《www.seyu》

www.seyu是一部由多姆·德刘易斯 导演,由Rudolph 米夏埃尔·桑泰尔尼克拉斯 刘凯龙 亚特乔姆·吉尔茨 等演员主演的枪战 微电影 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🔚)："君子(zi)中庸，小(👏)人反(fan)中庸。君子之(💽)(zhi)中庸(🔌)也，君(jun1)子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(📧)也，小人(🖕)而无忌(🖖)惮(dan)也。"子曰日本(🈹)：(🎧)"中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(📪)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(🍎)知之矣：(👫)知(zhi)者(🔀)过之，愚者不(bu)及(ji)也(📟)。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：无卡贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不(⏸)(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其(🎹)不(bu)行矣夫！"子(⛲)曰：(🆓)"舜其(qi)大知也与(yu)！舜好(👸)(hao)问而好察迩言，隐(🧗)恶(😪)(e)而扬善(shan)，执其(🎤)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(🦑)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(🎬)''予知''，驱(qu)而(😛)纳诸(😆)罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟(🔄)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月(🚞)守也。"子(🔡)曰(yue)："回之为(📟)人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失(🤭)之矣。"子(📌)曰："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也(📝)，爵(🎉)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不(🕚)可(✊)(ke)能(🚆)也。"子(😅)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北(🏵)方(fang)之(♑)(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强(✏)也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金(😣)革(ge)，死(📑)而不厌，北方(🕣)之(🐨)强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子(😵)和而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至(♐)(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉(🏴)，吾弗(🧚)为之(🕥)(zhi)矣。君子(zi)遵(😏)道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依(🎓)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能(🕷)之(🚎)。君子之道费(😓)(fei)而(🐴)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；(🚵)及(📚)其至(🕜)(zhi)也(🎪)(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知(🍀)(zhi)焉。夫(🦔)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(🐡)(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能(⛲)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子(🚺)语大，天(tian)下(xia)莫能(🎤)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(🕢)，鱼跃于渊。''言其(🥔)上下察也。君子之道(🎦)，造(🤱)(zao)端(🕣)(duan)乎夫妇；及其至也，察(🐙)乎(❄)天地。"子曰(yue)："道(🍠)不(🐜)远(yuan)人(🍻)。人之为(wei)道(🤼)而(🍇)远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不(🤠)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(㊙)(zi)以人(ren)治(💙)人，改而(er)止。忠(🧕)恕(🔞)违(wei)道不(⛸)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君(🦂)子(🔡)(zi)之道(🏜)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事(👃)父，未(wei)能也；所求乎(🚎)臣，以(yi)事君，未(🏷)能也(ye)；所求乎(♓)(hu)弟，以(🗺)事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先(🔌)施之，未(wei)能(🧀)也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(🔟)(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素(su)其(qi)位(🥦)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(🐳)贱；(🗡)素(🚲)夷(yi)狄，行乎夷(🚬)狄；素(su)患(🍴)难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(🖍)(wu)入(ru)而(🔱)不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不(🙉)援(🔪)上，正己(ji)而(🚁)不(bu)求于人，则(ze)无怨。上(shang)不(✒)(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行(🥪)险以(yi)侥(yao)幸(🕓)。"子曰(yue)：(👶)"射有似乎君子；失诸正鹄，反求(📤)诸其身(💦)(shen)。君子之道，辟如行远(🎾)必自迩，辟(🌆)如(ru)登高(🐌)必自卑。《诗》曰：''妻子(📣)好(hao)合(👼)，如(ru)鼓瑟(🦔)琴(qin)。兄(🔡)(xiong)弟(🖊)既(ji)翕，和乐(le)且耽(🎎)。宜尔室家，乐尔妻(👊)帑。''"子(👞)曰："父母其顺(shun)矣乎(🦈)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛(🏝)矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗(⚓)(yi)。使天下(🤲)(xia)之人齐明盛(🕵)(sheng)服(🛌)(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(🚫)乎(hu)如在(zai)其上，如在其左(zuo)右(👘)(you)。《诗》曰(😶)：''神之格思(✏)，不可(💍)(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(🛫)不可掩(yan)如(🎌)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德(👄)为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(🐉)德必得其(🚶)位，必(bi)得其禄(🛄)，必得其名，必得(💕)其寿。故天之生(🤴)物(wu)，必因(yin)其(📪)材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)在线观看者覆之(🏷)。《诗(🚕)》曰：''嘉乐(🗣)君子(🍍)，宪(💠)(xian)宪令德。宜民(min)宜人(🐂)，受禄(⬆)于天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德(de)者(👑)(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(🥔)王季为父，以武王为子，父作之(🤐)(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、(💽)文(wen)王(🐣)之(🚅)(zhi)绪(xu)，壹戎(🐯)衣而有(🦔)天(🔔)下，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(📒)之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之(📸)德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子(🛀)之(🖌)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父(Ⓜ)(fu)为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(📠)(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三(🤬)(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰：(🎺)"武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达(🚓)(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(🌓)，善(shan)述人之(😮)事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(💯)(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(🤪)礼，所以(🌩)序昭穆也。序爵(jue)，所以(🍄)辨贵(✡)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤(📗)(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱(🔷)也(🤧)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其(🐗)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(🦃)所尊(🚭)，爱(🐢)其(🚉)(qi)所亲，事(shi)死如事(🎦)生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至(👜)(zhi)也(🏯)。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也(🕒)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎(🦍)郊(jiao)社之礼(li)、(🌰)哦(🔱)尝(chang)之(🥄)义，治国(🌊)其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(🏯)公问(wen)政(➗)。子曰："文(wen)、武(🍁)之政(zheng)，布在方策。其(🎺)人(ren)存，则(ze)其(qi)政(zheng)举(❎)；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道(🏿)敏政(🔇)，地道(🏿)敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(💕)政在(🏕)人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道(🛠)以(yi)仁。仁者人(💆)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(🍪)。亲亲(qin)之杀，尊贤(❎)(xian)之(zhi)等(🚭)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民(👠)不(🌻)(bu)可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可(🔥)以不(💱)修身；(🗯)思(si)修(😃)(xiu)身，不(bu)可(💵)以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(💀)以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也永(💇)久，父(fu)子(🎧)也(ye)，夫妇也(ye)国产，昆(💇)弟也(🗞)，朋(peng)友之(👆)交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也(🦊)(ye)。知，仁(🦄)，勇，三者天(tian)下(🥨)之达(da)德也，所(🎴)以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或因(🧒)而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(🍜)(huo)安(🚨)而行之(🍆)，或(🕟)(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之(➰)；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰(🥊)：(😩)"好(hao)学(xue)近(jin)乎知(❗)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知(🥔)耻近(⬜)(jin)乎勇(🎗)(yong)。知斯三者(🐴)，则知所以修身；(🍓)知所(⭕)以(🥛)(yi)修(🌑)(xiu)身，则(ze)知(zhi)所(👓)以(yi)治(⚓)(zhi)人(ren)；知所以(🆎)治(🥨)人，则知所(👠)以(yi)治(😷)天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(🌦)也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(😙)也(ye)。修身(♎)则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不(🤯)惑，亲亲则诸父昆弟不怨(🧖)，敬大臣(👁)则不眩(xuan)，体群臣(📐)则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(🐡)工(🚪)则财(🍠)用足(zu)，柔远(🈸)人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则(🥋)天下(👠)(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(🍚)(fei)礼不动(dong)，所以(🐉)修(🍚)身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(🐉)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(🤓)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(🎽)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使(🏤)薄敛(lian)，所以劝(🐝)百(🥑)姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百(🐪)工(🔸)也(ye)；(⭕)送(🌫)往(🌪)(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(🈁)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(👹)(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而(⏺)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(🚻)也。""凡为(wei)天下(xia)国(🏙)(guo)家有九(👏)(jiu)经，所(suo)以(🍿)行之者一(yi)也。凡事(🌋)豫(🏬)则(ze)立，不(🌮)豫则(ze)废(✌)。言(🏀)前(qian)身定则不羡，事前定则(😶)(ze)不困(⛪)，行前定(🌏)则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷。