《婷婷爱艹影院》

婷婷爱艹影院是一部由南思恺 导演,由Paiano 渚兔奈 莎拉-简·波茨 等演员主演的动作 战争 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(🏍)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(🚖)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌(🔍)惮也(🌻)(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(🧙)(xian)能久(jiu)矣！"子曰：(🛍)"道(dao)之(zhi)不(🏊)行也(🌻)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(🈸)不(⏮)(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(🌾)及(💈)也。人莫不饮(yin)食也，鲜(🚶)能知味也。"子曰(😣)："道其(qi)不(📈)行矣(👍)(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(🐞)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(🍮)，用(🥕)其中(🌑)(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人(🔶)皆(⏬)曰''予知''，驱(🛥)(qu)而(👇)纳(💝)诸罟陷阱之(zhi)中(📈)，而莫(🍶)之知(📎)辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予(🌼)(yu)知''，择乎中(🧜)庸(yong)，而不能期月(🗿)(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳(👛)服膺(🙍)而(er)弗(🥕)(fu)失(🕍)(shi)之矣。"子曰(🐽)(yue)："天下(💕)国(🌽)家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也(🔯)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问(🍏)(wen)强。子曰(yue)：(🛅)"南方之强与？北方之强(😘)(qiang)与(😿)？抑(🕙)而(er)强与？宽柔以(📵)教(🕥)(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居(👮)之。衽金革(🏚)(ge)，死而(🏊)(er)不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之(🌝)(zhi)。故君(🌄)子和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(🛁)立(🌂)(li)而不(🤽)倚，强哉矫！国(🐃)(guo)有(you)道(🥚)，不(🙉)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至(🔊)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪(🐞)(guai)，后世(🐨)有述焉，吾弗(fu)为(🥂)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途(tu)而(👙)废，吾(🤥)弗(📭)能已(yi)矣。君子(zi)依乎(🌲)中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(🛸)圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(🌱)与知焉(🔁)；及其至也(ye)，虽(🌞)圣人亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之(🕴)不肖，可以能行焉；及其(🦐)至也，虽圣人亦有所不能焉。天(🌓)地之大(da)也，人(🕠)犹有所憾。故(🎌)君子语大，天下莫能载焉；语小，天(🚦)下(xia)莫(🥍)(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(⛽)飞戾(🙄)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君(🍼)子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇(🔽)；及(ji)其(📎)至(🔞)也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人(🔛)。人之(zhi)为(🏭)道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(🏑)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(🍹)。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止(🔡)。忠恕违(wei)道(🛁)(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不(🎸)(bu)愿，亦(💗)勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四(🐞)，丘(🚫)未能一焉：(🚺)所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以(🦒)事君(🤼)，未(wei)能(🕉)(neng)也(👿)；所求乎(hu)弟(di)，以事(🆙)兄，未能也(📥)；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先(🌘)(xian)施(🎙)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(🦂)(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(🍳)(gu)言(🤟)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素(♌)贫(pin)贱，行(hang)乎(🆗)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(💂)乎夷狄(🏎)(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难(🐍)：(🔅)君(jun1)子(📦)无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位(🏾)不(bu)援(yuan)上，正(🚵)己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则(🌞)无怨。上不怨(yuan)天，下不(🔳)(bu)尤(🦊)(you)人。故君子(zi)居(ju)易以(🏌)(yi)俟命，小(🥣)人(🕧)行险(🗣)(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(😢)(fan)求(❣)诸其(🚟)身。君(🧙)(jun1)子之道(✴)，辟如(🐤)行(🏗)远(yuan)必自迩(😥)，辟(🙁)(pi)如登(🌚)高必自卑。《诗》曰：(🥦)''妻(🔛)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(🌻)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(🎡)(zi)曰："鬼神(🕞)之为德(de)，其(qi)盛(📄)(sheng)矣(🦎)(yi)乎(hu)！视(shi)之(📁)而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之(✡)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(🕕)乎(🏛)如(ru)在(zai)其(🥡)上，如(🗝)在其左右。《诗》曰(〽)(yue)：''神(💇)之格(💈)思，不(bu)可(ke)度思(🍌)！矧(shen)可射思！''夫微之显(🏇)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰：(🦓)"舜(shun)其大孝(🥡)也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(🎺)(tian)子(zi)，富(🕎)有(🕙)四(🔙)海之(zhi)内(🔚)。宗(🍢)庙飨之，子(😹)(zi)孙(sun)保之(zhi)。故(💮)大(da)德必(bi)得其位，必(🙃)得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故(⛪)天(tian)久久之生物，必(💓)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申(📼)之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(⬅)(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王(🐃)季为父，以(🔒)武王为子(zi)，父(🀄)(fu)作之(🔭)，子述之。武王缵大王、(🏗)王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有(🏑)天下(🤴)，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子(⌚)，富(fu)有四(🎷)海之(💸)(zhi)内(nei)。宗(💽)庙飨之，子(⬇)孙(sun)保之(👺)。武王末(mo)受(🚃)命。周公(👠)(gong)成文、武(wu)之(🏩)德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以(yi)天(🥩)(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(🔶)礼(li)也，达乎(🐪)诸(🌦)侯大夫(👷)，及(🏙)(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(📙)以大夫。期之丧，达乎大(🐴)(da)夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母(🏁)(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(🚪)也。"子曰："武王、(🎳)周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(👶)人之志，善述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春(🍺)秋(qiu)修其(📎)祖庙(🦋)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵(🚍)(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(⛸)贤也，旅(lv)酬下(🔔)(xia)为上，所(🐔)以逮贱也。燕毛(😻)，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(🤮)所尊，爱其(qi)所(🏜)亲(qin)，事死如(📺)(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(🐙)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)成人社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国(➕)其(🔬)如示诸掌(🚆)乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(😜)政，布(🥟)在方(📄)(fang)策。其(qi)人存，则(🐷)(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则(🏁)其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取(🐙)人以(yi)身，修(xiu)身以道(💯)(dao)，修道(dao)以仁。仁(😔)者人也，亲(qin)亲为大(💍)；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(🈚)等(deng)，礼所生也。在下位(🈸)不获乎(⬛)上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以(📅)不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(🍺)以(yi)不(🥜)事亲；(🕰)思事亲，不(🖖)可以不知(👀)人；思知(zhi)人(🕣)，不可(ke)以(yi)不(💎)(bu)知天(🥠)。""天下(xia)之(⛹)(zhi)达道五，所以(📩)行之(🎳)者三(san)。曰：君臣也(🦗)，父(🐺)子(🥒)也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友(🍣)(you)之交(👉)也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德(🚢)也，所(suo)以行(📃)之者(💖)一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之(🔚)；及其知之，一(🐉)也。或(🌖)安(an)而(🎹)(er)行之，或(huo)利(📰)而(er)行之，或(huo)勉(🏉)强而(➗)(er)行之(zhi)；及(ji)其(🗯)(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(🧘)三者(🔯)(zhe)，则(ze)知(⛺)所(👔)(suo)以修身；(🥗)知(💍)(zhi)所以修(xiu)身(🥊)，则(ze)知(🐣)(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人(📤)；知所以治(🛠)人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣(🈺)。""凡(🏯)(fan)为天下国家有九经，曰：修(🚨)身也，尊贤(🎇)也(ye)，亲(🎀)亲(qin)也，敬(jing)大(🏳)臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立(🏁)，尊(🍑)贤则不(bu)惑(huo)，亲神马(qin)亲则诸父(fu)昆(🐷)弟(di)不(🔦)怨(📶)，敬(🔩)大臣(chen)则不眩，体(🆖)群(qun)臣则(ze)士之(👷)报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则(🤯)(ze)百姓(🕠)(xing)劝(😞)，来百工(gong)则(🍡)财用足(zu)，柔远人(🚱)则四(si)方归(😛)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也(⚓)(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(😣)，同其好(🔖)(hao)恶，所(🐨)以(🤷)劝亲亲也(🎨)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(♉)；忠信重(👔)(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也(👧)，时使(🔫)薄敛(lian)，所(🕤)以劝百姓也(🍀)；(💨)日省月试，既廪称(🤳)事，所以劝(quan)百工也(🗒)；送往迎(ying)来，嘉善(🦂)(shan)而(🤙)(er)矜不能(🐇)，所以(yi)柔远(yuan)人也(❇)；(🔊)继(🏼)绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚(🛀)往(wang)而薄(🍬)来(lai)，所以(👊)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(🏟)(jing)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言(yan)前身(🏧)定则(ze)不羡，事前定(🌝)则(ze)不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷(🗜)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。