《久爱精品视频》

久爱精品视频是一部由宗明 导演,由Renna Jord 等演员主演的武侠 冒险 剧情 。剧情简介:仲尼(🤚)曰："君子中(😚)庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之(⚪)中庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而(🍠)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(🥔)(dao)之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知(⛎)(zhi)之(💱)(zhi)矣：(🚱)知者过之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(🌾)之(🚍)(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(🐀)(bu)肖者(🔟)(zhe)不及也。人(🦃)莫不(bu)饮(💺)食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其(⬆)不行(🏂)矣(yi)夫！"子曰："舜其(🌜)大知也与(yu)！舜(shun)好问(⛅)而(er)好(🎀)察(cha)迩(🤰)(er)言(💼)，隐恶而扬(🕴)善(☕)，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为(🖕)(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(🍁)(yue)''予知(🤬)''，驱而纳诸罟陷阱(🙉)(jing)之(🦋)(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(🍭)皆(👂)曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子(🤦)曰(🤫)："回之(zhi)为人(🤖)也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善(shan)则(ze)拳拳(🤵)服膺(ying)而(🕙)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可(🍾)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(🎩)(zhong)庸不可能(🛸)(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(🎽)(qiang)与(yu)？抑而(🍀)强与？(👆)宽(kuan)柔以教(jiao)人做，不报(🐍)无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金(🐽)(jin)革，死(🛠)而不厌，北(bei)方(🏃)(fang)之强也(ye)，而强者(🤳)居之。故(🈺)(gu)君(💼)子(🌍)和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(🕠)立而(🌃)不倚，强(💮)哉矫！国有(🤸)(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强(📝)(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强(🐮)哉矫(🤪)(jiao)！"子(zi)曰：(🌥)"素(su)隐行(hang)怪(💥)，后世(shi)有(🎭)述(🚳)焉，吾弗(fu)为之矣。君(🌊)子(🥚)遵道而行(hang)，半(➖)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(🖤)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(🎣)之。君(🔝)子之(❕)道费(🙅)而隐(🈺)。夫(📆)妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(♌)其至也，虽圣人亦有所不(👹)(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(🚉)(zhi)不肖，可以能行焉；(😰)及(ji)其至也(😲)，虽圣人(💃)亦有(❣)所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之(⏳)大也，人(✊)犹(you)有(🌾)所憾(han)。故(😗)君(🆚)子语大，天(🌯)下莫能载(zai)焉(👞)；语(yu)小，天下(🗓)(xia)莫能(📖)(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(📜)戾天(tian)，鱼(⏮)(yu)跃于渊。''言其上(😮)下察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；(📩)及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(🤱)(ren)。人之为道而(🥟)(er)远人(ren)，不可(💵)以为(📭)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(🛬)(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(🐷)以伐柯(ke)，睨而(🎳)视(🉐)之，犹以(🔑)为(wei)远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不(🆙)远(yuan)，施诸己而不(😥)愿(🎤)，亦勿施(shi)于(🤲)人(🐺)。君子(🌓)之道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父(🦓)，未(wei)能也(😭)；所求乎臣，以(⚾)(yi)事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；(🎏)所(🕝)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之(🔒)，未能也，庸德之(⛳)(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；(🦕)有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(🚾)胡(🍎)(hu)不尔(er)！君子(zi)素其位而(🥕)(er)行，不愿乎(🚕)(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(🎱)贱，行乎贫贱；素夷(🛀)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子(🧤)(zi)无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于(😫)人(🚯)(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子(🚷)居(ju)易以俟命(🆒)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰：(🌳)"射有似乎君子；失诸正鹄(🧚)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟(🍶)如(ru)行(🍺)远(🔯)(yuan)必(bi)自(zi)迩(🏀)，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(🏃)》曰(💬)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(🚰)既翕(🏛)，和乐且耽(🏘)。宜(➿)尔室家(🎏)，乐(🗳)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣(🖇)乎！"子曰：(⛱)"鬼神之(📻)为(🖍)德，其(qi)盛(🌍)矣乎(🎻)(hu)！视之而(👫)弗见，听(🚽)(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(🏘)承(📸)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(🌷)格思，不(🛷)(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显(📣)，诚(cheng)之(🛏)不可(ke)掩(🥡)如此(ci)夫。"子曰："舜其(🍉)大孝也与！德(de)为(🍤)圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有(💲)四海(🏠)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故(gu)大(♎)德(de)必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故(🥌)天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉操人。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(🎡)》曰：''嘉(👃)乐君子，宪宪(🚶)(xian)令德。宜民(min)宜人，受(🙄)禄(lu)于天。保佑命之，自天(🔷)申之。''故大德(de)者必受(🐂)命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王(📌)(wang)乎！以(yi)王(📉)季为父(fu)，以武王为(💠)(wei)子，父(😗)天天作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(🐫)大(✖)王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎(🌵)(rong)衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失(🔸)天下之显名(ming)。尊(👶)为(♎)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(⏹)。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王(💘)、王季(🦉)，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(♈)大(da)夫，及士(🗳)庶人。父为(we人爱i)大夫(🐡)，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大(🗯)(da)夫，祭(ji)以(🎸)士。父为士，子(♋)为大(💹)夫，葬(🌉)以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(🔟)(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎(🖕)天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(🤥)(da)孝乎(hu)！夫孝(🐾)(xiao)者(zhe)，善继人(🙋)之志，善述(shu)人之事者(🦃)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(💚)(shang)衣(yi)，荐其时(🥨)(shi)食。宗庙之(zhi)礼(💄)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(👴)以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以(🚒)辨(🌀)贤也(🌡)(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(🛹)，奏其(qi)乐(🎲)，敬其(⛺)所尊，爱其所亲，事死如(🏇)事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(😬)以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(🦓)(miao)之礼，所以祀(🈳)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(💍)社(🚁)之礼、哦(🍦)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(🌂)其如(⏮)示(🚫)诸(⬅)掌(⬇)乎！"哀(🚟)公(🖤)(gong)问(🔳)政。子(zi)曰："文(📚)、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则其(🔼)政(zheng)举；其人亡(🦊)，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(🎙)政(🍟)，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(🌒)也。故为(🗻)政在人(🍗)，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(🦒)为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(🏑)贤之等，礼所生也。在(zai)下位(✔)(wei)不获乎上(🍈)，民(min)不可(ke)得(🎀)而治矣！故君子不(bu)可以(🕘)不修身(shen)；思修身(🌐)，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不可(📮)以(yi)不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知(🐴)天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以(⛪)(yi)行(🔷)之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(👾)(di)也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也(ye)。知(🕙)，仁(ren)，勇(yong)，三者天(🐬)下(❔)之(🎀)达(da)德(de)也，所(suo)以行(🗃)之者(zhe)一也。或生而知(👽)(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及(📒)其(qi)知(🍺)(zhi)之，一也(ye)。或安(🦀)而行之，或(📅)利(🖊)而行之(zhi)，或勉强而(🎾)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(❤)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎(🗨)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(💤)斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；(🏡)知所以(🤛)修身(shen)，则(🍠)知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡(📵)为天(💰)下国家(🏏)(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤人人也(🥩)，亲(💿)(qin)亲也，敬大臣(💱)也，体群臣(chen)也(🏼)(ye)，子庶民(min)也(🎆)(ye)，来百工也，柔(rou)远人(🏳)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(👛)道(🐶)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(🕣)(ze)诸(🐢)(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体(📧)群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用(💘)足，柔远(🈁)(yuan)人(✡)则四(si)方(🌨)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(🌻)(bu)动，所以修(🌽)身(⛓)(shen)也；去谗(⭐)远(🥒)色(🕌)(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所(🍓)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(🧢)(chong)其禄，同(tong)其好(🤖)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(⬛)(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以(🐉)(yi)劝(quan)大臣(🔍)也；忠信(🍓)重禄，所以(➰)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(😼)事，所(🔂)以劝百工也；送往(👷)(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(🔱)远(⛹)人(ren)也(🏦)；(😵)继(🚆)绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(🏛)(hou)往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(🕠)(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一(✔)也。凡事(shi)豫(yu)则(🧜)(ze)立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困(🔔)(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定(😗)则(🎟)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达(da)德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。