《69精品人人人人99》

69精品人人人人99是一部由赤尾凸 导演,由Makoto 奥托·山德尔 江雨晨 埃米利奥·加维拉 等演员主演的喜剧 动作 战争 。剧情简介:仲(🍡)(zhong)尼(ni)曰："君(📌)子中(🐐)庸，小(😚)人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子(🚌)而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(🔪)也。"子(zi)曰：(🔕)"中(🔻)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(🛑)(xian)能(neng)久(🚨)(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之(🌏)不行也，我知(😛)之(🤳)(zhi)矣：(🔦)知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(🤟)(bu)及(🕝)(ji)也。道之不明(🔕)也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(🏮)不(bu)及也。人莫(🈚)不(bu)饮(🙉)食(🐁)也，鲜(🍗)能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其(🐺)不行(hang)矣(yi)夫(🏦)！"子(zi)曰："舜(🎢)其(💴)(qi)大(da)知也与！舜(😞)(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(📤)善(✊)，执(🥙)其(🍺)(qi)两端，用(🤷)其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(🍈)中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(🍾)''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(🗃)(hui)之为(🔴)人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(🧛)(yong)，得(de)一善则拳(🚦)拳服膺(⛏)而(er)弗(🏿)失(🚟)之矣(🥑)(yi)。"子曰(🌏)："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(🐱)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(😳)："南(👍)方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方(🚅)之(zhi)强(♋)(qiang)与？抑而强与？宽柔(🥓)以教，不(🅰)报无(wu)道，南(⚽)方之强也，君子居(ju)之。衽金革(🍨)，死(si)而不厌(yan)，北(📔)(bei)方之强也，而(🥃)强者居(🌬)之(🌌)。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立(🏄)而(🚧)不倚，强哉(zai)矫！国有道(🥊)，不(🛠)变塞(sai)焉，强(📵)哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(💰)："素隐(🕧)行怪，后世(🙋)有述焉，吾弗(💘)(fu)为之矣。君(🍐)(jun1)子遵(🚡)道(dao)而行(hang)，半(🆓)途(tu)而废，吾(🥟)弗能已矣。君(💠)子(🍝)依(yi)乎中(zhong)庸(⛸)(yong)，遁世不(🙌)见知而不(🕰)悔，唯(📑)圣者能之(🏿)。君子之(❗)(zhi)道(🛷)费而隐(♏)。夫妇之(🦗)愚，可以与(yu)知焉；(🔠)及(💆)其至也，虽(🙏)圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之(🗓)不肖(🎦)(xiao)，可以能行焉(yan)；及(🕥)其至也(🗡)(ye)，虽圣人(♿)亦有所(🆕)不能(⤴)焉。天(tian)地(💏)之大也，人犹有所憾。故(gu)君(👌)(jun1)子(zi)语大，天下莫能(🍱)(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(🌔)破(🥃)焉(♎)。《诗》云：''鸢(⚪)(yuan)飞戾(📦)天，鱼跃于(♏)渊(🐵)。''言(yan)其(qi)上下(♍)(xia)察也。君(🛵)子之道，造(zao)端乎夫妇；及(💎)其(qi)至也(ye)，察(cha)乎(🤼)天(tian)地(di)。"子曰(🙅)："道(dao)不(🎀)(bu)远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(😱)柯(👌)伐(🖕)柯(🌪)(ke)，其则(🤕)(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯(🎅)，睨而视之，犹(🍯)(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(♈)(zhi)。忠(👶)恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不(🦋)愿，亦(🌜)(yi)勿施于(yu)人(👻)(ren)。君(🙆)(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以(♟)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(👞)也(ye)；所求(🧢)乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(🏽)(suo)求(qiu)乎朋友，先施之(📪)，未能也(ye)，庸德之行(👘)，庸言(yan)之(😔)谨(jin)；有(you)所不(🎎)足，不(bu)敢不(👱)(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；(📧)言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(🍖)子(zi)胡不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不(📪)愿(yuan)乎其(🦎)外(wai)。素(🧖)富(🤩)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；(🏔)素(🚺)(su)患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位(🍮)不陵下，在下(👢)位(wei)不(bu)援上(shang)，正己(🚁)而不求于人，则无怨(🤮)。上不怨(😻)天，下(🏃)不尤(you)人(📙)。故君(😄)子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(🤬)："射(she)有(🤝)似(💖)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(👍)(zhu)其身。君子夜(🚩)色(📺)之(🍪)(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩(😀)(er)，辟如登高必自卑(🎻)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴(🤢)。兄(xiong)弟既(🈯)翕(xi)，和(🔤)乐(🎈)且(🤺)耽(🌐)(dan)。宜(♓)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(🏢)母(😰)其(🤜)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(💁)神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(🌇)之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗(🚢)(fu)闻(🤴)，体物而(〰)不可遗(yi)。使天下(🕛)(x国产ia)之(🥊)人齐明(💈)(ming)盛服，以(😳)承(🥉)祭祀(🦆)(si)，洋洋乎(🍸)如在(zai)其上，如(ru)在(🥒)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(🍔)思(🏂)(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(🚀)之(🐨)显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰：(🏴)"舜其(🍓)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(⏫)(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必(🚳)(bi)得其位(🍁)，必(🔥)得其(🚫)禄，必得(de)其名，必(🤜)得(de)其(qi)寿。故(✂)天之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(🚅)(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(🛄)人，受(shou)禄于(➿)天。保佑命之(🌪)，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(🕗)季为父，以(📱)(yi)武王为(🏮)(wei)子，父作(⏯)之，子(📅)述之(🌜)。武王缵大(📠)王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身(📵)不失(🚦)(shi)天(tian)下(xia)之精品(🐫)(zhi)显名。尊(🚳)为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(👠)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(🔯)(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(🦊)天子(zi)之礼。斯(si)礼(🔻)(li)也，达乎(⏰)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(🥓)。父(👆)为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭(🎩)(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子(🚁)为大(🐍)夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达(🗝)乎大夫。三年(🌨)(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵(🛌)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(⏮)、周(zhou)公(🐒)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(🌤)(shan)述(shu)人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以(⌛)序昭穆也(👢)。序爵，所以(🤝)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(⛏)也，旅酬(🤴)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(😱)序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(🤳)，事(shi)死如(ru)事生，事亡(🛁)如事存，孝(xiao)之至(〽)也。郊社(she)之(💅)礼，所以(🤟)事(🏭)上帝(di)也。宗(zong)庙之(📃)礼，所以祀(⏺)(si)乎其(🔋)(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(📨)(gong)问政。子曰："文(wen)、(🍹)武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其(🆒)政举(ju)；(🏄)其(qi)人亡，则其政息(🏓)(xi)。人道敏政，地(🏭)(di)道(dao)敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在(🎪)人(ren)，取(qu)人以(🍽)身，修(xiu)身(shen)以道(🔵)，修道以仁。仁者(⛪)人(〽)也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜(👤)也，尊贤为大。亲(qin)亲之(🌤)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下(🍥)(xia)位不获乎上(🔧)，民(min)不(🏳)可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不(👔)修身；思修身(🔊)，不(bu)可(🎋)以(yi)不事亲(qin)；(🈳)思事亲，不(🧟)可(🎡)以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以(🤚)不(bu)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(❔)也，朋(🐀)(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(🌃)天(tian)下之达德也，所以行之(🆕)者(🗃)一(yi)也。或生(🔊)(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因(🔌)而(er)知之(zhi)；及(🍘)其知之，一也。或(huo)安(an)而(er)行(🏜)之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其(qi)成功，一也(📤)(ye)。"子(🔔)(zi)曰："好(hao)学(🚱)近乎知(🍫)(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(📭)勇(➖)(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知(🍩)所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所(🎞)(suo)以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有(🗼)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(📴)也，亲亲(🚛)也，敬大(🍬)臣也，体群臣也(🤕)(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(🚻)也。修身(shen)则(📲)道(🕚)立，尊贤则(ze)不(🕊)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(🐍)(yuan)，敬(👥)(jing)大臣则不眩(🙂)，体(🚜)群臣(📰)则士之报礼(li)重，子(🤢)庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工(🏛)则(ze)财(🦉)用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀(🍩)诸侯则(ze)天(tian)下(🛩)畏之(🥠)(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(😞)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位(🤥)，重(chong)其(qi)禄(📿)，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；(🛠)官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以(🐓)劝大臣也；忠信(🐻)重(chong)禄，所(🐦)以劝士也，时使(shi)薄(🚺)敛(🧜)，所以劝(🚹)百姓也；(🆒)日省(🐸)月(yue)试，既(🍫)廪(lin)称(cheng)事，所(💳)以(🥁)劝(quan)百(🎥)工(gong)也；送往迎来(🚸)(lai)，嘉善(🔝)而矜不能，所以(🍞)(yi)柔远(🛵)人也；继绝世，举废国，治(🌷)(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也(✖)。""凡为天(❄)下国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(🍇)(yu)则(🏰)废。言前身定则不(⏯)羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。