《久久综合成人》

久久综合成人是一部由贾顺治 导演,由Rautela 玛莎·托马森 等演员主演的微电影 恐怖 动作 。剧情简介:仲(🍓)尼(ni)曰："君子中庸(🐪)，小人反中庸(yong)。君子之中庸(✌)也，君(jun1)子(🎠)而时中(zhong)；小人之中庸(💹)(yong)也(🚀)，小人而(🐟)(er)无忌(ji)惮也。"子(😵)(zi)曰："中庸其(🕓)至矣乎！民鲜(💘)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(🚝)(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不(📹)明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(😰)肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(😳)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好(👀)察迩言，隐恶(🏯)而扬善(shan)，执其(⏰)两(liang)端(💤)，用其(qi)中于民(🌶)，其斯以为(🏗)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(📜)(yu)知''，驱而(er)纳诸(📇)(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之(👟)知辟也。人皆(🌹)曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也(🔵)(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(📴)人也，择乎(hu)中庸(🚧)，得(de)一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞(👍)(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子(🎓)曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(🈺)教，不报无道(📢)(dao)，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(📠)厌，北方(🥚)之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之(👮)(zhi)。故君(💙)子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(💹)无道，至死不变，强哉(⛲)(zai)矫！"子(🎉)曰："素隐(yin)行怪(🌕)，后(✖)世(🕶)有述焉，吾弗为(🏪)之矣。君子(📖)遵(💹)(zun)道而(🤢)行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸(⛄)，遁(dun)世不(bu)见知而不(🖇)悔(🍝)(hui)，唯(🐮)圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可(🚨)以(yi)与知焉；及(ji)其(🤕)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以(📒)能行(📮)(hang)焉；(👎)及其至(zhi)也，虽圣人亦(🕠)有所不能焉。天地(di)之(👅)大(🕋)(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子(😬)语(☕)大，天下莫能(♐)(neng)载焉；语(🥊)小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(🤱)渊(yuan)。''言(👐)其上(shang)下(🧠)察(cha)也(ye)。君子天天之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(🙊)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(📀)远(yuan)人。人之(🚐)(zhi)为道而远人(🤐)(ren)，不可(😹)(ke)以(🌝)为(😤)(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(👟)(qi)则不远(yuan)。''执(🖕)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之(😘)(zhi)，犹(you)以为远(🎠)。故君子以(👫)人治(🔲)人，改而止。忠恕(👤)违道(dao)不(🌐)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道(👺)四(si)，丘未能(❗)(neng)一焉(yan)：所(🛬)求乎子，以(yi)事父，未(📟)(wei)能(💋)也；所求(qiu)乎(🚒)臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(⛱)，以事兄，未(⬇)能也；(🚮)所求(qiu)乎(hu)朋友，先(👞)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(🙁)(yan)之(❔)(zhi)谨；(😇)有(you)所不足，不(🔉)敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾(🛐)行(hang)，行顾言，君(🥁)(jun1)子(zi)胡不(🌅)尔(👭)！君(🧒)子素其位(🧖)而(🍡)(er)行(🥦)(hang)，不愿(🐶)(yuan)乎(hu)其外。素(🥧)富贵(gui)，行乎富贵；素(🍧)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患(🐘)(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自得(🎯)焉。在上位不陵(🥢)下(xia)，在下位不(📟)(bu)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨(🔅)天(🦀)，下不尤人。故君子(🤹)居易以俟(si)命(⛺)，小人(😙)行险(🤠)以(🌞)侥幸(xing)。"子(🙋)曰："射(she)有似(💆)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子(🧛)之道(👐)，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑(🔕)。《诗》曰(🌗)：''妻子(🐂)好合，如鼓瑟(se)琴(📉)。兄(xiong)弟(🌠)既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(🤟)(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(😨)其(🈁)(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(🍑)，其(🔓)盛(🕎)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(🚸)，体物(🔨)而不(🔫)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承(🐚)祭(🏙)祀，洋洋乎(🧕)(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：(🗾)''神(shen)之格思，不(bu)可(🌽)(ke)度思(si)！矧可(🧀)射思(🦄)(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(🧙)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(🏷)曰(yue)："舜其大孝也与！德(🍑)为(wei)圣(♍)人，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海(💒)之内。宗(🌤)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德(🔅)必得(🆖)其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之(🦋)生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(🧤)君(jun1)子，宪宪令德。宜(🔝)民(min)宜人(🕷)，受禄(lu)于天。保佑(you)命(🕳)(ming)之，自天(🍏)申(shen)之。''故(gu)大德者(⛅)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(🤯)文王(wang)乎！以(yi)王(🎁)季(ji)为(🏊)父，以武(wu)王为子，父作之(✔)，子(zi)述(⌚)之。武王缵大王(🐩)、王季、文王(wang)之(🖖)(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天(🌗)下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内(📩)。宗庙(🌘)飨之，子孙(📙)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文(🌼)、武(🌫)之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王(wang)季，上(💣)祀先(xian)公以天子之礼(😾)。斯礼(li)也，达乎诸(🧑)侯大夫，及(🐊)士(shi)庶(shu)人(🥐)。父为大(㊗)夫，子(🤴)为士(💯)(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(🔎)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(🦕)，达(🅱)乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(🔼)也。"子曰(💪)："武(wu)王(💞)(wang)、周(zhou)公，其(🕳)达孝(xiao)乎！夫(✊)孝者(zhe)，善(🎨)继人(🚂)(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事(🤼)者(🎓)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(💯)衣(🧓)(yi)，荐(jian)其时(📛)食(🛸)。宗庙(🐊)之礼，所以序昭穆(mu)也。序(🎱)爵(jue)，所以辨(🧢)(bian)贵贱也。序事，所以(👋)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(🦀)也(❗)。燕(yan)毛(🕴)，所(suo)以序(💹)齿(chi)也。践(👞)(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(🅰)如事生，事(🏀)亡如(💆)事(shi)存，孝(🏟)之至(🚺)也。郊(🌸)社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先(x天干ian)也。明(ming)乎郊(jiao)社(🍛)(she)之礼、哦(🔭)尝之义，治国(guo)其(🍓)(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问(🌔)政(zheng)。子曰："文、(🎿)武之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则其(🦃)(qi)政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(🖲)(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(🎀)(qu)人以(🚧)身(shen)，修(xiu)身(📁)(shen)以(yi)道(🛣)，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；(🌔)义(yi)者宜(yi)也(🧗)(ye)，尊贤(xian)为(㊙)大。亲亲(qin)之(🐇)(zhi)杀(sha)，尊贤之(👥)(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获(😺)乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子(zi)不可以不(💟)修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知(🦍)人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之(🚮)达道(💏)五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(🐘)达道(🐘)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德(😧)也，所以行之(zhi)者一(🚾)也(ye)。或生而知(🏇)之(🧦)，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也(🏼)。或安而(🐺)行之，或利而行之(🦉)(zhi)，或勉强而行之；及其成(💰)功，一(yi)也。"子(zi)曰(👳)(yue)：(🏔)"好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(🐦)。知斯三者(zhe)，则(🚫)知所以(🤢)(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知所以(🥦)(yi)治天下(⏩)国家(🦗)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(🖼)也，敬(🌝)(jing)大臣(chen)也，体群臣(⛳)也，子庶民(min)也，来百工也(👱)(ye)，柔(🚫)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(🐎)则(ze)道(dao)立，尊贤(🎍)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大(🏿)臣(🐒)则不(bu)眩，体(👋)(ti)群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民(💃)则百姓(xing)劝，来(🦓)百工则(🔤)财(cai)用足，柔远(🐸)(yuan)人则(ze)四(si)方(fang)归(⛳)(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(👑)不动，所以修(♟)身(shen)也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(🚖)而贵(🎄)(gui)德(de)，所(suo)以劝贤(🖨)也；尊(⛪)(zun)其位(📜)，重其(❄)禄，同其好恶，所以劝亲亲(🔓)也(🙂)(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以(🚰)(yi)劝(quan)大臣也；忠信(🎌)(xin)重禄，所以(🔎)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(📔)姓(xing)也；日省(sheng)月(🐏)试，既廪(💤)称(🐫)(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎(♎)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也(👘)(ye)；(🤫)继(ji)绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫(🎃)则废。言(🎫)前身定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困(🕤)，行前定(ding)则不(👌)疚(jiu)，道前(qian)定则(🕹)(ze)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。