jia)善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远(🕐)人也；(🕷)继(🌊)绝(🥄)世(👪)，举废国，治乱持危，朝聘(😸)以时，厚(🕑)往(wang)而薄(bao)来(🐚)，所以怀(🍒)诸(zhu)侯也。""凡为天下(🚟)国家有(🧤)九经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡(🕧)事豫则立(li)，不(👥)豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不(🍍)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。