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精品久久久久久网站是一部由FrontVirakorn 导演,由克洛伊·哈里斯 Uloth 黄政皓 李雨洋 帕迪·康斯戴恩 等演员主演的微电影 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人(💜)反中庸。君(jun1)子(zi)之中(🗓)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人(🎈)而无忌(👰)惮也。"子曰："中庸其(🤕)(qi)至矣乎(💔)(hu)！民鲜能久(🦅)矣！"子(🍎)曰(😭)："道之(😘)(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚(💼)者不及也。道之(zhi)不明也(💩)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(🍳)不及也。人(ren)莫(mo)不(🐆)饮(🗽)(yin)食也，鲜能(neng)知(🍉)味(wei)也(ye)。"子曰：(🖥)"道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰(🎫)："舜其(qi)大知也与(😠)！舜(shun)好问(🔋)而(🅾)(er)好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民(🍳)，其斯以(yi)为(🥀)舜乎！"子(💯)曰(yue)："人皆曰''予(😿)知(zhi)''，驱(qu)日日而纳(na)诸罟(gu)陷(🧚)(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之(🏣)(zhi)知辟也。人皆曰''予知(🍛)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(🎨)期月(💻)守也(ye)。"子曰："回之(💅)为(😦)(wei)人也，择乎中庸，得一(➡)善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(🔄)："天下国家可(Ⓜ)均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(🖇)辞也，白刃(ren)可蹈(📔)也，中(😰)庸不可(🗓)能也(🌋)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(🛄)与？北方之强与(yu)？抑(🔫)(yi)而(📡)强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之(⛷)(zhi)。衽金(📔)(jin)革，死(si)而(🦃)不厌(yan)，北(💮)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子(✒)(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不(🏘)倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强(💶)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(🌹)，后世(🐑)有述焉(🎩)，吾(♓)(wu)弗为(wei)之(🌌)矣(yi)。君子(🔐)遵道(dao)而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能(👲)(neng)已矣。君子依乎日日中庸，遁(dun)世(🌞)不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(😶)子之(🚋)道费而隐。夫妇(🙌)之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉(🍤)；及其至也，虽(🚪)圣(sheng)人(🏣)亦有所(🐓)不知焉。夫妇(fu)之不(⛪)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(🌿)所不(bu)能(🛺)(neng)焉。天地之(🖕)大也(ye)，人犹有所(😷)憾。故(🧐)君(👯)子语(yu)大，天(♑)下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；(🔻)语(yu)小，天下莫(🐦)能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(🍎)戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君(🌎)子(👄)之道，造(zao)端乎(🎛)夫妇(fu)；及其至(🧡)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(👪)人(🐜)(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(🚲)柯伐柯(ke)，其(qi)则(🥁)不(🏓)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(🎶)视(shi)之，犹(you)以(yi)为远(🗨)(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠(🦍)恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而(🐓)不(📍)愿，亦(🏐)勿施于人(🏿)。君子之道四(si)，丘(🤛)未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以(❓)事父(🎵)(fu)，未能也；(👺)所求乎臣，以事君，未(wei)能也(😨)；所(suo)求乎弟(di)，以(🦐)事兄，未(🐘)能也；所(suo)求(⬜)乎朋友，先施之，未(♿)能也，庸(yong)德(🚀)之(🆚)(zhi)行，庸言之(zhi)谨(🛀)；(❄)有所(suo)不足，不敢不五月(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(💿)不(bu)尔！君子素(👼)其位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵(🦑)，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(👄)，行乎夷(yi)狄；素(👯)(su)患(huan)难，行乎(💠)患(huan)难(nan)：君(jun1)子无(wu)入(ru)而(er)不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不陵(🛐)下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君(🙋)子(zi)居易以(🌾)俟命，小(xiao)人(🌛)行(🛺)险以(yi)侥(yao)幸。"子(🎛)曰(🥊)："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(🗂)求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(📆)(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(♿)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(🌅)且耽(dan)。宜尔室(🍃)家，乐尔妻(✂)帑(🌈)(tang)。''"子曰(💧)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(🚮)盛矣乎(🎎)！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(🚓)其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右(🏹)(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(🎌)可(📉)度思！矧(shen)可(🤤)射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(🔲)之(🏣)不(bu)可(ke)掩(yan)如此(📉)夫(🍹)。"子曰："舜其(🕥)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(💱)，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(🤫)。故(🍰)大(🌄)德必得(🌼)其位，必(👩)得(de)其禄，必(🏕)得(de)其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物(🦃)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(📫)(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(🏒)乐君子，宪宪(🌱)令德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天(🐳)(tian)。保佑命(ming)之(🤝)，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎(📬)！以(💨)王(🍧)(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述(🚑)(shu)之。武王(wang)缵(🏜)(zuan)大王、王季、文王之绪(🧡)，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身(🖼)不失天下之(🏆)显(xian)名(ming)。尊为天子(🐥)，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(💿)之，子孙保之。武王末(🌶)(mo)受命。周公成(🚽)文、武(wu)之(🍎)德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先(💛)(xian)公以(yi)天(👇)(tian)子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫(💨)。期之丧(sang)，达(da)乎(🏢)大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(✒)(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也(💕)。"子曰："武王(⏭)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之(👊)志，善述人之事者也。春秋(😑)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣(👢)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以(⚪)(yi)辨贵贱也(😱)。序事，所以(yi)辨(🃏)(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所(🍄)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(⛑)，所(suo)以序(xu)齿(🖌)也。践其位，行其礼，奏(🗑)其(🎚)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也(🧓)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也(🚰)(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(🏮)曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其人(🏦)存(cun)，则其政(🖇)(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(😟)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者(🕤)(zhe)，蒲(🌻)(pu)卢也。故为政(📠)在(🐱)(zai)人，取人(🚝)以身(🚯)(shen)，修(🕧)(xiu)身以(🚆)道(🙁)(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；(🏘)义者宜(yi)也，尊贤为(🤾)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(🍊)等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民(🧙)不可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子不可(😫)(ke)以不修(🚩)身；思(si)修身(🖊)，不可(➿)(ke)以不事(🥏)(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可(🤵)以(🚶)不知人；(📩)思知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君(🧖)臣也，父子也，夫(💖)(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道(🤒)也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达(🎎)(da)德(🔌)也(♈)，所(🐔)(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而知(🍩)之，或学而知(zhi)之(👢)，或因(yin)而(📁)知(🔜)之；及(🈯)其(🌼)知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利而行(🏭)之，或勉(😀)强而(🎿)行之；及其成功，一也(👱)。"子曰："好(😽)学(🉑)近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(😷)，则知所以(yi)修(🗝)身；知所以修(🌒)身(👢)(shen)，则(ze)知(zhi)所以治(🚩)人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡(🍗)为(wei)天下国家有九经(👭)，曰(yue)：(💠)修(🦒)身(shen)也(📆)(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(🔭)(ti)群臣也，子庶(📳)民(🅱)(min)也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人(📵)也，怀(🤰)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(🕰)(qin)亲(qin)则诸(🍼)父(🛑)昆弟不怨(yuan)，敬(➰)大(da)臣(chen)则(ze)不(bu)眩(🗞)，体群(qun)臣(💜)则士之(🐊)报礼(🍌)(li)重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓(🎟)劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远(🐔)人则四方(📵)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(👲)(ming)盛(sheng)服(🛣)，非礼不(🤚)动(dong)，所以修身也(🐪)；(💉)去谗远色，贱货(📿)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(😟)禄，同其(🍥)好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(❔)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(🥤)(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所(🌆)以劝百(🚢)姓也；日(📌)省月(😕)试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(😠)而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远(🌆)人也(🏛)(ye)；继绝世(🙈)，举废国(🍗)，治(🔔)(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(🙉)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家(🕳)(jia)有九(🤼)经，所(suo)以(yi)行(🙎)(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则(🎫)立，不豫则废。言前身(💣)定则不(🏮)羡，事前定(🏣)(ding)则不困，行前定则不(🎖)疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无(wu)入(ru)而(er)不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。