《亚洲华人男人天堂社区》

亚洲华人男人天堂社区是一部由约翰·波尔森 导演,由有本钦隆 下屋则子 金素妍 维尼拉·基肖尔 Forssberg 等演员主演的动作 恐怖 微电影 。剧情简介:仲尼(📆)曰："君(jun1)子(⛄)中(💎)庸(🕤)(yong)，小(❄)人反中庸。君(🈚)子之中庸也，君(jun1)子而(♋)时中；小人(🎉)(ren)之中(💟)庸也，小人(ren)而(🎖)无(wu)忌(ji)惮(🛫)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(🧔)乎！民(min)鲜能久矣(🥂)！"子(👂)曰(yue)："道(🛂)(dao)之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：(😒)知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：(🚭)贤者(zhe)过之(zhi)，不(🙅)肖者不及(🤑)也。人(ren)莫不饮(🚆)(yin)食(🏛)也(ye)，鲜能(🎯)(neng)知(zhi)味(🧣)也。"子曰："道其(qi)不(🔢)行(hang)矣(yi)夫！"子(🤭)曰："舜其(🥅)大知(zhi)也(ye)与(🛄)！舜好(🎀)问而好察(💓)(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其(🌪)中于民(❎)，其(qi)斯以为舜(⛳)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(🔤)(yue)''予知(🔱)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也(🏏)。人皆曰''予知''，择(🚁)(ze)乎(hu)中(🤹)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回(⏺)之为(🎬)人也，择(🎞)(ze)乎中庸，得一(🌮)善(shan)则拳拳服膺(🛥)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵(🔵)(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈(🌘)也，中庸(yong)不可能也(🚐)。"子路(🌕)(lu)问强。子(zi)曰："南(📃)方之强与？北(bei)方(🐉)之强与(🐕)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(🦋)无(🆓)道，南(🐩)方(🏏)之强(qiang)也，君(🥩)子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北二区(bei)方(fang)之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和(👹)而(er)不流，强哉矫(💈)！中立而不(🎢)倚(yi)，强哉(🕵)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(🐵)哉矫！国无(⬆)(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子(🌓)(zi)曰："素隐行(🚳)(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(⏳)(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途(🦏)而(🐾)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯(🍴)(wei)圣者能(neng)之。君(🎏)(jun1)子之道(🔧)费而隐(🛥)。夫妇之愚，可以与知(🎼)焉；及其至也，虽(🤱)圣人亦(yi)有所(🖥)不知焉。夫妇之不(💑)肖，可(🏔)以能行焉(🏉)(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(👻)所(🛁)憾(🕡)(han)。故(🍨)君子语大，天下莫能载(🛡)焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：(👲)''鸢(yuan)飞戾(li)天(⛰)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(🌽)察也(ye)。君(jun1)子(😾)(zi)之道(😿)，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云(㊙)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(📒)柯以(yi)伐(⛷)柯，睨(🚤)(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远(🌗)。故(🦃)君子(🥒)以人(ren)治人(🖤)，改(gai)而(🏳)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿(🚭)，亦勿一区施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(🅰)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以(🕢)事父，未(🕧)(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(🗯)君，未(wei)能也；(🥉)所求(🅿)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(🏄)，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(🍎)行，庸言(🏬)之(📇)谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余(🌻)不敢(🍣)尽；言顾(🍺)行(🎫)，行顾言，君(jun1)子(🍠)胡(hu)不(bu)尔！君子素其(🐁)位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患(😈)难，行(hang)乎患难：(🕖)君(jun1)子无(wu)入(🆙)而(🎦)不自得焉。在(🐸)上位不(bu)陵下，在下位不援(💻)上(shang)，正己而不(bu)求于(📚)人，则无怨。上不怨天，下不(😚)尤人(📨)。故君子居(ju)易以(😼)俟命，小(🏞)(xiao)人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(💔)曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：(⏱)''妻子好合，如鼓(🌜)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(🤑)尔室家(🎎)(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其(📇)盛(🍺)(sheng)矣乎(👱)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(📞)(ke)遗(🐕)(yi)。使(shi)天下(⛲)之人齐明盛服(🚳)，以(yi)承祭祀(🎢)，洋洋(yang)乎如(🕟)(ru)在(zai)其(qi)上(👷)(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：(🃏)''神之格思(💺)，不(📃)可度思(🎇)(si)！矧(🤑)(shen)可射(she)思！''夫微(♐)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此(🌬)(ci)夫。"子曰(🤑)(yue)："舜其大孝(🚃)(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(⛱)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必(🏉)得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天(🎤)之生(sheng)物，必(bi)因其(🕰)(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽(😼)者(🔡)培之，倾(🌲)者覆之(🍬)。《诗(shi)》曰：''嘉(🛬)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(🎽)人，受(🗝)禄于天。保佑(🙈)命之，自(🏉)天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德(🌕)(de)者(zhe)必受(🎒)命。"子(🚌)曰："无忧(➰)(you)者(🚉)，其(😸)惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季(⏲)(ji)为父(👪)，以(🌲)武王为(wei)子(🦂)，父作之(🌈)，子述之(🕶)。武(wu)王(📒)缵大王(wang)、王(wang)季(📟)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(💱)失天下之显名(ming)。尊为天子，富有(🛍)四海之内(nei)。宗(🚷)(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之(🦊)(zhi)。武王末(🦋)受命(ming)。周公(🚢)(gong)成(cheng)文(wen)、武(🛡)之德(de)，追王(wang)大(🐈)王、王(wang)季(ji)，上(👟)祀(♋)先公(🤡)以(🚵)天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(🌏)(shi)庶人(ren)。父(fu)为大(🐎)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫(💰)，祭以士。父(fu)为(🏚)士(shi)，子(zi)为(wei)大(🥑)夫，葬以士，祭以(yi)大(🍗)夫(🤐)(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(🐶)，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父(Ⓜ)母之(zhi)丧，无贵贱(🚿)，一也。"子(zi)曰(♍)：(🍼)"武王、周公(gong)，其达(🌽)孝(xiao)乎(👖)！夫孝者，善继人之(🆑)志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(🎍)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(🏊)贤(🚰)也，旅酬(chou)下为(wei)上(🙈)，所以逮(🖌)贱也(ye)。燕毛，所以序(⛰)齿(chi)也。践其位(🚼)，行其礼，奏其乐(🗣)，敬其所(suo)尊(🦎)，爱其(qi)所(🌂)亲(qin)，事死(si)如事(shi)生(🏏)，事亡(wang)如事(🥉)存(cun)，孝之(🈯)至也。郊社(➡)之(zhi)礼(li)，所(🛄)以(yi)事上帝也。宗(💺)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀(👥)(si)乎(🧖)(hu)其(qi)先也。明乎郊(🕜)(jiao)社之(zhi)礼(👎)(li)、哦(o)尝之(🚳)义，治国其如示(🏁)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(🐰)(yue)："文(🧗)、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政(📗)，地(di)道(🏂)敏树。夫政(🎎)也(🛸)者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身(🤐)以(yi)道(dao)，修道以(🈵)(yi)仁(📃)。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊(👼)(zun)贤为大。亲亲(😺)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(🔅)(wei)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不(🗓)(bu)可以不修身；(🏃)思(si)修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事(📶)亲，不可以不知人；思知(🔌)人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下(📈)(xia)之达(da)道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(😧)(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知(🔣)(zhi)，仁，勇(🏑)(yong)，三(✳)者天下之达德(de)也，所(suo)以(🖌)(yi)行之(zhi)者一(⏪)也(ye)。或生(sheng)而知(🧛)(zhi)之(zhi)，或(🕗)(huo)学而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(🏐)知之(🍙)；及其知之，一也(🏣)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；(🚎)及(📮)其(qi)成(🔂)功，一(🎗)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(🌓)仁(ren)，知耻(👡)近(jin)乎(🎹)勇。知斯三(san)者(🧥)，则(🦔)知(💆)所以修身(🏩)；知(🍅)所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治人(🐯)(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九(🍪)经，曰：修(xiu)身也(🚄)，尊(zun)贤(🥇)也(🎄)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(🚊)(hou)也(ye)。修身(🍘)(shen)则(ze)道(dao)立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸(😆)父(fu)昆(kun)弟(di)不(bu)怨(⏭)(精品yuan)，敬大(🕖)臣(chen)则不眩，体(ti)群(🌷)(qun)臣(chen)则(🍸)(ze)士之报礼重(❇)(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工(gong)则(🦒)财(✋)用足(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐(🌭)(qi)明(ming)盛服(🚻)，韩国(🖋)非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(👾)劝(🔀)贤(🛸)也(🎇)；尊其位，重其禄，同(tong)其(🔺)(qi)好(🧟)恶，所以劝亲亲也；官盛任使(🎠)(shi)，所(suo)以劝大臣(🎤)也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；(♓)日省月试(🔦)，既廪(lin)称(🦓)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来(😃)，嘉善(🎽)而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(🔢)也(ye)；继绝(🃏)世，举废国，治(zhi)乱(💽)持危(wei)，朝(🚚)聘以(yi)时，厚往而(🎞)薄(🐿)来，所以怀诸(zhu)侯(🏹)(hou)也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以(🍶)行之者一也。凡(🅰)事豫则立(li)，不(bu)豫(🤖)则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则(ze)道(dao)立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。