《懵懵懂懂羞羞涩涩是什么意思》

懵懵懂懂羞羞涩涩是什么意思是一部由韩东升 王海光 导演,由本井英美 赫尔穆特·贝格 马歌 谭 等演员主演的喜剧 动作 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🐠)"君子(🚛)中(zhong)庸(💄)，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(🔅)，君(jun1)子(📦)(zi)而时中；小人之中(zhong)庸(🏂)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(🤽)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰：(♒)"道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知(🎭)之矣：贤者(🕯)过(🚏)之，不肖(xiao)者不(🥋)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(✊)不行矣夫(😚)！"子(🥣)(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察(👼)迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(🌩)其中于(yu)民，其斯以(yi)为(🔕)(wei)舜乎(⏲)！"子(zi)曰(🅰)："人皆(🦋)曰''予(🔶)知(zhi)''，驱而(🔺)纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也(🤪)。人皆曰(⏱)''予知(😖)''，择乎中庸(✋)，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子(⛲)曰："回之为人(🎰)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则(🌛)(ze)拳(👿)拳服膺而弗(fu)失(🕐)(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(🍩)可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(💾)(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(🕞)问强(♟)(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北(📼)(bei)方之强(🚿)与？(📏)抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(🌈)道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北(🚣)方(fang)之(🛸)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和(he)而(er)不流(liu)，强(📈)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(🗼)(zai)矫(jiao)！国(🕚)无(wu)道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉(😈)矫！"子曰(🌍)："素(🐻)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(🌅)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废(🍹)，吾弗能(🙄)(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依(🌸)(yi)乎(🐔)(hu)中庸(⛲)(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(🕊)子(👞)之(♏)(zhi)道(🎗)(dao)费而隐。夫(🧜)妇之(⏳)(zhi)愚，可以与知焉(😪)；(♒)及其(👋)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(🥚)不(📡)肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(🕙)所憾(💱)。故君子语大，天下(🔏)莫能(⏯)载(zai)焉(yan)；语(📵)小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：(⏭)''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子(💑)之道(🦖)(dao)，造(🔬)端乎夫妇(fu)；及其(🕛)至也(ye)，察(⚽)乎天地。"子(👿)曰："道(🙇)(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(😽)：(🐺)''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(🍾)(ke)，睨而视(📃)之，犹以为远。故君子(zi)以(🌻)人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(🔀)违道(dao)不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(🛢)(qiu)未(wei)能(🐨)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(🛠)父(fu)，未能(neng)也(💃)；所(🔗)求(qiu)乎(🍵)臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求(🏷)(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(🐴)施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨(🔄)(jin)；有所(🎚)不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(🔧)(yan)顾(🧡)行，行(🏆)顾(gu)言，君(jun1)子胡不(🈯)(bu)尔！君(💴)子素其位而(er)行(🚑)，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎(🙆)富贵；素(🈷)贫贱，行乎(🐮)贫贱(jian)；素(🥍)(su)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(🦉)(nan)，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君(🚗)子无入而不自得(de)焉(👢)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不(📈)(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(💼)尤人。故(🏣)君(😽)(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小人(🌼)行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；(🆖)失(🕗)诸正(zheng)鹄(🎴)，反求诸其身。君子(zi)之(😖)道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自(⛑)迩，辟如登高必(bi)自卑(🤶)。《诗》曰(♏)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(😄)(se)琴(🕛)(qin)。兄弟既翕，和(🔎)乐(📇)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(🧖)(qi)帑。''"子曰："父(🔤)母其顺(shun)矣(yi)乎(🐙)！"子曰(🐳)："鬼(🥌)(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(🥉)之(🍭)而弗闻，体物(🎃)而不可遗(🎻)。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(🌱)(si)，洋洋(👡)乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思(♓)(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰：(🍊)"舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为(💯)天子(🍊)，富在线(🚪)有四海(hai)之不卡内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(📜)孙保之。故大(da)德必(🐻)得(💵)其(🏕)位，必得(de)其禄(lu)，必得其名(🔰)(ming)，必(bi)日(📄)本得其(🥜)寿(shou)。故天(🌙)之生(sheng)物，必(😝)因其材而笃(🎷)焉。故(gu)栽者(💗)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(⛎)民宜(yi)人，受禄(🎯)于天。保佑命(🐻)之，自天(💙)申(🙂)之(🔯)(zhi)。''故大德者必(🥈)受命。"子曰："无忧者(🌍)，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父(📷)作之，子(zi)述之(✔)。武(🌖)王缵(zuan)大王、(🗯)王季(📪)、文王之绪，壹戎衣(✒)而有天下，身(😧)不失天下之(🔓)显(xian)名(🚁)。尊为天子(💔)，富(🏼)有四(🕥)海之内。宗庙(💮)飨(🌑)(xiang)之，子(📻)孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公(👂)成(🛍)文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追(😣)王大王、王(⬜)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(🕹)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(🐱)(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为不卡大(da)夫，葬(🔭)(zang)以士，祭(🎚)以(yi)大夫。期(😫)之(🤠)丧(🔔)(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父(😪)母(mu)之丧(sang)，无(🌉)贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、(🗄)周(zhou)公，其达(da)孝(👜)乎(🎛)！夫孝(🚋)者，善(shan)继人之(🕗)志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(🗿)，荐其(🙁)时食(🔀)(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(🔢)穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(🏛)，所(💽)以辨贤(🐒)(xian)也(ye)，旅(👀)酬下(xia)为(👂)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(🤬)如事生，事亡如(💡)(ru)事存(cun)，孝(💦)之(💧)至也。郊社之(zhi)礼，所以(🏩)事(🐈)(shi)上帝也。宗(🚂)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(🔎)(ming)乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝(🌯)之(zhi)义，治(🥡)国其(qi)如示(🍇)诸(zhu)掌乎(💍)！"哀(ai)公问(wen)政(🥐)(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(⛎)(ce)。其人存，则其政举；其人(👋)亡(📋)，则其政息。人道(🥟)敏政，地道(dao)敏树。夫(🥠)政(✖)(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(🧚)，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁(🐟)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(🧖)；(🥀)义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲(qin)亲(🗳)之杀，尊(🚓)贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位(🍛)(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得(🤹)而(🌠)治矣！故(🏘)君(jun1)子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不(🤬)(bu)可以(yi)不知人(🖤)；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所(suo)以(🤾)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣(🛺)也，父(💴)子(zi)也(ye)，夫妇(🧑)也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天(🙏)下(xia)之达(🥂)道也。知(🐳)，仁(ren)，勇，三(san)者(🌜)(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者一(🎋)(yi)也。或生而知(😝)之，或学(xue)而(er)知(❄)(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知之(🕵)，一(🛷)也。或安而行之(⏫)，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(🏚)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则(⛴)知所以(yi)治(💩)(zhi)天(🖐)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(🌏)(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣(🔛)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(🗂)(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(🏡)，敬(⛳)大臣则不眩(xuan)，体群(🦋)臣则(🐳)士之(zhi)报礼(👂)重(🖲)，子庶民则百(bai)姓(🍋)劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用(🧣)足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归(🏣)(gui)之，怀(🍮)(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐(📘)(qi)明(ming)盛(sheng)服，非(😄)礼(🏨)不动，所(⛵)以(🖥)修(🔺)身也(ye)；去(🗡)(qu)谗远色(se)，贱货而(🦊)贵(gui)德(🎟)(de)，所以劝贤(🔝)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所(💙)以劝大臣也(😢)；忠(zhong)信(xin)重(😨)(chong)禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(🌓)也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工(🕧)也；送往迎来(👬)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也(🌧)；继绝(🥩)世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往(♓)而薄来，所(🤶)以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以行(💃)之者一(🍗)也(ye)。凡事豫(🔆)则立(🏸)，不(🎡)豫(💜)则(🔮)废。言前身(shen)定则不羡(🐃)，事前定则不困，行前(👲)(qian)定则不(💚)疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。