《亚洲天堂一区二区在线》

亚洲天堂一区二区在线是一部由William Sullivan 导演,由奥斯卡·贾恩那达 李迦瑜 安东尼娅·泽格斯 等演员主演的恐怖 战争 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(👍)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之(🥜)中庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(🗼)也，小人而(🤵)(er)无(🗓)忌(🚉)惮也(ye)。"子(🚪)(zi)曰(yue)："中庸其(🙂)至(zhi)矣(🚃)(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(🐿)(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之(🖲)矣(🚙)：知(zhi)者(📽)过之，愚(yu)者不(🚩)及也。道之不(bu)明也(ye)，我(🔧)(wo)知之矣：贤(xian)者过(📦)(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也(🏔)，鲜能知(🌞)(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(🕠)曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两(🏈)(liang)端，用其中(👈)于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(➗)(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而(🖱)纳诸罟陷阱(jing)之中(🔰)，而莫之知辟(🎩)也。人(ren)皆曰(🃏)(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能(🛁)期月守也。"子(🖕)曰："回之为(🌥)人(💊)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服(🛃)膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(⏩)家(jia)可均也，爵禄可(🐑)辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(🚴)(wen)强。子(📍)曰："南(🎭)(nan)方之(⏺)强(🎵)(qiang)与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(🈂)(rou)以(yi)教，不(🧥)报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也，君(🥣)子(😠)居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革(🛤)，死(🛣)而(🍇)不(bu)厌，北(🌹)方之(zhi)强(🔌)也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之(📡)。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中(🆔)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉(👃)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(🔗)(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰：(🐎)"素隐行怪(🏈)，后世有(🐓)(you)述焉(yan)，吾弗为(🈶)之矣。君子遵(zun)道而行(🍐)，半途而(🈸)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(🍎)。君(jun1)子(⏯)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(🙏)；(🙀)及(🎯)其至(🐪)(zhi)也(🈸)，虽(🛣)圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(💊)之不(📘)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(🥟)亦有所(suo)不(📮)能(🙉)焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君(🍰)子(zi)语大，天下莫(👊)能载(🍷)焉；语小(xiao)，天下莫能(🌫)破(🦄)焉(🚌)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(⛅)(li)天(📽)，鱼(yu)跃于渊。''言其(📋)上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远(🌝)(yuan)人。人之为(wei)道而(💃)远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(💴)：''伐柯伐柯，其(💍)则(🌠)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(😔)(yi)为远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(🕚)违(🚴)道不远，施(🎂)诸己(ji)而不愿，亦(🦍)勿施于人(ren)。君子之(🔘)(zhi)道四，丘(🐐)未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事(🕐)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(⚫)事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(🤨)(yi)事(🏓)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(🤩)(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其(⤵)(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行(😪)乎富贵(gui)；素(su)贫(🍎)贱(jian)，行(🤔)乎(💠)贫(⛎)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行(😼)(hang)乎患(🌯)难：(🍓)君子无入而(⏳)不(bu)自得(de)焉(🚾)(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下(🔞)，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而(🗄)(er)不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子(🦂)；失诸夜夜正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(♍)如行远(🥈)必自(🐯)(zi)迩(er)，辟如登(🗂)高必(🐊)自卑(💥)。《诗》曰：(🤠)''妻(📞)(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴(🚥)。兄(🚓)(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(🧙)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物(🈵)而(er)不(bu)可(📟)遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(🚢)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(🏟)(ru)在其(qi)左右。《诗(🚠)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(😭)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚(🍺)(cheng)之不(bu)可(🚷)掩(yan)如此夫(fu)。"子(👵)曰：(🤧)"舜(shun)其(⏺)大孝(xiao)也与！德为(😏)(wei)圣人(ren)，尊为天(🏞)子，富有四(🏆)海(🚢)之内。宗(💉)(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(🎑)之(zhi)。故(🌙)大德(🤔)必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其(🔁)名，必(🕜)得其寿。故天之生物，必(🎁)(bi)因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(🍋)之(zhi)。《诗(🌕)(shi)》曰：(🌑)''嘉乐(le)君(jun1)子(🔃)，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(⛷)于天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天(🐈)(tian)申之。''故大(da)德(🌶)(de)者(zhe)必(🎶)受命。"子(zi)曰："无忧者(🗞)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子(👄)，父(🎵)作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文(😳)王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身不(🎐)(bu)失天下之(🧦)(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(🎷)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武(🌌)(wu)之(zhi)德，追(📠)(zhui)王(wang)大王(wang)、王(🚦)季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯(🤭)礼也，达乎(⌛)诸(🚍)侯(hou)大(🔄)(da)夫，及士庶人(🛑)。父(🚍)为大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以(❗)(yi)士(🤵)。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(💮)(sang)，达乎(⬜)大夫。三(san)年之(zhi)丧(🤣)，达乎天(tian)子。父(fu)母(🤴)之丧(⚽)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(🈁)王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(⚫)，善述(🌝)人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器(💦)(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗(⛲)庙(📺)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(💆)(suo)以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(🍣)以(yi)序齿(chi)也。践(🗒)其位，行(🥫)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所(😅)亲(🥋)，事死(si)如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也(📇)。宗庙(🏖)之礼，所(🔣)(suo)以祀乎其先(⛸)也。明乎郊社(🍶)之礼、哦尝(chang)之义(🏞)，治国(🛢)其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子(🧕)(zi)曰："文(🧜)、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其(🍜)人(💸)存(🖼)，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其(🤫)政息(📽)。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政(🗨)(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道(🚎)，修(🍲)(xiu)道以(📬)仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；(😃)义者宜也，尊贤为大(🥪)。亲亲之杀，尊(zun)贤(🕌)之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(🍜)上(shang)，民不(bu)可(ke)得(📤)(de)而(🤡)治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以(👗)(yi)不(💲)事(shi)亲(qin)；思(📤)事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不(👸)可以不(🤟)知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者(🏁)三。曰：君臣(🕛)也，父子也，夫妇(🏈)也，昆弟也，朋友之(🤷)交也，五(😺)(wu)者(🖋)天下之达(👑)道也(🔳)。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者一(yi)也(🐔)(ye)。或生而知(🙀)(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(🎣)而知之；及(ji)其知之，一也。或安(📶)而行之(🌩)(zhi)，或(huo)利而行之(🚾)，或勉强(❣)(qiang)而(er)行之(🥌)；(😾)及其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知(🐥)，力(li)行近(jin)乎(⏳)仁，知耻(🏵)近乎勇。知斯三者(🍊)(zhe)，则知所以(yi)修(👖)身(shen)；知(📖)所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以(👏)治(🥫)人(🎰)，则知所以治天下国(🚚)家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(🎍)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(✍)也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔(rou)远(❤)(yuan)人(ren)也(🚙)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(📫)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(🖋)诸父(🚂)(fu)昆(kun)弟(🦔)(di)不怨，敬大臣(🅾)则不(bu)眩，体群臣(😥)则(🔍)士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓(☝)劝(quan)，来(⭐)百工(gong)则财用足(⚽)(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(📁)侯则(🛸)天下(xia)畏(💙)之(zhi)。齐明盛(🌄)服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵(🥪)德，所(suo)以(📎)劝(🛣)贤(😋)也(🕦)；尊其位(wei)，重(🦓)其(qi)禄，同其好恶，所以(🈲)(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使(🤛)，所以劝大(🔧)臣也；忠(💫)(zhong)信(😾)重禄，所以劝(🙂)士(👆)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月(🔹)试(shi)，既廪称事(➖)，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人(💦)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持(🏃)危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来(🐶)，所以怀(huai)诸侯(🥅)也。""凡为天下国家有(you)九经(➡)，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也(🏬)。凡(💹)事豫则立(li)，不豫则废(🦊)。言(yan)前(🔓)(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事(🏰)(shi)前(📛)定(🌀)则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。