《999天天天爽》

999天天天爽是一部由BrunoSevilla 导演,由康斯坦斯·马丽 埃托雷·贝维拉夸 拉明·西索科 藤山扇治郎 等演员主演的武侠 爱情 动作 。剧情简介:仲尼曰："君(😅)子中庸，小人(😮)反(🗽)中(💌)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；(⛺)小人(📓)(ren)之中(🍺)庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(🤱)：(🌃)"中(🙀)庸(📥)其至矣乎(✅)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(🐨)知之矣(yi)：知者过之(🥎)，愚者不(🧗)及也(ye)。道之不明(👊)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(😫)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(🦑)(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)知(zhi)也与(yu)！舜(💿)(shun)好问而好察迩(🐟)言，隐恶(e)而(📺)扬善(shan)，执其(qi)两(🚑)端(📇)，用(🥏)其中于(yu)民(🀄)，其斯(🕳)以为舜(😃)乎(hu)！"子曰(yue)：(📥)"人(♎)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(📠)罟陷(xian)阱(jing)之中(📟)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(🔹)(hu)中庸，得一善则(📓)拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(🎴)："天(📣)(tian)下(🏴)国家可(ke)均也，爵禄可(🛡)辞也，白刃(⏮)可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能(💫)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(📮)与(yu)？北方(🌟)(fang)之强与？抑而(🥇)(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强(😌)(qiang)也，君(jun1)子居之(⏩)(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不(🧜)变塞焉(🌽)，强(qiang)哉矫！国(guo)无(🤢)(wu)道(🔥)(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(🐋)曰："素(👴)隐(yin)行怪(🐻)，后(hou)世有述焉(🔉)，吾弗(😭)为(📞)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣(🏇)。君子(🚄)(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(🦋)，遁世(🎏)不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君(😌)子之道费而隐。夫妇(🏯)(fu)之(🎛)愚(😫)，可以与知(zhi)焉(yan)；及(🌻)其至(🛣)也，虽圣人亦有所不(🀄)(bu)知(zhi)焉(🚿)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；(🎾)及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(💧)能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下(🐧)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子(🕠)之道，造(zao)端(🔜)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人(🐌)(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可以为(🥪)道(dao)。《诗》云：''伐(🕸)柯伐柯(😑)，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐(🤝)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远(🏚)。故君子以(😭)(yi)人治(🧗)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(❗)施于人(ren)。君子之(🙁)道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(🚄)乎(🧖)子，以事(🛫)父，未(🔔)(wei)能也；(🎻)所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事(🚵)兄(😦)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施之(😚)，未能(neng)也，庸(🌙)德之(🐨)(zhi)行，庸言之谨；有(🏰)(you)所不(bu)足，不(🗨)(bu)敢(🔯)不勉，有余不(bu)敢尽；言(⏹)(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱(♓)(jian)，行(🐓)乎(hu)贫贱；素(🤹)夷(💻)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(❎)：君子(zi)无(✉)(wu)入(ru)而(er)不自(📳)(zi)得(🖇)(de)焉。在上(🥈)(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不(📱)求(⏰)(qiu)于(🍖)人，则无(🌊)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人(💠)。故(gu)君子居(🕔)易以(🅾)俟命，小(xiao)人行险(👂)以(yi)侥幸(🏊)。"子曰(yue)："射有似乎君子；(🌦)失(📺)诸正(zheng)鹄(🥘)，反(🚟)(fan)求诸其(🕴)身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟(🍴)如登高(gao)必自(🗜)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(🕷)(se)琴。兄(⚓)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(📪)，乐(🐢)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(🐏)！"子曰(yue)："鬼(🚣)神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(🕐)(hu)！视之(zhi)而弗见(🐮)，听之(🌅)而(er)弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭(💇)祀(🎄)，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：(🐍)''神之格思(si)，不可(ke)度(😺)思！矧可射思(si)！''夫(❎)微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此(🏳)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内(🍆)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(🐣)。故大德(de)必(bi)得其(qi)位(🏴)，必(🚞)得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故(♉)天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(🌘)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(⛑)宜(🤵)人(ren)，受(shou)禄(🚽)于天。保(🔇)佑(💣)(you)命(ming)之，自天(🥣)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰(🐥)："无忧者(zhe)，其(⏭)惟文(♉)王乎！以王(🏑)(wang)季(🥍)为(📹)父，以武王(🤢)为(wei)子，父(🎿)(fu)作(💂)(zuo)之，子述(😇)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(👙)大王、(✂)王(wang)季、文(🛃)王(wang)之(🕊)绪(xu)，壹(🖥)戎衣而有天(🔳)下，身不(👹)失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有(🥧)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之(📽)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为(🐥)大夫(🦔)，子为(📃)士，葬以大夫(⬆)，祭(ji)以士(shi)。父为(😨)士，子为(wei)大(❎)夫(🎈)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子(🍽)高(👉)清(zi)。父(fu)母之丧(🐘)，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(📝)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事(🌈)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙(🍓)，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(🏮)(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(🏐)以(🔏)(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(🍒)(suo)以逮贱(jian)也(🅾)(ye)。燕毛，所(🦓)以序齿(🥝)也。践其位(wei)，行其礼(👜)(li)，奏其乐(🐼)(le)，敬(🌪)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存(✌)(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也(🎾)。郊社(🤖)(she)之(🆑)礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝(💬)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明(🍅)乎郊(🕌)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(🎒)义，治国(guo)其如示(shi)诸掌(🔛)乎！"哀(🍛)公问政(🤴)。子(zi)曰："文、武(🏳)之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其政(🚌)举(ju)；其人亡，则其(qi)政(😆)息。人道(✋)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(🖊)也者，蒲(🏖)卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以(🤳)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义(💧)者宜(🏠)也，尊(🛩)贤为(wei)大。亲亲之杀(🌋)，尊(zun)贤(🤶)(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治(♐)矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可(🧤)(ke)以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不(🔭)可以(yi网站(🐦))不知人；思知(⏭)人(ren)，不可以(yi)不知(💠)天。""天(tian)下之达道(🤤)五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(🦂)(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交(🤺)也(🤤)(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知(🤯)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德(📅)也(ye)，所以行之者(🎛)一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；(🌒)及其知之，一也。或安而(🚒)行之(🎛)(zhi)，或利而(er)行之(🏙)，或(♐)勉(👭)(mian)强(🥩)而(er)行之；及其(🎭)成(🚟)(cheng)功，一也(ye)。"子(✉)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(🔵)(hu)仁(ren)，知耻(🚾)近乎勇。知斯三者，则(🍃)知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人(🏄)；知所以治人，则知所(🤔)以治天下国(🕐)家矣(📂)。""凡(📵)为天(👭)下国家(jia)有九经，曰：修身也(💁)(ye)，尊贤(😁)也，亲(🥜)亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百(🈸)(bai)工也，柔远(yuan)人(🎭)(ren)也，怀(🤥)诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤(🏀)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(🗻)(qun)臣则(👖)(ze日(🦁)韩)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用(yong)足(🐴)，柔远人则四方归(🥅)(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(⛹)服(🏴)(fu)，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗(➖)远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德(de)，所以(📲)劝(quan)贤也；尊其(🎶)位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲(🐑)(qin)也(ye)；(💮)官(guan)盛任(👮)使，所以(yi)劝大臣(📺)也；(📗)忠信(xin)重(chong)禄，所以(🎗)(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(🐣)(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称(🗞)(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(🏣)善(shan)而(🗞)(er)矜不能(neng)，所(🧥)以(🍽)(yi)柔远(yuan)人(✅)也(💓)；继绝(jue)世(shi)，举(🍡)废(🚲)国(📠)，治乱(👻)持危，朝聘(📑)以时，厚(hou)往而(🕘)薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(🖖)下国(guo)家有九(🃏)(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚(🕞)(jiu)，道(dao)前(🚼)定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而(er)不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位，必得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。