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免费是一部由卢隆庆 导演,由特里卡·威尔逊-瑞德 茂木滋 吕艳婷 黄信尧 等演员主演的枪战 其它 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🦆)(yue)：(🗞)"君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(🌫)中(🎉)(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中(🗿)(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸(🙂)也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久(🐡)矣！"子(❔)曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之(🧐)(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道(🐯)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(💩)不及也。人(ren)莫不(🚬)饮食也，鲜能知(🛴)味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子(🌽)曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两(🚑)(liang)端(🏮)(duan)，用其(👟)(qi)中于民，其(🎦)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中(🍗)(zhong)，而莫(➕)之知辟也。人皆(⚡)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月(🐂)(yue)守也。"子曰："回(📪)之为人(🈚)(ren)也(ye)，择乎(😲)(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服(🆘)膺而弗失之矣。"子曰："天下(🤗)国(😇)(guo)家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞(😣)(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(🔳)庸不可能也。"子(🏩)(zi)路(🐳)(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与(🐗)？抑而(er)强与(💠)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强(📢)也(🐸)，君(🥃)子居之(🏟)。衽(ren)金革，死而不(🏌)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(🌂)(er)强(🤦)者(zhe)居之。故君子(zi)和而(er)不流，强(😎)(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而(🤸)不倚(yi)，强(🕚)哉矫！国(🐾)有道，不(bu)变(🔁)塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(⏭)世(🥉)有(you)述焉，吾弗为之(🏚)矣。君子遵道而(📞)(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(🚍)中庸(💼)(yong)，遁世不(🏵)见(jian)知而不悔，唯圣者(🍒)(zhe)能(neng)之(zhi)。君子(🆖)之道费而(🏎)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也(🤮)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；(🍬)及其(qi)至(🤙)也，虽圣人亦有所不(bu)能(🌑)焉。天(tian)地(di)之大也(🍔)(ye)，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下(xia)莫能(🎽)载焉(yan)；语(yu)小，天(🔺)(tian)下莫能破焉。《诗(🥨)(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(😼)。君(jun1)子之(✏)道，造端乎夫(🛎)(fu)妇；及其至(🖼)也，察乎(🎯)天地。"子曰：(🎬)"道不远人。人(🥌)之(😄)(zhi)为道(🦌)而远人(ren)，不可以为道。《诗(💦)》云(🕹)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不(🕡)远。''执(⛳)柯以伐柯，睨(🐬)而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人(ren)治人(📧)，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(🚥)(jun1)子(🙂)之(🍞)道(dao)四，丘未(wei)能一焉(🎁)：所求(🙃)乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能(😩)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能(🧖)也(🎓)；所求(qiu)乎弟(👘)，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能也(🌱)(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；(🦄)有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾(🔣)行，行(han夜夜g)顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不(⛏)愿(😉)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(🅰)贫(pin)贱，行(hang)乎(🚸)贫(🈯)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(⛲)：君(💼)子无(wu)入而(er)不(bu)自(📬)(zi)得焉。在(zai)上位(📠)(wei)不(📫)陵(🕋)下(xia)，在(zai)下(🏅)(xia)位不(🕟)援(yuan)上(shang)，正己而不求(🥄)于人，则(ze)无怨(👐)。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子(🎎)居(🐥)易(yi)以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)：(📎)"射(🤱)(she)有似(👚)(si)乎(🛌)君子；失诸(zhu)正(🍼)鹄，反求诸(zhu)其(🍍)身。君子(🌬)之道，辟如(🧡)(ru)行远必(👪)自迩(🏋)，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(🔄)：''妻(🔠)子好(⬆)(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(🚹)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻(🎒)帑(🕧)。''"子(👳)曰：(🌃)"父母(🤲)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(📞)(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(🏙)不可遗(yi)。使天下(👼)之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(🤫)：''神之格思(si)，不(bu)可度(💑)思(si)！矧可射(👮)思(si)！''夫微之(🚧)显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊(🛰)为天子，富有(you)四海之内。宗(🗞)庙飨之(📣)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其(🍾)位(wei)，必(🔏)得其(⛏)禄，必(🎠)得其(qi)名(ming)，必得其(🥗)寿(shou)。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(🕋)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(🥨)令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之(👳)。''故大德者(⤴)(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰(🖍)(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父(🐷)(fu)，以武(wu)王为(🌍)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王(📏)、王(😃)(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(🐦)下，身不失天下之(😑)显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之(🆔)(zhi)内。宗庙(🥙)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大(da)王、(🍖)王(😊)季(ji)，上祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯(🙎)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(🐅)大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(🤕)(fu)，子(zi)为士，葬(🌀)以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士(🙈)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(🚇)(zhi)丧(sang)，达乎(🉑)天(🏪)子。父母之丧，无(🐩)(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫(🌸)孝(🎁)者(zhe)，善继(👧)人之志，善述(✅)(shu)人之事者也。春秋(🐝)修其祖(👩)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(🦉)(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(🐐)(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其(🎖)(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(✊)(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(👉)之礼，所(🌊)以事上帝(🎽)(di)也。宗庙之礼，所(😴)以(👶)祀乎(🆒)其先也(🎣)。明乎郊社之(💋)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如(😡)示(🌇)诸掌(⭕)乎(hu)！"哀公问(🙆)政。子曰(yue)：(💻)"文(wen)、武(wu)之政，布(🏇)(bu)在(🥏)(zai)方(fang)策。其人(🐞)(ren)存，则(🔸)其(🤕)政举(ju)；其人(➖)亡，则其政息(xi)。人道(🎱)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身(🚃)，修(🔯)身以(yi)道(🥇)(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；(📢)义者宜也，尊贤(xian)为(🤠)(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(🦕)等，礼(🍧)所生也。在(⏪)下位(wei)不获乎(🌡)上(shang)，民不可得而治矣(📦)(yi)！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思(si)修(📱)(xiu)身，不可以不事(shi)亲(🚡)；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人(🔪)，不可以(yi)不知(🌂)天(tian)。""天(tian)下(xia)之(🐆)(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五(🖋)(wu)者(zhe)天(tian)下之达道(🦍)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知(🕰)(zhi)之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；(🙀)及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利(li)而(🔷)行(🛀)之(zhi)，或勉(mian)强而行(😈)之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一(⤵)(yi)也。"子曰(yue)：(🥢)"好学近乎知，力行近(✉)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(🛁)(zhi)所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人(🤘)，则(🌯)知(zhi)所以治(👽)(zhi)天下国(guo)家矣(💾)。""凡为天(🏦)(tian)下国家(⛄)(jia)有九经，曰：修(😚)身也，尊贤(🙂)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(👬)民也(ye)，来百工(gong)也，柔(🚑)远(🤓)人(🗞)也，怀(🈂)诸(👝)(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊(📻)贤(📏)则不(😪)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(🎀)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(😬)(chen)则(ze)士之(📶)报礼重(🤫)，子(🛠)庶民则(🌉)百姓劝(quan)，来百工(gong)则(🤜)财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀(🔶)(huai)诸(📱)侯则天(🍤)(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所(🏪)以修身(🚟)也(ye)；去(qu)谗远(🕐)色，贱货而贵德(🎨)，所以(💅)劝贤也；尊(🚬)其位，重其禄，同其好恶(📿)(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(🤵)任使，所(suo)以(🚭)劝大臣也(🌹)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士(🖌)也(🔎)，时使(shi)薄敛，所以(🍉)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试(〽)，既(📓)廪(lin)称事(🎑)，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往(wang)迎(🐪)来(⤴)，嘉善(🍬)而矜(jin)不能，所(🥍)以(yi)柔(🍺)(rou)远(🔁)人也(ye)；继绝(jue)世，举废国(🎒)，治乱持(🍔)(chi)危(🚅)，朝聘以(yi)时(📜)，厚(hou)往(🛃)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(🍍)有(you)九经，所以(⏺)(yi)行之(zhi)者一也。凡(🚀)事豫则(ze)立(li)，不豫(😒)则废。言前身定则不(🆙)羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定则(🤟)不(bu)疚，道前(📼)(qian)定则(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之。故君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。