《福建联谊》

福建联谊是一部由比利·博伊德 导演,由托尼·特拉克斯 汤姆·古德曼-希尔 刘思童 尼克·威特曼 等演员主演的其它 爱情 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(👢)，小(🧟)(xiao)人(🎞)反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(🤦)，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(🔣)能(neng)久矣！"子曰(💦)："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(🤷)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道(🍥)之不(👍)明也(ye)，我知之矣(yi)：(🍹)贤(xian)者(zhe)过(⭐)之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰：(🧘)"道其不行矣(🥞)夫(fu)！"子曰："舜其(🕣)(qi)大(🗂)知(🤱)也与！舜好问(🏓)而(➗)好察迩言(yan)，隐恶而扬善(🧔)，执(🤼)(zhi)其(🔄)两端品牌，用其(🖱)中(⏺)于(📞)(yu)民(🤭)，其(🏷)斯以(💨)为舜(shun)乎！"子(🌇)曰："人(ren)皆(🌫)曰(🚧)''予知''，驱(qu)而(💥)纳诸(zhu)罟陷(🔏)(xian)阱之中(🔤)，而莫(mo)之(🌸)知辟也(ye)。人(ren)皆曰(😞)(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(🕙)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(🍾)(ren)也(🐯)(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳(🐈)(quan)服膺(ying)而弗(➿)失之矣。"子曰(yue)：(🌜)"天下(🎯)国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也(💢)，白刃可蹈(👟)(dao)也，中庸不(🚙)可能也(ye)。"子(🎀)路(lu)问强。子曰："南方之强(🖕)与(🕝)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(🕕)(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(👙)，死(☝)而(🦖)不厌，北方之(🛹)强也，而强者(zhe)居之。故君(🐰)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(💅)矫(📵)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(♉)，至死(si)不变(🍜)，强(qiang)哉矫！"子曰：(🍬)"素隐行怪，后世有述(shu)焉(🍃)(yan)，吾(🛤)弗(🕓)为之矣(⬆)(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能(🀄)已(yi)矣(📱)。君子依(📓)(yi)乎(📚)中庸，遁(🚍)(dun)世不见知(🦅)而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(😽)之道费而(er)隐。夫(🔢)妇之(zhi)愚(yu)，可以(😿)与知焉；及其(🌺)至(🐊)也(🤗)(ye)，虽(✒)(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(🐪)(ke)以能行(🔗)(hang)焉；(🌰)及其至也(ye)，虽(sui)圣(📥)人(🏰)亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君(♌)子语大，天下(🕓)(xia)莫(mo)能载(🔔)(zai)焉；语(⬜)小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(💛)：''鸢(🗒)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其(🔩)上下察也。君(🥙)子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端(💏)(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其(🏏)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不(🤑)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(🙉)(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执(🍕)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(📘)(yuan)。故君子以人治(📼)人(🚋)，改而(🔘)(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(🚼)(wu)施(🤲)于(🙄)(yu)人。君(jun1)子(zi)之道(🧢)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事(⬆)父(🧖)，未能(neng)也；(🚍)所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(🎶)(wei)能(neng)也(ye)；(🌪)所求乎弟，以(yi)事(shi)兄(🦑)，未(🤭)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也(😪)，庸德(🚜)(de)之(zhi)行，庸言(🚺)之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不(🕗)敢不(bu)勉(mian)，有(you)余(🍰)不(💬)敢(👳)尽(⏬)；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(👌)子(zi)素其(👁)位(wei)而行(hang)，不(bu)愿(👇)乎其(🎐)外(⛳)。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎(🎓)富(📤)贵(🏎)(gui)；素贫贱，行(🗒)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(🍁)乎患难：君子无(wu)入(🦓)而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援(🏻)上，正(zheng)己而(💐)不求于(yu)人，则无(🐃)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(🧞)。故君子(zi)居易以(😎)俟命(🎆)，小(xiao)人行险(xian)以侥(🤑)(yao)幸。"子曰(🚖)："射(she)有似乎(⚫)君子(🍽)；失诸正鹄(hu)，反求诸其(🙌)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如播放器行远必(bi)自迩(er)，辟(🍌)如(ru)登(🏑)(deng)高必(bi)自卑。《诗(🥉)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(🔹)弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(🔒)(qi)顺(➰)(sh日本un)矣乎！"子曰：(😼)"鬼(🍼)神之为德，其盛矣乎(👦)(hu)！视之而(er)弗(⤴)(fu)见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在(🌘)(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧(🌩)可(😋)射思！''夫微之(🐓)显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海(📺)之内。宗(🤱)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德(de)必(💿)得其位，必得其(🏭)禄(lu)，必(⏳)(bi)得(💧)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(🍷)者(😲)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(🥖)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大(da)德(🏛)者必受命(🛎)。"子曰(🐾)："无忧者，其惟(wei)文王(🎑)乎！以王季为(🙌)父，以武王(wang)为(🍛)子，父(fu)作之，子(zi)述(🍋)(shu)之。武王缵(🗳)大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(🕹)(you)天下，身不(🔝)失(shi)天下(🚜)之(🔩)显名(🍓)(ming)。尊为天(🍅)子(zi)，富(📭)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周(🌡)(zhou)公(🥙)成文(wen)、(🚂)武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上(🅰)祀(😗)先公以(😙)天子(🛰)(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫(🚇)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(👥)(shi)。父(fu)为士，子(🤑)为大夫(fu)，葬(👐)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(🐉)之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达(〰)乎(hu)天子。父(⚽)母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、(🍾)周公，其达孝乎！夫孝者，善(🥂)继(ji)人之志，善述人之事者(🏢)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(🎾)宗(🏗)器，设其(🤦)(qi)裳衣，荐(jian)其(🙆)时食(shi)。宗(⬆)庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(😅)也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所(🤝)以辨贤(🍰)(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(🆘)为(wei)上(shang)，所(➗)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位(🏳)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊(🤠)(zun)，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝(💂)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(🚌)(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼(💹)、哦(o)尝之(🎾)义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(🎵)公问(wen)政(🕝)。子曰："文、武(👾)之(📡)(zhi)政，布(bu)在方策。其(🤤)人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(📕)其政息(🌯)(xi)。人(ren)道(⏩)敏政(zheng)，地道敏(🆔)(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身(✡)以道，修(🗻)(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；(🤬)义者宜(⏱)也，尊贤(⤵)为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在(🚤)下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故(🛺)(gu)君子不可以不修(🖨)身(shen)；思(si)修身，不可以(😏)(yi)不(🛌)(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知(🛏)天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之(☔)者三(🏌)(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交(😙)也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(🚌)之达德(👆)也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或(🎇)生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而(🍜)(er)知之(zhi)；(🤭)及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利(🃏)而行之，或勉强而(🎃)行之；及(ji)其成功(🏼)，一也。"子(zi)曰：(💠)"好学近(jin)乎(hu)知，力行(💿)近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三(🌘)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修(🏵)身；知所以修(🦄)身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(🍸)(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治(🤗)天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡(💺)为天(🚫)下国家有(you)九经，曰(yue)：修(😮)身(🤵)也，尊贤(🎥)也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(🥉)(chen)也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(😽)侯也。修(😨)(xiu)身(shen)则道立(🐗)，尊(zun)贤则不惑，亲(🍵)(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(🥑)(bu)怨，敬大臣(💫)(chen)则(🚺)不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣(🔯)则(👛)士之报礼(🤨)重(chong)，子庶(🥈)民则百姓(🐲)劝(🧐)(quan)，来百(⛱)工则财用足，柔远(yuan)人则四方(🈂)归(🖇)之，怀诸侯(🌪)则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修(✅)身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(🖍)；尊(🌰)其位，重其(📪)(qi)禄，同其(qi)好(⬜)恶(e)，所以劝(👺)亲亲(🤹)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所(🎓)以(💫)劝大臣(🐷)也；(😋)忠(📕)信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时(😻)使薄敛(♋)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月(👨)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；(👩)送往(wang)迎(⏩)来，嘉善(🐜)(shan)而矜(👈)不(🗑)能(neng)，所以(📓)柔(rou)远人(⬆)也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危(🕖)(wei)，朝(💆)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前(☔)身定则(ze)不羡，事前定(🍀)则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则(⏰)不疚(jiu)，道前定则(🏊)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。