《AAAAAAAAAAAAAAAAAAA欧美vs日韩色视频》

AAAAAAAAAAAAAAAAAAA欧美vs日韩色视频是一部由HollyDavidson 导演,由山口纱弥加 彼得·布罗科 宝珣 吉克克斯·蒙索 Siamak 等演员主演的战争 喜剧 枪战 。剧情简介:仲(🚤)(zhong)尼曰(🦆)(yue)："君(jun1)子(zi)中庸(🕣)，小人反中庸。君子(🥦)(zi)之(🍡)中庸也(🐕)，君(jun1)子而时中；小人之(💳)中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(🍛)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(🎇)矣(yi)！"子(🥊)曰(🥥)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(💌)(yi)：知(zhi)者(🥄)(zhe)过(👙)之(🍯)(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不(🤲)明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤(🤦)者(zhe)过之(🎓)(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人(🔆)莫不饮(🕤)(yin)食也(♋)，鲜能(🔊)知味(💕)也(🤯)。"子(zi)曰：(🛴)"道(dao)其(👭)不(⏮)(bu)行(💇)矣(🈸)夫！"子(🙇)曰(yue)："舜其大知(🎐)也与！舜好问而好(hao)察迩(😴)言，隐(yin)恶而(🍬)扬(♉)善，执(🛎)其两端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(🤳)(zhong)，而(er)莫(🈳)之知辟(🍙)也(🥑)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(🐊)(hu)中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子(🥖)曰(🌼)："回(🛌)之为(🎦)人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(👅)(guo)家(🌥)可均(🍂)(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(📞)不可能(🐐)(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？(🗡)抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之(🎳)强也，君子(zi)居(🔈)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(😜)之(👽)强(🍝)也(ye)，而强者居之(🏅)。故君(jun1)子和(he)而不流(✒)，强哉矫(🦇)！中(🐎)立(li)而(👩)(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(🕰)塞(♑)焉(yan)，强(🎺)哉(zai)矫(🐑)(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣(🎺)。君子(🚈)遵道而行，半途(tu)而(🐗)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(📫)，遁(🤺)世(👑)(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能(🤱)(neng)之。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫(🅰)妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也(⛔)(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(🆙)肖，可以能行(🤼)焉；及其(👼)至也，虽(🐠)(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所(suo)憾(📻)。故君子语(🐌)大，天下(xia)莫能(🎂)(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫(🎥)能破焉(yan)。《诗》云(欧洲yun)：''鸢(yuan)飞戾(🦋)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(👠)端(🕜)(duan)乎(hu)夫(⛱)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)华人不远人(🤼)(ren)。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道(🎇)。《诗》云：(🚒)''伐(🏽)(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(🌸)而视(📹)之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(😶)于(yu)人(⛺)。君子(🚪)(zi)之(🔭)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(🥊)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(💏)事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也(😝)(ye)，庸德(🍠)(de)之行，庸言之谨(jin)；有(🎥)所不足(zu)，不(🏫)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(zi)素其(qi)位(😙)而(er)行(🚑)，不愿乎(😴)其(qi)外。素富(👾)贵，行乎(🔗)富贵(🛋)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(📬)夷(yi)狄；素患难(🎞)，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵(🈴)下(🎟)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(❎)(bu)怨(yuan)天(🐆)，下不尤(you)人。故(🚙)君子(zi)居(🏨)易(yi)以俟命，小人(💮)行(🖍)(hang)险(🛣)以侥幸。"子曰："射有似乎君子(✍)(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(🈷)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(😷)：(😥)"父(🖊)(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(👜)盛矣乎！视之(🛒)而弗(fu)见，听之而弗(🅾)闻(wen)，体物而(⚪)(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(🔳)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗(🚨)》曰：''神之格思(si)，不(👽)可(🚴)度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(⛵)之不(bu)可掩(😼)如(🧞)此(ci)夫。"子曰(🈴)："舜其大孝也与(📇)！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(🏌)，子孙保之。故大(📼)德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天(🤙)之生物，必因其(🐜)材而(🕘)笃焉(yan)。故(gu)栽者(📇)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(🔊)子，宪宪(👚)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(🙄)命(📇)之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为(💔)父，以武王为子，父(fu)作(👞)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王(📥)(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(📷)，身不失天下之显名(🔒)。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(🚁)(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命(🏚)(ming)。周公(🍶)成文、武(🏌)之(zhi)德，追(🧞)(zhui)王(🐔)大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之礼(🚄)。斯(si)礼也，达乎(👊)诸(🏔)(zhu)侯(🛀)(hou)大(da)夫(📅)，及士庶人(🤫)。父在线为(wei)大夫(fu)，子(zi)为(⏱)士(shi)，葬(♎)以大(🤫)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父(🥓)为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(🥘)。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(👅)(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(😫)者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者(🛒)(zhe)也。春(🎉)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(🔠)礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(🌀)，所以(yi)辨(bian)贵(🔖)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(🧤)酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(💾)，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死(🏅)(si)如(🍭)(ru)事生，事亡如事存(🛅)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所(🌵)(suo)以事上帝(✳)也。宗庙之礼，所(💃)以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社(she)之(🔪)礼(li)、(🥍)哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方策(🍠)。其人存(🌦)，则其(🔈)政举(ju)；其(🐰)人(ren)亡，则其政息(xi)。人(📨)道敏政，地道敏(min)树。夫(😻)(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以身(♈)(shen)，修身以道(🌬)，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人(❎)也，亲亲为(wei)大；义(👉)者(zhe)宜(🚗)(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(📗)，尊贤(⬛)(xian)之等(🗾)(deng)，礼(🧙)(li)所生(sheng)也(⛰)(ye)。在下位不(👰)获乎(hu)上，民不可得(🆒)而治(🔖)(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以(🥙)不(bu)修身；(👱)思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；(😳)思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(🐥)道五，所以行(hang)之(👛)者三。曰：君(jun1)臣也，父子(😈)也，夫妇也(ye)，昆(🏋)弟也，朋(😾)友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三(🤡)(san)者天(🔊)下之达德也(🏋)，所(♉)以行之(zhi)者(👧)一也。或生(🔀)而知(zhi)之(🎟)(zhi)，或学(🏼)而知(zhi)之，或因而知之；及其(🐠)知之(⛰)，一(🍕)(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其(🧥)成功，一也。"子(🕡)曰：(🛢)"好(💦)学(xue)近(🤟)乎知(🍎)，力行(hang)近(⛷)(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治人(ren)；(📞)知所以治人，则知所以治天(🔰)(tian)下(xia)国(♑)家矣。""凡(fan)为(🛂)天下国(🔺)家(🤒)有(🤩)九经(jing)，曰(yue)：修(🧣)(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(⛵)也，体群(qun)臣(chen)也(🌵)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(🕉)(ye)。修(xiu)身则道(🆚)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(📨)群臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(🥚)百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀(🔹)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(🍱)礼不(🚆)动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(🛃)远(yuan)色，贱(⛔)货而贵(💔)(gui)德，所以劝贤(xian)也(✴)；(♏)尊其位，重其禄(lu)，同其(💆)好(hao)恶(🤢)，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所(🐹)以(🈹)劝(quan)大臣也(💞)(ye)；忠(🌥)信重(chong)禄(🚇)，所以(yi)劝(quan)士也(➕)，时使薄(bao)敛，所以劝(✏)百姓也；(🌜)日(ri)省(sheng)月(🚒)试，既(ji)廪称事，所以(🍮)(yi)劝百工(⏮)也；送往(🐧)迎(ying)来(lai)，嘉(🈚)善而矜不(🌁)能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举(💫)废国，治(zhi)乱持危，朝(🚑)聘以(yi)时(🤩)，厚往而薄(🥋)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(🚍)为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所(🏼)(suo)以行之者一(⏮)(yi)也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则(🆒)不羡(🔰)(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定则不(🚹)疚，道(dao)前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。