《狂草美女好啊爽啊阿啊在线观看》

狂草美女好啊爽啊阿啊在线观看是一部由伊万娜·米利塞维奇 导演,由Grabuleda L.C. 黄非 等演员主演的枪战 剧情 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中(👻)庸，小(xiao)人(🔜)(ren)反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(🏨)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜(⚫)能久矣(🐏)(yi)！"子曰："道(dao)之(🈂)不行也，我(wo)知之矣(yi)：(🎙)知者过(guo)之(zhi)，愚者不(㊗)及(ji)也。道之不明(🦏)也，我知之矣：贤(🗿)者过之，不肖者不及(🚋)也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味(💺)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也(💏)与！舜好问(wen)而好(hao)察迩(♏)言，隐(❇)恶而扬(yang)善，执其两端，用其(🌍)中于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(⌛)之中，而(🔔)(er)莫之知(💇)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(📈)(er)不(💒)(bu)能(🎴)期(qi)月守也(🏇)(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中(🥈)庸，得一(yi)善(shan)则拳(🏂)拳服膺而弗失之(🤵)(zhi)矣。"子曰(🛴)："天下(xia)国(🕥)家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白(🏪)刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(🌐)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔(🤳)以教，不报无道，南(⚪)方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不(🎀)厌，北(🚓)方之(zhi)强(💟)也，而强者居之。故(🚣)(gu)君子和而(er)不(🅿)流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有(🚎)道，不(bu)变塞焉，强(🎷)哉矫(📻)！国无道(🎥)(dao)，至死(🉑)(si)不变，强哉矫(⛑)(jiao)！"子曰(yue)："素隐(🤜)行(🙈)(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(🆑)(wei)之(🧠)矣(💡)。君子(🍯)(zi)遵(🎬)(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(🌡)(bu)见知(zhi)而(🐼)不(bu)悔，唯(wei)圣者(⛵)(zhe)能(🖤)(neng)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(⛎)费(fei)而(er)隐。夫(👴)妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及(😲)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不知(📲)(zhi)焉。夫(🐊)(fu)妇之(🈚)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(🎺)人亦有(📪)所不(bu)能焉(🐎)(yan)。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故(♋)(gu)君(jun1)子(🆑)(zi)语大(da)，天下(😦)(xia)莫能载(🛃)焉(🐅)；语小，天下(xia)莫(😱)能破焉(yan)。《诗(🧛)(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(🆙)天，鱼(👝)跃于渊。''言其(🕤)上下(😙)察(cha)也(🍴)(ye)。君子之道，造端(㊗)乎夫妇；及(😉)(ji)其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为(🗒)道(🚶)而远(🎸)人，不(♈)可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(🥔)，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之(🌒)，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治(🏄)(zhi)人，改(gai)而(er)止(👴)(zhi)。忠(zhong)恕违道不(😉)远，施诸己而(er)不愿，亦(🏤)勿施于(🥧)人(🔜)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(🕸)一焉：所求乎子(🛀)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(⭕)(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(🏺)友(you)，先(xian)施(shi)之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸(🍁)(yong)德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨(🧞)；有(you)所(🍲)(suo)不足(🤭)，不敢(👣)(gan)不(💔)勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子(🍽)胡(🚰)不(bu)尔(💞)！君子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(📵)富贵；素贫贱，行乎(😑)贫(pin)贱(jian)；素(📟)夷(yi)狄(di)，行乎(🐠)夷狄；素(😠)患难，行(📼)乎患难(nan)：君(🐏)子无(wu)入(ru)而(👅)不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不(🆗)(bu)援上，正己(👆)而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(📪)。故(🎳)君子居易(🐻)以(🌬)俟命，小人(❌)行险以(🛩)(yi)侥幸(🕜)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(🐛)，辟如(🎏)行远(🛫)必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(😣)(shi)》曰(🎀)：''妻(🤧)子好(📉)合(🥋)，如(🙊)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(🍪)既(ji)翕(🍙)，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(🕙)尔妻帑。''"子曰："父母(🍭)其顺(🙂)矣(⛏)乎！"子(zi)曰：(🔊)"鬼神之(zhi)为德，其(✨)盛矣乎(❔)！视(🏰)之而(er)尻屄弗见，听之(zhi)而弗闻，体(💦)物而(🚀)不可(ke)遗(yi)。使(shi)天(🔫)(tian)下(🗾)之人(🏺)齐明(💚)盛服(⚾)，以(🛵)承祭(ji)祀，洋洋乎如在(🌑)其上，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不(📏)(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(🏺)微(🌱)之(zhi)显(🚦)，诚之不(⏹)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(😽)其大(da)孝(🌃)也(ye)与！德为(🚗)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(🐪)之，子孙保之。故(gu)大德必得(📎)其位，必得(📄)(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物(🌙)，必因(👨)其(🏓)材而笃焉。故栽者(🥉)培之(🍏)，倾者覆(🏠)之(🐕)。《诗(🌌)》曰(🛥)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜(🍮)人，受禄于天(tian)。保(💲)佑命(ming)之，自天申之。''故大(🛋)德者(🏮)(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰(🐴)："无忧(🛁)者，其惟文王(wang)乎(🎋)(hu)！以王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大王、(🧕)王季(🌱)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为(👣)天子(zi)，富(fu)有(✈)四海之(⏺)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(🗳)。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子(😸)之(zhi)礼。斯礼(li)也(🐽)，达(💱)乎诸侯大(🔪)(da)夫，及(🕜)士庶人(🔷)。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士(❎)(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫(fu)，祭(ji)以士(❕)。父为士，子(🕰)(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(🐧)(sang)，达乎大夫(🥜)。三年(👔)之丧，达乎(⛹)天(🏘)子。父母(🎇)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(🎉)：(🖇)"武(🤚)王、周公，其达(da)孝乎！夫(🏘)(fu)孝者，善(shan)继(👇)(ji)人之(zhi)志，善(🎒)(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其(💬)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(📱)序昭穆也。序爵(jue)，所(😶)以辨贵贱也(📪)(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下(👬)(x公司ia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(💿)(mao)，所以(🌓)(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其(📦)礼，奏其乐(🚗)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡如事(👜)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(🔱)(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(🚤)(zhi)礼，所以祀乎(🗣)(hu)其先(💉)也(🤵)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌(🥕)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则其(🔧)政(zheng)举；(🗻)其人(ren)亡(wang)，则其(🔄)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫(🚛)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢(👼)也。故(🍕)为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修(📿)(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(🏧)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位(📜)不获乎上，民不可(🌙)得而(er)治(💑)矣！故(gu)君子不可(👾)以(yi)不(➖)(bu)修(🎛)身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(🕦)知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之者(😨)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也(🚛)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(🏨)之达(💽)德也，所以行之者(🐙)一也(ye)。或(🔢)生(🎉)而知(🎖)(zhi)之(🌅)(zhi)，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知(🙋)(zhi)之；及(🏮)其知之(zhi)，一(yi)也(🐊)。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而(😩)行(🐼)之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)：(😱)"好(🍰)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身(🐸)(shen)，则知所以治(zhi)人；知(💍)所(🔨)以(🆖)治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国(🕉)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，曰(🥖)(yue)：修身也，尊贤也(🐛)，亲亲也，敬(🦈)大臣也，体群臣也，子(🧙)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也(🤳)，怀诸侯也。修身(🈂)(shen)则道(🐊)立(li)，尊贤则(ze)不惑(🏗)，亲(qin)亲则(🚶)诸(🐯)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群(🌯)(qun)臣(chen)则士之报(🕐)(bao)礼重，子庶民则百(👹)(bai)姓(🐥)劝(quan)，来百工(gong)则财(🔽)(cai)用足，柔(🍟)远人(✝)则四(♋)方归(🎤)(gui)之(zhi)，怀诸侯则(👆)天下(🐢)畏之(🔌)。齐(🖨)明盛服，非礼(li)不动，所(🎰)以(yi)修身也(🉑)；去谗远(yuan)色，贱(👔)(jian)货(huo)而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤(🌞)也(ye)；尊其位，重(🔇)其禄(🔢)，同(🌉)其(❄)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(🍵)(ye)，时使薄敛(🛑)(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪(💂)称事，所以劝百工也；送(🙎)往迎来(🧞)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(🖕)废国，治(😺)(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(🌙)(hou)也。""凡为天下国(🦉)家(jia)有(you)九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者(🔤)一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则(🔜)立(li)，不豫(🐠)(yu)则废(fei)。言前身(shen)定(ding)则(💹)(ze)不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不疚(🍈)(jiu)，道前(🐎)定(ding)则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。