《私人黄色》

私人黄色是一部由HarryBellaver 导演,由Eun-mi 赫米奥娜·诺里斯 等演员主演的恐怖 喜剧 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(🍢)人反中(🗑)庸(🍉)。君子(zi)之中庸(💯)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(🔒)(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子(🏴)曰："中(🌞)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能(🤚)(neng)久矣(yi)！"子(🤨)曰："道(dao)之(🥧)不(bu)行也(ye)，我(😓)知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(🥩)也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤(🚮)者过(🌳)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也(🍥)，鲜(xian)能(😫)知味(🐙)也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰：(🌝)"舜其大(🛴)(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(🔆)(zi)曰(👪)："人(🚓)皆曰(⛄)''予知''，驱(🎾)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟(🔨)也。人皆(😑)曰(yue)''予(🥐)知''，择(🗄)(ze)乎中(💒)庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失(🌯)(shi)之矣(yi)。"子曰：(✌)"天下国家可均(🦎)也(👤)，爵禄可(ke)辞(🔒)也，白刃可(ke)蹈也(🙉)，中庸(yong)不(bu)可(〰)能也。"子路(lu)问(🧗)强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(Ⓜ)强与？宽柔以(🏇)(yi)教(jiao)，不报(🌞)无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而(🕑)强(qiang)者(🥎)居(🏖)(ju)之(zhi)。故君(⏪)(jun1)子(zi)和(💮)而不流(🔥)，强哉(🏦)(zai)矫(jiao)！中立(li)而(💔)不倚，强(🏬)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(💜)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(🤞)(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述焉(🥫)(yan)，吾弗(👲)为之矣(yi)。君(🌴)子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗(⛵)(fu)能已(🖱)(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯(🆒)圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐(🔏)(yin)。夫(fu)妇(🕞)(fu)之愚，可以与知焉(🖕)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(⬜)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其至(🌱)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能(✅)焉(🆚)。天地之(🌂)大(da)也，人犹有(you)所(👌)憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(🐟)焉。《诗(🐿)》云(🐱)：''鸢(yuan)飞戾(😚)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(🧥)其(👚)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰：(⛏)"道不远人。人(🌂)(ren)之为道而(⭕)远(yuan)人，不可以为(💩)道。《诗》云：''伐(🈂)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯(🥄)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为(😬)远(yuan)。故(gu)君子以人(🏃)(ren)治人，改(📚)而止(zhi)。忠恕违道(🏑)(dao)不远(✳)，施诸己(⛸)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(🚼)(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(📚)求(🔲)乎子(🍺)(zi)，以(yi)事(shi)父(❤)，未(wei)能也；所(suo)求(🔬)(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；(🤦)所求乎弟，以事兄(🚻)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施(🚣)之，未能(🐾)也(ye)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨(🤼)；有所不足，不敢不勉，有余不(🔻)敢(🚍)尽；言(yan)顾行，行顾(♊)言，君子(zi)胡不尔！君子(🅾)素(🙆)其(⛎)位(💬)而行，不愿乎(hu)其外(🔶)。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素(🗡)患(🎏)难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在上(🌻)位不(🈂)(bu)陵下(🚓)，在下位不援(🔁)上(🍦)，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天(👏)，下不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命(💖)(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰：(🌲)"射有似乎君(jun1)子；(🖲)失诸(zhu)正鹄(🥇)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(🐿)》曰：(🛳)''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(🤫)琴。兄弟(🏉)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(😎)其顺(🐔)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(⛩)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(🦔)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以(⬜)(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如(😳)在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(⛵)(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧可射(🥚)(she)思(🍲)(si)！''夫(fu)微之显，诚(😶)之不可掩如(✳)(ru)此(🅾)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之(😯)内。宗庙飨之(🥗)，子(🔉)(zi)孙保之。故(🔻)大德必得其(qi)位，必得(🚅)其禄，必得其(qi)名(🐗)，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其材(🎈)而(🦖)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆(🥢)之(💃)(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(🎄)令德。宜(🌨)民宜人(👼)(ren)，受禄于天(tian)。保(🎫)(bao)佑命(ming)之(zhi)，自(🏳)天申(📠)之。''故大德(🌳)者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎(😝)！以王(🧥)季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(🍜)大(🤤)(da)王(🍒)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(🍽)不(bu)失天下之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天(🚴)子(🙄)，富有四海(hai)之(🗣)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(🌠)之。武王(🥪)末受(shou)命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(🚹)，达(🍈)乎诸侯大夫，及士庶人。父(🕞)为大夫，子为士(shi)，葬(🗳)以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(📗)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(💇)大夫。三(😖)年之丧(✖)，达(🥈)乎天子。父(🦐)母(mu)之(zhi)丧，无贵(🔵)贱(🤫)(jian)，一(👛)(yi)也。"子曰："武(wu)王(🐞)(wang)、周公，其(qi)达孝(🌜)乎！夫(fu)孝者，善继人之(🕒)志(zhi)，善(shan)述(📈)(shu)人(🌆)之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其(⏱)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(😅)(suo)以序(👤)(xu)昭穆(🏊)(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨(💈)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(👜)，所(🧠)以(🥟)辨贤(xian)也，旅(👵)酬(⏬)下(🦂)为(wei)上(🥞)，所(suo)以逮贱(🏩)也。精(🏩)品燕毛，所以序齿也(🧥)。践其(🏳)位(💷)，行其礼(🏇)(li)，奏其(😬)(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(💷)，事死如(🅿)事生，事亡如事存，孝之至也。郊(🚗)社之礼，所(🌰)以事(👰)(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先(📑)(xian)也。明乎(👫)(hu)郊社之(zhi)礼、哦(👁)尝(chang)之义，治国(guo)其(⬅)如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政(🚌)。子曰(😙)："文(wen)、武之政(zheng)，布在方(🌋)策。其(qi)人(🥎)存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(🛠)，地道敏树(shu)。夫(fu)政(💴)也(ye)者，蒲(🐼)卢也。故为政在人，取人(ren)以身(🧑)，修身(shen)以道，修道(dao)以(📯)仁。仁(ren)者人也(🔻)，亲亲为(wei)大(da)；义者(🎥)宜也(🏋)，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(🏙)所生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(🅿)(min)不可得(de)而治矣！故(🙉)君(📘)子(zi)不(bu)可(💜)以不修身(shen)；思修(xiu)身，不(🍬)可以不事(shi)亲；思事亲，不(🥫)(bu)可以不知(zhi)人；思知(🍕)人，不(🧡)可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之达道(🍃)五，所(suo)以(🌞)行(🛫)之者三(san)。曰：(♊)君(jun1)臣(🤪)(chen)也，父子(🈯)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五者天(💟)下之(zhi)达(da)道(🥕)(dao)也。知(🎛)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(🐋)(zhe)一(👪)也(ye)。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一(🌼)也。或安(👚)而(🍐)行(hang)之，或(huo)利而行(➗)之(🧑)，或勉强而(🛅)行之；及其成功，一也(〽)(ye)。"子(🕗)(zi)曰："好学(xue)近乎知(🏭)，力行近乎(hu)仁(🔵)，知(zh一区(💻)i)耻(🚡)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；(😦)知所以(yi)修(xiu)身，则(🤰)知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知(🔢)所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(😜)有(🚂)(you)九经，曰(yue)：修(😥)身也，尊(zun)贤也，亲(🏒)亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工(🍤)(gong)也(ye)，柔(rou)远人(ren)也(🤝)，怀诸(📨)(zhu)侯(hou)也(🏐)。修身(shen)则道立(🈺)，尊(🛀)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(🆖)(yuan)，敬大(da)臣(🥙)(chen)则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报(🛳)日本礼(li)重，子庶民则(🍽)百姓劝(quan)，来(🧦)百工(gong)则(ze)财用足(🗺)，柔(👇)(rou)远人(✔)则四方归之，怀诸侯则天(🔂)下(⭐)(xia)畏(😳)之。齐明(ming)盛(🏎)(sheng)服(fu)，非礼(li)不动(🥛)(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所(🎏)以劝贤(😪)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(🏵)(tong)其好恶，所以(yi)劝(🙉)亲亲也；(🎁)官盛(sheng)任(🌼)使，所以劝(quan)大(😶)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(💣)薄敛，所以劝(quan)百姓也；(😥)日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(🗣)；(😝)送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也(🔙)(ye)；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(💎)聘以时，厚往而薄来，所(👓)以(🎿)(yi)怀(huai)诸侯也(🔚)。""凡为天下国家(🚨)有九经，所(🎿)(suo)以行之者(🖍)一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫(👭)则(🔪)(ze)立(li)，不(bu)豫(🕌)则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不(🚁)羡(xian)，事前定则(ze)不困，行(hang)前定(🦋)则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五者天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。