《av免费在线观看七猫》

av免费在线观看七猫是一部由Ann Forry 导演,由佐伊·格莱斯戴尔 等演员主演的爱情 喜剧 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🍭)："君子中庸(👆)，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人(🍥)(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也(💔)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子(🐹)(zi)曰："道(👉)之不(bu)行也，我知之矣：知(✏)者过(🚊)(guo)之(zhi)，愚(🕙)者不(🌸)及(ji)也(ye)。道之不明也，我知(🔱)(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过(🥧)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行(🛄)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(😓)其(qi)大(🍰)知也(ye)与！舜好问(wen)而(⛰)好察迩(er)言(yan)，隐(🎨)恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(🏳)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(♓)莫之知(zhi)辟也(ye)。人(🚼)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(😻)月守也(ye)。"子曰(yue)：(🧖)"回(🚞)之(zhi)为人(ren)也(📌)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺(🏺)而弗失(✔)(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(🐷)国家可均(🐂)(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞(🛫)也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能(🕧)也。"子路问强(qiang)。子曰(🍡)："南方之强与？北方之(🧣)(zhi)强与？抑而(💖)强(🚭)与(🦔)？宽柔以教，不报(♐)无(wu)道(dao)，南方之强也(🤙)(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北(🏡)(bei)方(fang)之强也，而强者居之(🐈)。故君子和而(🕗)不流，强(Ⓜ)哉(🍁)(zai)矫！中(🌓)立(li)而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(🔆)有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(🔣)！国无道(🥣)，至死不变(乱肉bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述(👩)焉(🙅)，吾(💒)弗(🌟)为之矣(yi)。君子(💗)遵道而(🐣)行，半(ban)途而(er)废(🍀)，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中(👧)(zhong)庸，遁世(❄)不见(jian)知(🤫)而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(🌓)之愚，可(♎)以(yi)与(yu)知(zhi)焉(🥐)；及其至(zhi)也，虽圣(😯)人亦(yi)有所不(b视频(🐲)u)知焉(🆚)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人(💻)亦(yi)有所(suo)不能(🧚)焉(yan)。天(tian)地之大(da)也(ye)，人(🏍)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(🗺)下莫能(🔦)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(🥠)天，鱼跃于渊(🎶)(yuan)。''言(🦆)(yan)其上(🍷)下察也。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察(🎍)乎天地。"子曰："道(🎈)不远人。人(😱)之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐(💼)柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君(📚)子(zi)以(yi)人治(🔘)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸(🌁)己而不愿，亦勿(🏙)(wu)施于人(👀)。君子(zi)之道(🔬)四(🕝)(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎(💫)臣，以(yi)事(🚺)君(✖)，未能(💫)也(🎐)；所(suo)求(🙇)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(👪)；(🔠)所(suo)求(qiu)乎朋(🐶)(peng)友，先(xian)施之，未(🔴)能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(💏)之(📊)谨(jin)；有(⛴)所(💠)(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡(👣)(hu)不(🎱)尔！君子素(su)其位(😡)而行，不愿乎其(💠)外。素(su)富(🙉)(fu)贵，行乎富贵；(🗳)素贫贱(🌭)，行(hang)乎贫贱(jian)；素(🔺)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难(🏀)，行乎患(🦅)难：(🎚)君子(⛱)(zi)无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位(🏼)不援上(shang)，正己而(er)不(🤖)求于(🎚)人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上(🔥)(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行(🦃)险以(yi)侥幸。"子曰：(🍴)"射有(💲)似乎(📇)君子(🍯)；失诸(📳)正鹄(📀)，反(💠)求诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远(🙉)必(☕)(bi)自(❕)迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(🚵)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(💌)，和(🥞)乐且耽。宜尔(🕧)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(🈳)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(💹)曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣(😲)乎(hu)！视之而弗(💶)见(🌙)，听之(🐺)(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗(🔄)。使(shi)天(🦍)下之人齐明(ming)盛服，以(😁)承祭祀(🙇)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思(🛡)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(👧)之(🏾)(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(🙋)曰：(🌯)"舜(shun)其大(📁)孝(🍩)也(ye)与！德(🔷)为(wei)圣(sheng)人(⬇)，尊为(🆘)天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大(⬇)德(de)必得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其名(🐬)(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因(🥎)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(🥣)(qing)者覆之。《诗(🈵)》曰：(🍡)''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(🌤)宜人(ren)，受(📇)(shou)禄于天(😱)(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受(🐤)(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其(🍲)惟(wei)文王(wang)乎！以王(🉐)(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作(🍭)(zuo)之(zhi)，子述之(❎)。武王(wang)缵大王、(🚮)王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下(🎃)，身不失天下(🛢)之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(🏀)(si)海(💳)(hai)之(⛎)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(💖)孙保(🌎)(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(🚮)成文、(👔)武(➡)之德，追王大王、王季，上(shang)祀(💂)先(📂)公以(👟)天(⛩)子(✔)之礼。斯礼(li)也，达乎(🚻)(hu)诸(😧)(zhu)侯大夫(fu)，及(📉)(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫(🧟)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(🌛)丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(😟)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(🥐)其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭(💢)穆也。序爵(👗)，所以(👶)(yi)辨贵(🔳)贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿(➗)也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(🖨)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之(🚬)至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(😝)社之礼(li)、(🥝)哦(o)尝之义，治国其(🤢)(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文(🛍)(wen)、(🛰)武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(🕹)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人(🌄)，取人以身，修(😋)(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(🔗)下(🏨)位(⏬)不获乎上，民(🔻)(min)不(bu)可(🦉)得(🚭)(de)而(er)治(zhi)矣！故君(🍜)子(zi)不(bu)可(ke)以不(👾)修(xiu)身(⛔)；思修身，不(🏛)可以(yi)不(⏲)(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可(🍇)以(🕗)不(bu)知人(🛣)；思知人，不(bu)可以(🐸)不(bu)知(zhi)天。""天(😁)下之(zhi)达道五(wu)，所以行(🕦)之(zhi)者三。曰(yue)：(🏼)君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天(🏢)下之(zhi)达道也(🛬)(ye)。知，仁，勇(🤑)(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德(de)也，所以行之(💉)者(🎟)一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因(🌷)(yin)而知之(🕔)；及其知之，一也。或安(👷)而(💭)行之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或(🕛)勉强而行之；及(😵)其成(🛠)(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(🗽)知，力行近乎仁，知耻近(💹)(jin)乎勇。知斯(🤩)三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；(🦃)知所(〽)以修身(🎀)，则知所(🌁)以治人；(😠)知(zhi)所(👄)以治人，则知所以治天(🍚)(tian)下国(guo)家矣(🗑)。""凡为天下国家(😻)有九经(jing)，曰(🍆)(yue)：(📑)修(💐)身(🌴)(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也(🗺)，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道(🌊)立，尊贤则(🌀)不惑(⛵)(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不(🤗)怨，敬大臣则(ze)不(💖)(bu)眩(🎰)，体群(🚙)臣则(ze)士(shi)之(🦊)报(📦)礼重，子(zi)庶(👡)(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(🏘)(zu)，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(🥝)则天(🐄)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛(🦍)服，非礼不(bu)动(💿)，所以修身也；去谗远色，贱(🤥)(jian)货(🛄)而(er)贵德，所以(🚰)劝贤(🏪)也；尊其位(wei)，重(👦)其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(🎐)使薄敛(🧦)，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既(🖍)(ji)廪称事，所以劝(🐈)百工(🥄)也(🍑)(ye)；送往(🌗)迎(🏭)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继(🌩)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持(💞)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(🏈)(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行(🕟)之者一(yi)也。凡(🕉)(fan)事豫(yu)则(ze)立(♍)，不(bu)豫(🎼)(yu)则废。言前(🗒)身(🥟)定(ding)则不羡(xian)，事前(🚏)定则不困，行(👰)前定(ding)则不疚，道前定则不(🐞)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德(de)必得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德(de)也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。