《干综合嫩草》

干综合嫩草是一部由约翰·迈克尔·麦克唐纳 导演,由字马妘奕 等演员主演的枪战 动作 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子(🚷)中庸，小人反中庸(yong)。君子(🈂)之中庸也，君子(😑)而时(shi)中(zhong)；小人(👄)(ren)之(🔊)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也(🚠)(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子(🔳)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过(📸)之，愚者不(⏰)及也。道(⛸)之不明也，视频我知(🦉)(zhi)之矣：贤者过(guo)之(🔜)，不肖(xiao)者(zhe)不(🚹)(bu)及(🥑)也。人(ren)莫(🆑)不饮食(shi)也，鲜(👮)能知味也。"子曰(yue)：(🏕)"道(dao)其(🔽)不(🧑)行矣(🌵)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(🐺)！"子(zi)曰(yue)：(⏯)"人皆曰''予(🔚)(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(🔲)之知辟(🐲)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守(🌹)也(ye)。"子曰(yue)："回之(🚐)为人(🗻)也，择(🤥)乎中庸，得(de)一善(♿)(shan)则(ze)拳拳服膺而(📿)弗(fu)失之(zhi)矣(🚰)。"子曰："天(👗)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(👢)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(🥡)(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(😜)方之强与？抑(yi)而(er)强与？(🔄)宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无(🎅)道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(😾)(bei)方(fang)之强也(🖤)(ye)，而强(🔑)(qiang)者(zhe)居(🍇)之。故君(jun1)子和(he)而(㊗)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不(🦌)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(🛎)(sai)焉，强哉(zai)矫(⛏)！国无(wu)道，至死(🔔)不(🏊)(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有(🍱)(you)述焉，吾弗为(wei)之(😑)矣。君子遵道(🈚)而行，半途而(🌚)(er)废，吾弗能已矣。君子依(🧖)(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔(🔟)，唯(wei)圣(🥐)者(🏛)能之。君子(zi)之道费而(er)隐(🏏)。夫(🚿)(fu)妇(fu)之愚，可(🥪)(ke)以与知(zhi)焉；及其(🏵)(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣中日人(🕖)亦(🚪)有所不能焉。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有(Ⓜ)所(🦌)憾。故君(🤘)(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；(🏘)语小，天下(xia)莫(mo)能破焉(🚘)。《诗》云(💱)(yun)：''鸢(🈳)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(🍬)其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不(📮)远人(ren)。人(ren)之为(😞)道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗(🏭)》云(🚕)(yun)：(🔘)''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(🈶)柯，睨而视(shi)之(⬅)，犹以为远。故君子以人(ren)治人(💃)，改而止(zhi)。忠(🐧)恕(shu)违(⛏)(wei)道不远(🥏)(yuan)，施(🤟)(shi)诸(💧)己(🚪)而(🛐)(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(🔹)(zi)，以(🐯)事(🐝)父(〰)(fu)，未能也(ye)；所(⛴)求乎臣，以(🎴)事(shi)君，未(🎏)能(🦔)也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄(🏍)(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(🍫)友，先施(🕣)之(💵)，未能也(⏱)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(⛹)不(bu)足(🌤)，不(bu)敢(🤦)不勉(🚧)，有余不(🍠)敢尽；言(yan)顾行，行(👳)顾言(🤖)，君(👪)(jun1)子胡不(bu)尔！君子素(🎖)其(qi)位而(🐪)行，不愿乎(hu)其(qi)外(😒)。素富(fu)贵(➖)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(🚃)贫贱(jian)；(😭)素夷狄，行(hang)乎(😓)夷狄；素患(huan)难(🚷)(nan)，行(hang)乎患难：(⏰)君(📈)子(zi)无入而(🏩)不自得焉(yan)。在上位(wei)不(🥫)陵(ling)下(xia)，在(zai)下位(🍗)不援上，正己(ji)而不求(📜)于(yu)人(ren)，则(🕯)无(⏸)(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子(🙉)居易以(yi)俟命，小人行(🏎)险以(🉑)(yi)侥幸。"子(🗿)曰(yue)："射有似乎君子；(🎤)失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(🌶)(yue)：''妻(🤮)子(👶)(zi)好合(he)，如鼓(🕖)瑟琴(👩)。兄弟(⏳)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(🌔)矣乎！视之而弗(🈹)见，听之而(er)弗闻，体物而不可(🍩)遗。使(shi)天(💩)下之(zhi)人齐明(ming)盛(🐛)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(🎭)》曰(🐪)：''神(免费shen)之格(ge)思，不可度思！矧(😴)(shen)可(🐮)射思！''夫(fu)微(🍅)之(zhi)显(xia久久n)，诚之不可掩如(😳)此夫(🔅)。"子曰(yue)："舜(🦆)其(qi)大(da)孝也与！德为圣(🎶)人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(👟)(zhi)。故(gu)大德(🚵)必(👶)得其位，必(🐁)得(de)其(🎽)禄，必得其名(ming)，必得(🦏)其(💣)寿。故(gu)天之(zhi)生物(🎑)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故(〽)栽(😗)(zai)者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(🐐)德。宜民(💧)(min)宜(yi)人(😛)，受禄(🍠)于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(🧟)曰(🤢)：(🎂)"无(✨)忧(⚾)者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(🃏)王(wang)缵大(📴)王(wang)、(🚛)王季(🤤)、文王(wang)之(zhi)绪(⬇)，壹(🦀)戎衣(yi)而有天下(💐)，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有(you)四海(✈)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王(🌻)(wang)末受(🏘)(shou)命。周公(㊗)成(🏓)文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(🐩)天(tian)子之礼(🗂)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(🧔)大(🤮)夫，及(ji)士庶人(🕝)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(🍹)(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(👴)子(👄)。父母之丧(sang)，无(🌠)贵(gui)贱(📫)，一也。"子曰：(⏲)"武王、周(zhou)公(♎)，其(qi)达孝乎！夫孝者(🐁)，善(shan)继(ji)人之志，善(🕢)(shan)述人(ren)之(⚡)事(👥)(shi)者也。春秋(qiu)修(🎋)其(🃏)(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(❗)其(qi)裳衣(⚡)(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗(🎿)庙之礼(🦊)，所以序(xu)昭穆(🀄)也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨(🦒)贵贱也。序(🚁)(xu)事，所以(👟)辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为(🥙)上(shang)，所以(👀)逮(💋)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(🕶)(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事亡如(🐷)事存，孝(xiao)之至也(🌍)(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所(🚮)以事上帝(😟)也。宗庙(🙊)之礼，所(❄)以(⚫)祀(si)乎其先也(✏)。明(🌉)乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(🎹)其(🥓)如(ru)示诸(🤔)(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(🗾)。子曰(🏚)："文、武之政(zheng)，布在(😋)方策(ce)。其人存，则其政(💣)举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政(🏐)息(xi)。人道敏(🍟)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(🎨)卢也(ye)。故为(wei)政在人(🌷)(ren)，取人以身，修身以道，修道以(🤩)仁(🥦)。仁者(zhe)人也，亲(🥣)亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤(🤘)为(🤣)大。亲亲(qin)之(😠)杀，尊贤(xian)之等，礼所(日韩suo)生(⛸)(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得而(📪)治矣(yi)！故君子(🌲)不可以不修身；(🛋)思修身，不可以不(👡)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知(🏖)人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君(🏼)(jun1)臣也，父(⏸)(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(📚)(peng)友之交也，五者天下之(🔜)(zhi)达道(🛒)(dao)也(🔛)。知，仁，勇(🔽)(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以(😢)行之(zhi)者一也。或生而(🔎)知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；(🧝)及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或(🚓)安(an)而行之，或(huo)利而(👪)(er)行之，或(🏚)勉(mian)强而行(🙁)之；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(📂)乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知(🕌)(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣(👍)。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(🤼)亲也，敬大臣(chen)也(🔉)(ye)，体群臣也(🐹)，子庶民(min)也(🥊)(ye)，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远(⏱)人也(🏊)，怀诸侯也。修(📕)身则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(👇)则(ze)诸(🍃)(zhu)父(🍛)(fu)昆弟(🛰)不(🎑)怨(🌫)(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(💓)群臣(chen)则士之(👼)报礼重(chong)，子(zi)庶民(🔜)则百姓劝，来(🔗)百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四(🆓)(si)方(🐵)(fang)归之，怀(👁)(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身(🎲)(shen)也(🥥)(ye)；去谗(🎥)远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(🌼)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(🤣)亲亲也(ye)；官(🍚)盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣(🐡)也；忠(zhong)信重禄，所以劝(📆)士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省月(🦀)试，既廪(🏯)(lin)称事，所以劝百工也；(🌕)送往(👽)(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不(🐅)(bu)能(neng)，所以柔远(🏽)(yuan)人(🎛)也；(🕕)继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(🌒)(wang)而薄来，所(😃)(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下(🏉)国(👳)(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也(👁)。凡(🕉)(fan)事豫(yu)则(ze)立(🦈)，不豫则废(🎆)。言前身定则(ze)不羡，事前(🔂)(qian)定(ding)则(ze)不(🚸)困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则(✡)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。