《国内精品综合不卡视频》

国内精品综合不卡视频是一部由柳伸亮 导演,由秦川 Northup 张冰 等演员主演的枪战 武侠 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(😉)庸(yong)，小人反(💹)(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也(🌚)，君(🈷)子而时中；(😊)小(🎞)人(ren)之(📲)中庸也，小人(🐒)而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(♎)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(🚗)(dao)之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之(🔏)(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者(📧)(zhe)不及也。道(🚫)之(zhi)不明(Ⓜ)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(🤞)(fu)！"子(zi)曰："舜其大(👠)(da)知也(🔢)与(yu)！舜(shun)好问而好(🚾)察(cha)迩言，隐恶(🐸)(e)而扬善(👵)，执其两(liang)端，用其中(🏧)(zhong)于民，其斯以为舜(🥌)乎！"子曰(🔬)："人皆(🌨)(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而(📡)莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(✡)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(🏪)(hui)之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失(🕢)之蜜桃矣(🔉)(yi)。"子曰："天(👋)下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)：(💞)"南方之强与(🍲)？(📂)北方之(zhi)强(⏭)与？抑(🤑)而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(🛢)方(fang)之(💟)(zhi)强也(ye)，君子(🛁)居之。衽(🎓)金革，死而不厌(yan)，北方之强(✋)(qiang)也(ye)，而(🚤)强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强(🍩)哉(🕉)(zai)矫！国有道(dao)，不(🥁)(bu)变塞(🍄)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(🍼)不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(🚟)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣(🛩)。君(📈)(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途(🏹)而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣(🌥)。君(jun1)子(zi)依(🥤)(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子(🈵)(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(🌳)(suo)不知(zhi)焉(⛔)。夫(📜)(fu)妇之不肖，可以能(📉)行(hang)焉；(🧠)及其(😫)(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(🥡)所不能(neng)焉(🐬)(yan)。天地之(zhi)大(🛎)也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大(🥞)，天下(🍝)(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小(✈)，天(tian)下莫能(neng)破焉(🗑)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造(🈴)端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(🌬)(hu)天地。"子曰：(🔌)"道不远(⛳)(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而远人(ren)，不可(🍁)以(😉)为道。《诗》云：''伐(🗣)(fa)柯(🖇)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(🥃)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(🎁)为(wei)远。故君子以(📕)人治人(🎿)，改而止(zhi)。忠恕(🤰)违道不(🗾)远，施(🤰)诸己而不(👽)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(🧤)子(zi)之道四(♿)，丘未能(📰)一(yi)焉(yan)：所(💲)求乎子(📙)，以(🏄)(yi)事(shi)父，未(wei)能(neng)也(🌦)；所求乎(🎖)(hu)臣，以事君，未(😻)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟(🖊)，以事(🦃)兄(xiong)，未(wei)能(😗)也(ye)；所(suo)求乎朋友，先(📩)(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德之(🦖)行，庸(yong)言(👄)之(zhi)谨(📸)；有(🤥)所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有(🏼)余(yu)不敢尽(🦋)；言(yan)顾行(🐍)，行(hang)顾(🎐)言(🐘)，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其(🚶)(qi)位(wei)而行(📟)，不愿乎其外。素(su)富(✉)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(🔆)贱(🍏)，行乎(hu)贫贱；素(🥙)夷(🔼)狄，行乎夷狄(di)；(💭)素(〽)患难，行乎患难：(😉)君子无入而不自(🆗)(zi)得焉(yan)。在上(🧟)位不陵下，在(zai)下位不援上，正(🕸)己而不求于人，则无(📧)怨。上(💸)不(bu)怨天，下(😾)不(🎲)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险(🈁)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(📖)正(🍨)鹄，反求(🚹)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(🕜)(shi)》曰：''妻(🙍)子(🌦)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(📇)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(🤚)(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(🏭)(si)，洋洋(🕦)乎如(ru)在(👊)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(😌)(si)，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此(🚬)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(🌴)孝也与！德为圣人(ren)，尊为(🏘)(wei)天注册子，富(🏩)有(you)四(🕖)海(🆖)之内。宗庙飨之，子(🦇)孙保之。故(🔛)大(da)德必得其(🏏)位，必得其禄(lu)，必得(de)其(💎)名(🔇)，必得(de)其寿。故天之生(🤓)物(wu)，必因其(🛰)材(🅰)而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(📫)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(Ⓜ)：(👶)''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令(🔣)德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天(🍇)申之。''故大(🔣)德者必受命(ming)。"子曰(🏚)："无忧(you)者，其(🤑)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为(🛳)子，父作之(🔅)，子(zi)述之。武王缵大王、(🀄)王(wang)季、文王之(⏩)绪(xu)，壹戎(🏃)(rong)衣而(er)有天下，身不(🔪)失天(tian)下之显名。尊为(🃏)天子，富(🎟)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(🧟)王末受命(🗜)。周公(gong)成(cheng)文(💦)、武之(zhi)德，追王大(♟)王(wang)、王季，上祀先公(🎽)以天子(🥔)之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(📆)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大(🎁)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(📱)夫，祭(🍃)(ji)以(yi)士。父为士(💠)，子(zi)为大夫(🎚)，葬(zang)以(🛌)(yi)士，祭以(🤽)大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(📥)，达(da)乎大(da)夫(fu)。三(👔)(san)年之丧，达(😎)乎天(👽)子(zi)。父母之(🔬)丧(🤲)(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事(🥟)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(㊗)(qi)宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(🕗)(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨(😆)(bian)贤也，旅酬(chou)下为(🈴)(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(❗)(yan)毛(🌐)，所以(😣)序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(🕔)其乐，敬其(qi)所(🚴)尊(🤤)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(👈)，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(🗝)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(🔗)政。子(🌩)(zi)曰：(😺)"文、武(🕞)之(🍩)(zhi)政，布在方策(🌠)(ce)。其人存，则其(qi)政举(🚏)；其(🍟)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(🔠)敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(🏻)为政在(zai)人(🌆)，取(qu)人以身，修身以(yi)道(🤢)，修道(dao)以(yi)仁。仁者(🙆)人也(🛬)(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；(🌷)义者(🗨)宜也，尊(zun)贤为(🧝)(wei)大。亲亲之(🌓)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣(🚙)！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(🥛)可以(⬆)不(bu)事(👣)亲；思事亲，不可以不知(🚕)人；思知(🚶)人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五(㊗)(wu)，所以行之者(🤵)三。曰：君臣(🍀)也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(📸)(wu)者天(💘)下(🌵)之达(da)道也。知(🏚)，仁，勇，三者(zhe)天下之达(👖)德也，所以行之者一也。或生而知之，或(👆)学(🏙)而(er)知(🤲)之，或因而知(zhi)之(❌)；(🕡)及其(qi)知(zhi)之(🏭)，一(♈)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(🔑)乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则(ze)知(🚖)所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身(🏮)(shen)，则知所(suo)以治人(〰)；知所以(🛡)治(zhi)人，则(ze)知(🤘)所以(yi)治天下国家(jia)矣(🏝)。""凡为天下国(⛰)家有(🏂)(you)九(🚉)经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(🏜)群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(♌)(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(✴)怨(🚑)，敬大臣则(ze)不眩，体群(🚦)臣(chen)则(ze)士之报礼(🛢)重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(⛳)(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(🖨)(hou)则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(🌉)，非(fei)礼不动，所以修身(👳)也；去谗远(yuan)色(🥔)(se)，贱货而贵(🚙)德(de)，所(suo)以(🔆)劝贤也；尊其(🦇)位，重其(qi)禄，同(📐)(tong)其好(hao)恶(e)，所(🏔)以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(🌻)士也，时(💙)使薄(🚬)(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省(✴)月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(💥)百工(👹)也(ye)；(🥧)送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人也(🗡)(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(🥝)，朝聘以时(🐻)，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀(🌌)诸侯也(🎣)(ye)。""凡为天(🌍)下国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(🔟)立，不(bu)豫(👊)(yu)则废。言前(🌚)身定则(ze)不羡(💰)，事(shi)前定(🍑)(ding)则不困，行(♍)前定(ding)则(ze)不(bu)疚(🌂)，道前(qian)定则(🔆)不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。