《人人干天天爱》

人人干天天爱是一部由大野いと 导演,由宗华 Vivianne 格雷戈里·拉托夫 Rémy DeLisle 曲雁 等演员主演的科幻 战争 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君(jun20191)子中(zhong)庸，小(xiao)人(🤦)(ren)反(fan)中(🍰)(zhong)庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君(🆓)子而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(🤟)也，小(🔙)(xiao)人(🎈)而无(💃)忌惮也(ye)。"子(zi)曰(👢)(yue)："中庸其至(✌)矣乎！民鲜(💷)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(🔣)也(ye)，我知(🐢)之(zhi)矣：知(🖤)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(🏜)也(ye)。道之不明也，我(🐐)知之(zhi)矣：(🈷)贤(xian)者过之，不肖者不(🙊)及(🥒)(ji)也。人(ren)莫不饮(🤴)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(🗃)夫(🍓)(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而(🔢)扬(🅱)善，执其两(📱)(liang)端，用(🔽)其中于民(⏹)，其斯以(yi)为舜(🛢)乎！"子(zi)曰(🔏)：(🕧)"人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(💊)之(🏍)知(🦄)辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(🌓)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(⭕)不可(ke)能也(ye)。"子(⭐)路问强。子曰："南方(🥖)之强与？北(📤)方之(🚽)强(qiang)与？抑(🤲)(yi)而强(qiang)与(yu)？(👖)宽柔(🥡)(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北(🔬)方之强也(ye)，而强(qiang)者(😠)居之。故君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(♈)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(🎿)无道，至死不变，强(qiang)哉矫(💍)(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君日日夜夜子遵道(🚋)而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯(👝)(wei)圣者(zhe)能(👝)之(zhi)。君(jun1)子(🧟)之(zhi)道费(📢)而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；(🍝)及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(📇)。夫妇之不肖，可(ke)以能行(⏰)(hang)焉(yan)；(🕦)及其(qi)至也，虽(🌿)圣(😢)人亦有所不能焉。天地之大也(📍)，人犹(😂)有所(😭)憾(han)。故君子语(📶)大，天下莫能载焉(🍠)；语小，天(😧)下莫能(neng)破焉(🍐)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(⭐)下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫(🦔)妇；及其(qi)至也，察乎(😄)天地。"子(zi)曰："道(〽)不(🦔)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云(🤽)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(🙈)远。''执柯以(yi)伐柯，睨(👨)而视(shi)之，犹以(🌚)(yi)为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止(🛎)(zhi)。忠恕(shu)违道(🍝)不(🤪)远，施诸己(🎒)(ji)而不愿(yuan)，亦勿施(💛)于人。君子之道四(🚌)，丘(qiu)未能一(⬅)(yi)焉：(⛽)所求乎子，以(yi)事父，未能(😫)(neng)也；所求(🏑)(qiu)乎(hu)臣(⛄)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟(🍢)(di)，以(🎡)事兄(xiong)，未能也；(💳)所求乎朋友，先(🥢)施(🔠)之，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言(🤯)之谨；有(🔁)(you)所不足(zu)，不敢(gan)不(🧀)(bu)勉(mian)，有(🛍)余不敢(gan)尽(👣)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子(📎)素(su)其(qi)位而行(🐩)(hang)，不愿(🕛)乎其外。素(🏫)富贵，行乎富贵(🗞)；素(🛡)贫(🐱)贱，行乎贫贱(jian)；素(😡)夷狄，行(♋)乎夷狄(di)；素患(🌟)狠狠(huan)难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而(🌜)不自(zi)得(🛷)焉(💃)。在(🔟)上位不陵(ling)下，在(🐐)下位(🚆)不(🔔)援上(🤱)(shang)，正己(🚴)而不求于人，则无怨。上(📓)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子(🗑)居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰：(📕)"射有(you)似(si)乎君(jun1)子；(😲)失诸正(🔷)鹄(hu)，反求(🦑)诸其身(shen)。君(🏸)子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(🉑)好合(🏒)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(🧛)(fu)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(🌲)(wei)德(🕺)，其盛矣乎！视之而弗(😾)见，听之而(🦏)弗闻，体(🍔)物而(😍)不可(ke)遗(yi)。使(🐵)天下(xia)之人齐(qi)明盛(🙋)服(🏡)，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如(🍙)(ru)在(🌜)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(❌)思，不(🚹)可度(du)思！矧(😜)可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(🦑)(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(🍵)为圣人，尊(zun)为天(tian)子(✴)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故(📣)大德必(👬)得其位，必(🔭)得(🤥)其禄(lu)，必(bi)得(⚓)其(qi)名，必得其寿(📮)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其(🍐)材(cai)而(er)笃(du)焉。故(👾)栽者培(➗)(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(🕎)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人(💝)，受(🔧)禄于天。保佑命之(zhi)，自(🦌)天申之。''故(🎺)大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(🚈)(zhe)，其惟(🚡)文(👫)(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(🥥)(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、(📻)文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四(🏟)(si)海(hai)之内(🐠)。宗庙(miao)飨之(🦂)，子孙(🤾)保之。武王末受命(🤙)。周(zhou)公成文(🚁)、武(🦎)之德，追(😶)(zhui)王大(🔢)王(wang)、(🏭)王(wang)季(🍷)(ji)，上(shang)祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼(🎚)(li)。斯(🐿)礼也，达乎诸(zhu)侯(👺)大夫(fu)，及士庶人。父(🍢)为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(💸)(ji)以士。父(🆑)为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之(🤙)(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(🥚)(zhi)丧，无(wu)贵贱(🔬)，一也(🥏)。"子曰："武王、(🐆)周(zhou天天)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者也(🧤)(ye)。春(🎚)秋(🗓)(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣(⏪)，荐其(😠)(qi)时食。宗(🍹)(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(🌗)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(😗)，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位(🚃)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(🧖)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(💹)事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之(🖥)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(🏄)之礼，所(suo)以(yi)事(😩)上帝也。宗(🛷)庙之礼，所(🌐)以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社(🗃)之礼、哦尝(➗)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、(🕳)武之(👻)政，布在(🐬)方策。其(qi)人存(🚏)，则其政(💃)(zheng)举；其(😤)(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政(🎉)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(❣)政在(♉)人，取(🏾)(qu)人(🔺)以身，修身以道(dao)，修(🎎)道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为(🌲)大；(🤟)义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(🔓)之杀，尊(👄)贤(xian)之等(deng)，礼所生(🦃)(sheng)也。在(🕵)下(🌛)位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而治(😢)(zhi)矣(yi)！故君子不可(😝)(ke)以不(🤰)(bu)修身；(💣)思(si)修(xiu)身，不可(🛄)以(🌃)不(🎫)事(📛)亲；(🍼)思事(🌼)(shi)亲(🥫)，不可以(yi)不知人；思(🐙)知人(ren)，不(bu)可以(🎦)不(🔌)知天(tian)。""天下(🛥)之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之者三(san)。曰：(💏)君臣也，父(🛍)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(✂)，朋友(🥄)之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(🙈)，三者(zhe)天(🍦)下之(zhi)达(da)德也(😦)，所以行(hang)之者(zhe)一(🕐)也(ye)。或生(🔳)而(er)知(zhi)之(zhi)，或学(🌗)而知之(🎶)，或(huo)因而知之(🎂)(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利(🤫)而行之(🛂)，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(🥘)："好(hao)学近(🙆)乎(🍠)知(🕧)，力行近乎仁(🌎)，知(✖)耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(👭)，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人(♑)(ren)；知所以(👜)(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣(🚑)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：(😛)修(🆘)身(🔺)也(🖍)，尊(zun)贤也(📽)，亲(qin)亲(🎂)也，敬(jing)大臣(🍟)也，体(🐀)(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工(🦄)(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(🍖)不(🔯)怨，敬(🏚)大臣则不眩(💅)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子(🔯)庶民则(ze)百姓劝，来百工则(🐨)财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；(🚏)去(♑)谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(💠)(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以(🌶)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省(🈚)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(🧣)以劝百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉(🛅)善而矜不能(neng)，所(🐉)以柔(👞)(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(🦄)危(wei)，朝聘以时(❇)，厚往(🍣)(wang)而(😔)薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所(🥕)以行之者一也。凡(💀)(fan)事(shi)豫(🖲)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定(ding)则不(🐅)困(kun)，行前定则不疚(🎶)(jiu)，道前定则不(⛰)穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。