《99视频网站》

99视频网站是一部由冀涛 导演,由Kaori 埃米利奥·费尔南德斯 Kellen Sauers 小奥谢拉·杰克逊 等演员主演的枪战 武侠 剧情 。剧情简介:仲(🏋)(zhong)尼曰：(🌗)"君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(🥣)中庸(yong)也，君(jun1)子而(🍦)时(🏻)中(🥜)；(😱)小人(ren)之中庸也，小(⌚)人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)亚洲曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(♊)乎！民鲜能久(🔨)矣(🤶)！"子曰：(🀄)"道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明(🤙)也，我知(zhi)之矣：贤(⛹)(xian)者过(🏤)之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮(🛹)(yin)食也(🎙)，鲜能知(zhi)味(👣)也(ye)。"子(zi)曰："道其(👪)不行矣夫(🦉)！"子(❄)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩(🐲)言，隐恶而(🛸)扬(🤷)善，执(zhi)其(👸)两端(🙉)，用(yong)其中于民(min)，其斯以(🛵)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(🌭)(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(🦈)。人(🥥)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(👷)(er)不(bu)能(➗)期(qi)月守(⚓)也。"子(zi)曰："回之(🕹)(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之(⏳)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(📉)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也(🎭)(ye)，白(📽)(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问(🚅)强。子(🦎)(zi)曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与(yu)？北(🏼)方之(📖)强(⛏)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道(🐫)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居国产之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强(👏)也(🔐)，而(er)强者居之。故(gu)君(jun1)子和而(⏩)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变(🌰)(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(📸)行(hang)怪(guai)，后(hou)世(🛷)有(you)述焉，吾弗(🌛)为(🛢)之矣(⛹)。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗(🍑)(fu)能已矣。君子(〰)(zi)依(🆔)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能(🤢)之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(📓)以与(yu)知(zhi)焉；及(🍐)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(🦄)(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(🤭)能行(🏚)焉；及其至也，虽(🎃)圣(🀄)人亦(🎪)有所不能焉。天地之大(🚚)(da)也，人(🌐)(ren)犹有所憾(han)。故君(🍳)(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫能载(🏔)焉；语小，天下(💅)莫能破焉。《诗》云：''鸢(🎉)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫(💖)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰(🦀)："道不远(🗓)人。人(💮)之(zhi)为(🍼)道(dao)而(er)远人，不(bu)可以(🚚)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(🥍)(yuan)。''执柯(❗)以伐(fa)柯，睨而视之，犹(🌈)以(yi)为远。故君子以人(🐯)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君子(👫)之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(z精品(👾)i)，以事父，未能(🤞)也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(🤪)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(🔁)；所求乎(hu)朋(🚽)友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足(🌕)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢(🏩)尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君(📮)子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(🎨)贱(📶)，行乎贫贱(🏇)；素夷狄(di)，行乎(🏏)夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不(🚵)陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己(🍏)(ji)而不(bu)求于人(✔)，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤(👙)人。故(gu)君子居(ju)易以俟命(✉)，小人(ren)行险以(yi)侥(🥌)幸。"子曰(🌍)："射有(👳)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(🃏)子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登(🕧)高必(🏤)自(🐝)卑。《诗》曰：''妻(🌅)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(🕶)(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(💇)曰："父(fu)母(mu)其顺(⚪)矣乎(🤶)！"子(🌑)曰(🚭)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(🍰)(er)弗见，听(ting)之而弗(🎉)闻，体物(😚)而(❓)(er)不可遗(🎃)。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(👸)如在其(🧙)上(🐢)，如(😂)在其(🚨)(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(😮)思(si)，不(🤹)可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微(🦒)(wei)之(zhi)显(💜)，诚之(💙)不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子(🗝)，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(🖕)，子孙(🐢)保之(zhi)。故大德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其(🔧)禄，必得(🥩)其名，必(🐙)得(de)其(🎉)寿(🏫)(shou)。故天(🔮)之(🎤)(zhi)生物(wu)，必因其材而(🥘)笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(🔔)乐君子(zi)，宪(🎛)宪令德(🔇)。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保(🚐)佑命(🔟)之，自天申之。''故(gu)大德(🍃)者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其(📟)惟文(✏)(wen)王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王(🔚)(wang)缵(😬)大(➕)(da)王(wang)、王(🛍)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不(🔅)失(shi)天下之显(📭)名。尊为(wei)天(tian)子，富有(💆)四海之内(⏲)(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(🙌)受命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以(😘)(yi)天子之(🎁)(zhi)礼(🏂)。斯(si)礼(li)也(🎞)(ye)，达乎诸(🎛)侯(📫)(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(🖋)士，葬以大夫(fu)，祭以士(📺)(shi)。父(fu)为(💵)(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(😕)。三年之(🍯)(zhi)丧，达乎(🎫)天(tian)子(zi)。父母之(🤖)(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(🔯)也(ye)。"子曰(yue)："武(🤔)王、周(📙)(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(🚦)述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙(⛅)(m不卡iao)，陈其宗(🍑)器，设(she)其裳(shang)衣，荐(🎊)其时(🐟)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(🙍)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(🍛)。序事(🚻)，所以辨(bian)贤也(⛓)(ye)，旅(lv)酬下(👒)为上，所以逮(dai)贱也(🏦)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐(🎍)，敬(🌭)(jing)其所尊，爱其所亲(🧤)，事(🦕)死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社(🙊)(she)之礼(🔎)，所以事上(shang)帝也(📬)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(🔢)祀乎(hu)其先也。明乎(㊗)郊社之(💸)礼、(⛎)哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示(🚆)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人(🔫)存，则其政举(ju)；其(qi)人(🔄)(ren)亡(wang)，则(ze)其(😔)政(zheng)息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(🌐)。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人(🐷)(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(🆔)(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲之(🐄)杀(sha)，尊贤之(🎳)等(🧘)，礼(⛓)所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(✏)君子不可以(yi)不修(xiu)身(🏕)；(🎙)思(si)修身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者(zhe)三(❕)(san)。曰：君臣(😶)(chen)也，父子(🚲)也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天(🌱)下之达道(😎)也。知，仁(ren)，勇(🥚)(yong)，三(👇)者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而(💅)知之(zhi)，或因(yin)而(👕)知之；(⤴)及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或(👘)(huo)勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功(🎄)，一也。"子曰(♋)：(🐲)"好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(🔅)(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(🕧)修(xiu)身；知所以(🛒)修身，则知(🚶)所以治人；知所(suo)以(yi)治人(🔳)，则(ze)知(🤰)所以治(zhi)天下(💒)国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九(🏽)经，曰：修身也，尊(🚛)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(🐷)群(📯)臣也，子(🕢)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(🍪)，尊(zun)贤(xian)则不惑(🛄)，亲(🎓)亲(📊)则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(💸)大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体(💤)(ti)群(🚷)臣则(😏)士之报(bao)礼重(🈯)(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓劝(🥌)，来百工(📃)则财用足，柔远人则四方归(gui)之(🖊)(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛(⛄)服，非(♍)(fei)礼(🏚)(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱(🕔)货(huo)而(🐘)(er)贵德，所(suo)以劝贤也；(🤵)尊其位(wei)，重其(qi)禄(🕉)，同其(🌰)(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(📉)(shi)，所以劝大(🚙)臣也(ye)；忠信(🍻)重(chong)禄(🦄)，所(suo)以(yi)劝士也，时使(🕜)(shi)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试(🍰)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(🏌)百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人(🔃)也(🏖)；继绝世，举(🍖)废(🎂)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以(🦔)(yi)时(shi)，厚往而薄来(➰)，所以怀诸侯也。""凡为天(🐜)下国家有九(🧥)经(jing)，所以行之(🚼)者一也(ye)。凡事豫(📜)则(🤩)立，不豫则废(fei)。言前(🦈)身(⛔)(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则(🥠)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。