《XXXwww免费视频》

XXXwww免费视频是一部由陈力 导演,由欧文·麦克唐纳 诺曼·利尔 艾伦·S·金 Mikal 高智洋 等演员主演的武侠 冒险 其它 。剧情简介:仲尼(㊙)曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君(🐵)子之中(❔)庸(🐿)也(😲)，君子而(🌸)时(⏺)中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸(🌄)其(😪)(qi)至矣(🌂)(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(🏂)(yi)！"子(zi)曰："道(🔥)之不(🛤)行也，我(💥)知之矣(🚆)：知(🔃)者过之，愚(🕹)(yu)者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(📝)之，不(🎳)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(🥐)不(🥣)(bu)饮食(🎳)也(🔃)(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(📡)："道其不行(🥢)矣夫(fu)！"子曰：(♓)"舜(😿)(shun)其大(da)知也与！舜(🙏)好问(🥒)而(😲)好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执(🛋)其(qi)两端，用其中于(yu)民，其(🌹)(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而(🧥)纳诸罟陷阱之(zhi)中(🍖)(zhong)，而莫(🎰)(mo)之知辟也。人皆(🤶)曰(🌨)''予知(zhi)''，择乎(🌶)中庸(🌾)，而不能(🤑)(neng)期月守(shou)也(🚣)。"子(📺)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(🚓)善(🍴)则拳(🏏)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄(🆖)可辞(🕒)也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(🔮)不(✉)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之(🔝)强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不(🛬)报无道，南方(fang)之强也，君子居之(💘)。衽金革，死(si)而(🥒)不(🦈)厌，北方(😐)之强(qiang)也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫(🏏)！中立而(🕕)不倚(📆)(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至(🚧)死(si)不(🏪)(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(⌚)："素隐行怪(➖)(guai)，后(🐐)世(👹)有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(🔭)遵(zun)道(dao)而行(😷)，半(🗽)途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(👪)子依(yi)乎(hu)中(💋)庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(🐟)者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有(⛎)所不(🙍)知焉。夫妇之不肖(👼)，可以能行焉(💪)；(🗾)及(🛀)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天(📕)地(di)之大也，人(ren)犹(🥝)有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(🛎)莫能破焉。《诗》云(💢)：''鸢飞(fei)戾(🔺)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(🏙)。君(jun1)子之道(dao)，造端(👂)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人(⚪)之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹(🕰)以为远。故君(jun1)子以(🈲)人治人(ren)，改而止。忠(🎱)恕(🆗)违道不远，施(💙)诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能(🥊)一焉(📚)：所(🥙)(suo)求乎子，以事(❓)父，未(🛂)能也(🍳)；所求乎(🈵)臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄(🕰)，未(👪)能(neng)也(ye)；(🌸)所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之(📕)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(🎙)言(yan)之谨(jin)；(🤔)有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有(🖼)余(🐴)(yu)不敢(💈)(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言(🕔)，君子胡(⭐)(hu)不(bu)尔(er)！君子(📊)素其位(wei)而(er)行(🏪)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(😲)；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎(🌫)(hu)患难：(🐹)君子无入而(🐓)不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位(🔑)(wei)不(bu)援上(shang)，正(🍉)己(ji)而不求于(yu)人，则(ze)无(🔦)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险(🎌)以侥幸(xing)。"子曰："射(🐻)有似乎君子；失(🤛)(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(🤶)其身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自(🌨)(zi)迩，辟如登高必(🛶)自卑(🥅)。《诗(🔴)(shi)》曰：''妻子好(🛸)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(🐒)既翕，和乐且耽(🐮)。宜(yi)尔(er)室家(👦)(jia)，乐(le)尔(🚞)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子(🛳)曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎(🏯)！视(shi)之(🦕)(zhi)而弗(🐖)(fu)见(jian)，听(🚜)之而弗闻，体物而(🌏)不可遗(🕍)(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(🎨)如在其上，如在(zai)其左右(🧝)。《诗》曰：''神(💼)之(💙)格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可射(🔰)思(si)！''夫(fu)微(🏍)之(zhi)显，诚(🔎)之不可(🈴)(ke)掩如此夫。"子曰：(👢)"舜其(qi)大孝也与！德为圣(🙉)人(📡)，尊为天子，富有四(🏟)(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi高清)孙保(bao)之。故大(da)德必得其(qi)位，必得(📕)其禄(🌔)(lu)，必(🚡)得(de)其(🍢)名，必(🙉)得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故(🤰)(gu)栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾(🍁)(qing)者覆(🌺)之(🥜)。《诗(shi)》曰(🔜)(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(😤)(min)宜(🏊)人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之(🦈)(zhi)。''故(🥏)(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(🍯)，其(qi)惟文王(🤒)(wang)乎！以(🏧)王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之(🐄)(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹(🥑)戎衣而有天下，身不失(💬)(shi)天下之(zhi)显(🆔)(xian)名。尊为天子，富有四(🏎)海之(zhi)内(❌)(nei)。宗庙飨之，子(🔯)孙保(bao)之。武(wu)王末(📹)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、(🚅)武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公(🎅)(gong)以天(🎫)(tian)子之(🕝)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人(🦊)。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(😿)士。父为士(🅰)，子(🥠)为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(🚭)(fu)。期之(🏩)(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之(🚻)丧(sang)，达(🥠)乎(🎏)(hu)天子。父母(😴)之视频丧，无贵(gui)贱，一也(🥚)。"子(🌄)曰："武(🤤)王、周公(🏗)，其达(💮)孝乎(hu)！夫(fu)孝者(😄)，善继(ji)人之志，善述(🔮)人之事(😺)者也。春(👻)(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(🐺)(chen)其宗器，设其(🤽)裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之(🌖)礼(li)，所以序昭穆也(🈁)。序爵，所以辨贵(gui)贱(💑)也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(🚼)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(🈶)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(🚞)如示诸掌(🔮)乎！"哀(ai)公(➿)问政。子曰(yue)：(🏩)"文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存(🌎)(cun)，则(🎎)其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(🐉)人(🌙)，取人以(💊)身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(🖕)(ren)。仁者人也，亲亲(🐑)为大；义者宜(yi)也，尊(😈)贤(xian)为大。亲(qin)亲之(🎫)杀，尊贤之等，礼(💋)所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不可得(📻)而(er)治(🤫)矣(🛡)(yi)！故君子不可以(yi)不修(🤳)身；思(📺)修身，不(💷)可以不(bu)事亲(🍏)；思事(shi)亲(👯)，不可以不知人；(🤕)思知(zhi)人，不可以(🏦)不知天(🚟)(tian)。""天下之达道(💆)五，所(suo)以行(💛)之(zhi)者(zhe)三。曰：(♈)君臣也(🚄)(ye)，父子也(😄)，夫妇也(ye)，昆弟也(🏑)(ye)，朋友(🐻)(you)之(➿)交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(👔)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达德也(👹)，所以行之者(😥)一(yi)也。或生而知之，或学而(🏹)知之(zhi)，或因而(🍁)(er)知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行(🛶)之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉(🃏)强(qiang)而行之(zhi)；(🛷)及(🦉)其(🧀)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知(🎩)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(♉)(zhi)所以治(🛄)(zhi)人；知(👔)(zhi)所以治(😇)人，则知(zhi)所以治天(tian)下国(🥫)家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(🍃)，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(🛎)(zi)庶(🐷)民(min)也，来百工也(💙)，柔(rou)远(🛎)人也(🌊)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸(😖)(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(💩)则不眩，体(🕹)群臣(chen)则士之报礼(🕺)重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(⛵)用(📰)足，柔远(yuan)人则四方归(🛌)(gui)之，怀(🍯)诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修(🍛)身也(ye)；去谗远色(se)，贱货(😗)(huo)而贵德，所以劝(🥨)贤(♑)也；尊(zun)其位，重(chong)其禄(👺)，同其(qi)好恶，所以(🏨)劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(💨)大(🌅)(da)臣也；光盘忠(🍦)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(🧓)(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百(👪)姓也(💛)；(👉)日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎(🎹)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以(🧘)柔(💓)(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治(🔪)乱持危，朝聘以(🔓)时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(🎟)也(🚅)。凡事豫则立(li)，不豫(🍞)则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定(🐍)则不困，行(🗑)前定则(🧥)不疚(jiu)，道前(🤰)(qian)定则不穷(🙀)(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷(qiong)。