《私人不卡影院》

私人不卡影院是一部由三浦和也 导演,由Schwarze Murray Emeline 等演员主演的冒险 其它 动作 。剧情简介:仲尼曰："君(💯)子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中(🥗)庸。君子(🌙)(zi)之中庸(📐)(yong)也(⬆)，君子而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(🚵)而无忌惮(🧖)也。"子曰："中庸(yong)其至矣(💮)乎(💲)！民鲜能久(🏩)矣(yi)！"子曰(⛽)："道(🕔)(dao)之不(bu)行也，我知之矣(🅾)：知(🔔)者过(guo)之，愚者(🚔)(zhe)不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者(😅)过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不(🌐)(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮(📵)(yin)食(📣)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(🔄)曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰(🌶)(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(🍚)善，执(zhi)其(🍣)两端，用(🐎)其(🥓)中(💂)于民(🏈)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰：(🦀)"人(🐠)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(🐥)(er)纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(💽)也。人(ren)皆曰''予(yu)知(🔆)''，择(ze)乎(🏄)中庸(yong)，而(🔋)不(bu)能(👆)期月(yue)守(🌒)也。"子曰："回之(🔻)为人也(ye)，择(🚖)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而(🥎)弗失之矣(🧟)。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也(💹)(ye)，中(🦑)庸不(bu)可能也(🚫)。"子路(🕒)问强。子曰(🚜)：(🥂)"南(nan)方(fang)之(🛒)强(🛃)与(yu)？(😮)北(bei)方之强与(yu)？抑而(📰)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(🔘)无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌(📡)，北方(🔪)(fang)之强也，而(er)强者居(🌜)之。故君(jun1)子和(📈)而(🌈)不流(😉)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道(🐧)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变(😭)，强哉(zai)矫(🔴)！"子曰："素隐(🏞)行怪，后(🍂)世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君(🀄)子遵(😺)道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(🍗)，遁世(🤦)不见(🐛)(jian)知(🆎)而不悔(🕘)，唯(🗡)圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇(📑)(fu)之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(🆓)有所(suo)不(🏠)知(🕟)焉。夫(fu)妇(fu国产)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(⛺)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉(🕷)。天地(🎲)之大(da)也，人犹(👌)有所憾。故(🥃)君子(zi)语大(🌿)(da)，天下(🚴)莫能(neng)载焉；语小，天(🕑)(tian)下莫能(😾)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(🚖)(yan)其(qi)上(shang)下(🎨)察也。君子之道，造端(😼)乎夫(🐌)妇；及其(qi)至也(👫)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(🎒)伐(fa)柯，睨(🥔)而视之，犹(you)以(🍙)为(👩)(wei)远。故君子以人治(🍆)(zhi)人(💡)，改(gai)而(🎏)(er)止。忠(👴)恕(🛒)(shu)违道(dao)不远，施(🍔)(shi)诸(🏽)(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君(🔥)子之道(👆)四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；(🚰)所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(🔰)能(neng)也；所(🎍)求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(🎭)德(🛠)之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；(🚅)有所(suo)不足，不(🌽)敢不勉，有(🏇)余(⏪)不(bu)敢尽(jin)；言(🛑)顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不(❣)尔！君子素(su)其位而(er)行(💈)，不愿乎其(qi)外。素富(🛁)贵，行乎富贵；素(😆)贫贱，行乎贫贱；(🐚)素夷(yi)狄，行(hang)乎(🚩)夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不(🌃)自得(⛎)焉(yan)。在上(🔝)位不陵(⛽)(ling)下，在(🕳)(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨(💏)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(🏾)(jun1)子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小(♑)人行险以(yi)侥幸(👜)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(🚴)(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸(📿)其身(shen)。君(🦊)子之道，辟(💫)(pi)如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高(🚯)必自(zi)卑(👮)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(🌐)好(🐂)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(🧒)既翕(🦎)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(🐼)(shun)矣乎(💒)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(🌅)乎(hu)！视之而弗(🔂)(fu)见(🔳)，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(🔷)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：(🔰)''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(🐅)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(🎄)(miao)飨(🍨)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德(🏊)必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者(🛷)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(👡)》曰(⏳)(yue)：''嘉(🏫)(jia)乐(le)君(jun1)子，宪(🍠)宪(📄)(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(🐥)佑命(🐔)(ming)之(🔫)，自(zi)天(tian)申之(🐡)。''故大德(🏎)(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(⛰)王(wang)乎(🗜)！以(😛)王季为(😱)父(fu)，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(✂)(shu)之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(🐤)、王季(🌩)、(📽)文(🏈)王之(🎁)(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(🙈)天(tian)下(🍕)，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天(🏸)子，富有四海之内。宗庙(🦏)(miao)飨之，子孙保(bao)之。武(😜)王末受命。周公(🔄)成(cheng)文、武之(🐧)德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公(🐴)以天子之礼。斯(si)礼(li)也(🈺)，达乎(🥒)诸(☕)侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(🍏)庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士(🎯)。父为士(📊)(shi)，子(🌮)为大夫(📻)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(🚪)(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(🍡)也。"子曰："武王(wang)、周(🔄)公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(🍯)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(♒)序昭(🗑)穆也(ye)。序(👛)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(🎸)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(🚾)(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(🌘)(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(🔄)，爱其所亲(qin)，事死(si)如(🥛)事生，事亡(🎼)如事存(🎉)，孝之(🏚)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼(🐔)，所(🏰)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其(🏉)先也(🎮)。明乎郊社之(🤜)(zhi)礼(🌌)、哦尝(chang)之义，治国其(📉)如示诸(🥎)(zhu)掌(🌒)乎(hu)！"哀公问政。子曰(🌹)："文(⚫)、武(🍣)之政，布在(😳)方策(👐)。其(qi)人(ren)存(🅱)(cun)，则其(🕉)政(💕)(zheng)举；其(🛹)人亡，则其(qi)政息。人(🔡)(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(👘)政(zheng)也者，蒲(🚷)卢(lu)也。故为(❓)(wei)政在人(ren)，取人(📢)以身，修身以(♓)(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(🆔)为大；义者(zhe)宜(⛎)也，尊贤为大。亲(⬜)(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所(♐)(suo)生(🦂)也。在下位不(bu)获乎上(🔐)，民(min)不可得而(🗄)治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身(🌄)；思(si)修(xiu)身(shen)，不(⛅)可以(➡)(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人(🦈)；思(🧣)知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三(🏷)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(〰)(ye)，夫妇(fu)也，昆(🦗)弟(di)也(🙉)(ye)，朋友之交也(🏡)(ye)，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达(✌)道也(ye)。知，仁(ren)，勇(👥)，三(san)者天下之(zhi)达德(😱)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或(🛌)学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之，一(💙)(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；(⭐)及(ji)其成功，一也。"子曰(🌡)(yue)："好学近乎知，力行(🤳)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修身；(📱)知(zhi)所(suo)以修身(🌁)，则知(🚰)所以治人；知所以(🌀)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所(😓)以治天下国(🚨)家矣。""凡(😋)(fan)为天(😞)下国家有(you)九(jiu)经，曰：(♉)修(🚪)身也，尊贤也(🤔)，亲(♍)亲也，敬大臣也(💖)，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔(🔸)(rou)远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸(🔥)(zhu)侯(📮)(hou)也。修网站(xiu)身则(ze)道(🐑)立，尊(😾)贤则(👅)不惑(huo)，亲亲则诸父昆(🎌)弟不怨，敬(🤖)大(da)臣则不(🤫)(bu)眩，体群臣(😀)则(ze)士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(🐒)工则财用足，柔(rou)远人(🆘)(ren)则四方归之，怀(🥨)诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动(🎄)(dong)，所(📩)(suo)以修身(💹)也；去谗远色，贱高清(😜)货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄(😟)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(😱)；官(guan)盛任使，所以(🥇)劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(🕛)敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(🛂)(ji)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也(🛸)(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(⛳)(jin)不(📥)(bu)能(📩)(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(🥜)持(🥀)危，朝(♋)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(⏭)(hou)也。""凡为(🥊)天(🦉)下国家(😞)有九经(💋)，所以行(hang)之者一(🤒)(yi)也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言(🚣)前身定则(ze)不(📴)(bu)羡，事(shi)前定则不(💟)(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。