《精品在线小视频》

精品在线小视频是一部由瑞克·云 导演,由丹·芬纳蒂 等演员主演的微电影 科幻 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子(🧟)(zi)中(zhong)庸，小(🔯)(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(🎆)(zhi)中(zhong)庸(yong)也(😳)(ye)，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中(💋)庸(yong)也(🥐)，小(xiao)人而(er)无992tv忌惮也。"子曰："中(🦐)庸(⛑)(yong)其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣(🎻)！"子曰："道之(zhi)不(👙)行(🤰)也，我知之(zhi)矣(🕷)(yi)：知者(📈)过之(🚇)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也(♊)，我知之矣：贤(xian)者过之，不(🌪)(bu)肖(🌲)者(zhe)不及也(ye)。人莫不(🌌)饮(🧖)(yin)食也(ye)，鲜能(👰)知味也。"子(zi)曰："道其不行(☝)矣夫！"子(😹)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(🥅)(shun)好问(🚇)而好(🖍)察迩言(🛤)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰(🍪)(yue)："人皆曰''予知(🍂)''，驱(🍲)(qu)而(🎩)纳诸(zhu)罟陷(🤱)阱(jing)之(🐼)(zhi)中，而莫(🛥)之(📌)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(🐯)期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(🚔)，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(😏)拳(🏭)(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(🦆)国(guo)家可均(🕘)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(👩)能(🛹)也。"子路问(💓)(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(📖)与？北(🐊)方之(zhi)强与(yu)？(📴)抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以(🏑)(yi)教(jiao)，不报无道，南(📔)方(♏)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(📫)变塞(👅)焉，强哉矫(💳)！国无道，至死不变(♏)(bian)，强(❣)(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(🐩)世(✡)有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(🐉)行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中(🌑)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(✅)之道费(🤨)而隐(yin)。夫妇(⚪)(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(📃)(sui)圣(❔)人亦(➿)有所(💳)(suo)不知(🛸)焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(🚅)以能行焉；(🌬)及其至也，虽(sui)圣(🥢)人亦(yi)有所不能(🍇)(neng)焉(🏈)。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(🛹)能破(po)焉。《诗》云(yun)：(🐖)''鸢飞戾天，鱼(🐢)跃于渊。''言其(qi)上(🙊)下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造端(♏)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(✂)，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不(🌤)远(👱)人。人之为道而(🌬)远人(ren)，不(bu)可(📞)以为(🅱)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(☔)(fa)柯，其则不远。''执(zh国产i)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人(🛅)，改而(er)止(🎫)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而(🚓)(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(yan)：所求(📽)乎子(🥩)(zi)，以事父，未能(🚃)也；无码所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(🔊)也，庸(yong)德之行，庸(⛵)言(yan)之(zhi)谨；有(🐡)(you)所(suo)不足，不(bu)敢(🅾)不勉，有(you)余不敢(gan久久(🍺))尽；言(😚)顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(🆒)富(fu)贵；素贫(🍌)贱，行(🔉)乎贫贱；素夷(🐙)(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难(🈁)，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而(er)不(🛵)自(zi)得(🎽)焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位(⏹)不援(🎹)上(shang)，正己而不求(qiu)于人(🛏)，则无怨。上(💖)不怨天(tian)，下不尤人(🤜)(ren)。故(💐)君子居易(yi)以俟命，小人行(💚)(hang)险以侥幸。"子曰：(⏬)"射有似(🚸)乎君子；失诸正鹄(👅)，反求诸其(qi)身(shen)。君子(🤟)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自(🌁)卑(🎽)。《诗》曰(yue)：(😹)''妻子好合，如(ru)鼓瑟(🥧)(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(🕌)尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰(🌋)：(🌀)"父母(mu)其顺(shun)矣(🐪)乎(📛)(hu)！"子(🗜)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(🔓)矣(yi)乎！视之(🤱)而弗见，听之而弗(fu)闻，体(🐌)(ti)物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之(🕷)(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(🙌)，如(ru)在(zai)其左右。《诗(🗼)》曰：''神(🤵)之(🔈)格(ge)思(🎟)，不(🚪)(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之(😧)显，诚之(zhi)不可掩(⛓)(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(🎋)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(🛎)，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其(🙉)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(♉)寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而(er)笃(🐿)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(🐾)乐(le)君(⏮)(jun1)子，宪(🔎)(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(⛺)天。保佑(you)命之，自天(📄)申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧(🏐)(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(ji)为(🤴)父(♏)，以武王(😌)(wang)为(✍)(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王(wang)精品(🚘)缵(🐃)(zuan)大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显(🚺)名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公(🔲)(gong)成(🔓)文、武(wu)之(zhi)德(👀)，追王大王(💑)、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼(📒)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(🐌)(ren)。父(fu)为大夫，子为(🏣)士，葬(zang)以(🔹)大夫，祭(🐚)(ji)以(yi)士。父(fu)为(🗞)士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(🙄)，达(🔏)乎(🍫)大夫(🌑)。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎(♈)天(✡)子(zi)。父(🐼)母(mu)之(📖)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、(🍒)周公，其(🐌)(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(🥇)(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人之(🚙)事者也。春秋(qiu)修(😷)其祖(zu)庙(📱)，陈其(🛠)(qi)宗器(🆕)，设(🕌)(she)其裳衣(🔲)，荐其时(shi)食(🧙)。宗庙之礼(li)，所(suo)以(🤳)序(xu)昭(⌛)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(🧠)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(🥠)为上(shang)，所以逮贱(jian)也(🚒)。燕毛，所以(yi)序(🍏)齿也。践其(🏂)位，行其礼(🔗)(li)，奏其(🗒)乐(le)，敬(✨)(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(🕰)，事(shi)死如(🍩)(ru)事生，事亡如(💁)事存，孝(🏞)(xiao)之至也。郊社(she)之礼(🔯)(li)，所以(🥪)事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎(🆎)郊社(she)之礼(🎈)、哦尝之义，治(🏇)国(guo)其如示诸(🔢)(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰：(👰)"文、武(🏪)之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修(🎠)身以(yi)道，修(xiu)道以(🌉)仁。仁者(😾)人也，亲亲为大；义者(🖥)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(💊)(xian)之(🔱)等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上(🚫)，民不(bu)可得而(🅰)治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身(🧟)；思修(🐈)身，不(👑)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不(🤦)可以(🏹)不(bu)知人(ren)；思(🐧)知人(🏓)，不可(ke)以不知天(🕹)。""天(tian)下之达(da)道(🆘)五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫(⚫)妇也(🎟)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(💍)者天(💚)下(⚓)(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(💋)天(🐗)下(xia)之达德也(🧝)，所(👝)以行之者(zhe)一也(🖲)。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之(🥙)(zhi)，或(👩)(huo)因而(er)知之；(🕥)及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也(🍓)。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉强(🛫)(qiang)而行之；及其成功(⤵)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(🧢)耻近(🤔)乎(🙌)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修(✒)(xiu)身(🎼)(shen)；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以(🚩)治人；知所(suo)以(🕙)(yi)治人，则(🥪)(ze)知(💨)所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家(🚺)有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣(🚛)也，体(ti)群(🌊)臣也，子(😜)庶民也(📆)，来百(bai)工(🎊)也(🏈)，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不(🏝)惑(🆔)，亲亲(🏨)则诸(zhu)父(🎖)昆弟(🙆)不(bu)怨(🍹)，敬(jing)大臣则不(🥧)眩(🈶)，体群臣(🈳)则士之报(bao)礼重(chong)，子(🌄)庶民则百(♑)姓(❓)(xing)劝，来(lai)百(🏥)工则财用(🌳)足，柔远(📯)(yuan)人则四(😰)(si)方归之，怀诸(📦)(zhu)侯(hou)则天下畏(📄)之(🌂)。齐明盛服(🔬)，非礼不动(🍇)，所以修(xiu)身(👫)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货(🍱)而贵(gui)德(de)，所以(🛋)劝贤也(ye)；(🙋)尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官(🏩)盛任(ren)使，所(🈴)以劝(quan)大(da)臣也；忠信重(chong)禄(〽)，所(🌜)以(👋)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(🍋)也(ye)；(🔈)日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(🖍)也；送(song)往(wang)迎来，嘉(👡)(jia)善而矜不能，所以(🥜)(yi)柔远(🦎)(yuan)人也；继(ji)绝世(🎲)(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(🎳)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(💁)也(ye)。""凡为天下(xia)国家(❓)有九经，所以行之者(🍅)(zhe)一也。凡事(🆙)豫则立(⚫)，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定(🍩)则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定(💠)(ding)则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷(qiong)。