《黄页免费Mv》

黄页免费Mv是一部由张天磊 导演,由Amry 钮承泽 柳航 卢克·纽伯里 等演员主演的枪战 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(🍇)(jun1)子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(🐶)，小(xiao)人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)：(🧀)"道(dao)之不行(hang)也，我(🎸)知(zhi)之矣：知者(zhe)过(🗄)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不(🔭)肖者不(🐪)及也。人(🏓)莫不(✈)饮(yin)食也(🤺)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)：(🚘)"舜(shun)其大知也与(yu)！舜好(🕔)问而好察(👖)(cha)迩(er)言(⛹)，隐(yin)恶(e)而(er)扬善(shan)，执(🆒)其两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯(🚙)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而(🏕)莫之知(🥊)辟也。人皆(jie)曰(⚡)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(💚)，而不(🛄)能期月守(🙉)也(👝)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善(🚝)则拳(quan)拳(🚣)服膺(💴)而(🥙)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰：(🌨)"天(tian)下(xia)国家可(🌶)均也(ye)，爵(🕳)禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(🧜)庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(🎨)之强与？北方(fang)之强(🤬)与？抑而强与(🗞)？宽国产(❤)(kuan)柔(rou)以教，不报(🌐)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居(👲)之。衽金(📫)革(🙃)，死而(er)不(bu)厌(🐖)，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(🦀)(zi)和而不(🔚)流，强(🎽)哉(zai)矫！中立(li)而(🌲)不(🤯)倚，强哉矫！国有道，不变塞(✔)焉(yan)，强(🕋)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(🏢)变(bian)，强(✋)(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(🍁)怪，后世(🎣)(shi)有述(shu)焉，吾弗(🌋)为之矣。君子遵道(🥧)而行(🚗)，半途而(er)废(fei)，吾(👀)弗(fu)能已矣。君子(📒)(zi)依乎(💛)中庸，遁世不(bu)见(🔖)知而不(🌒)(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而隐(🎈)。夫妇之(zhi)愚(🍴)(yu)，可(ke)以(yi)与(🕞)知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(🍑)所(💅)不知(🐷)焉(😾)。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人(🏋)亦有(you)所不(bu)能焉(🔨)。天地之大(🥚)也(ye)，人犹(you)有(👥)所憾(😘)。故(🐹)君(💃)子语(💹)大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(🥫)(yu)小(xiao)，天(🐪)下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(👤)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(🌀)渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其(🗼)至(zhi)也，察乎天地。"子(🌙)曰(🐷)(yue)：(🚈)"道不远人。人之(🚚)为道(dao)而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(🌝)(er)视之(zhi)，犹手(🕔)机(you)以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(🏎)不(🍜)(bu)远，施诸己而不愿，亦(🏃)(yi)勿施(🥫)于人。君子(zi)之道四，丘未能(🕚)一焉(🅱)：所求乎(❄)子，以事父(⛔)(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(🐂)君，未能也(ye)；所(🥟)求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未(🏙)能也(👜)；所(🛫)求(qiu)乎(hu)朋友(🚷)，先施之，未(🛬)(wei)能也，庸(🍀)(yong)德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不(🔫)(bu)足，不敢(🗓)不勉(🦍)，有余不(bu)敢(😆)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(👲)子素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(🍋)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(📌)；(📹)素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(💗)(su)患难，行乎患(huan)难：君(📧)子(zi)无入而(e在线r)不自得(🆑)焉(🧤)。在上(📄)位(😛)不陵下，在下(🥖)位不援上(🛩)，正(➰)(zheng)己而不求于(yu)人，则(🍉)无(🤢)(wu)怨。上不怨天，下不尤(🏐)(you)人。故君子居易(yi)以俟命(➖)，小(xiao)人行(🍃)险以(💠)侥幸。"子曰："射有似(si)乎(🈚)(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道(⤴)，辟如行远必(bi)自迩，辟(🏴)如登(deng)高(🕧)必自(❗)卑。《诗》曰：(🍰)''妻(qi)子(zi)好(🎇)合，如鼓瑟琴(🕋)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎(👔)(hu)！"子曰："鬼(😹)神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(💇)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而(er)不可(🐹)遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其(❣)上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(🗳)(yue)：''神之(zhi)格(🐂)思(🌺)，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之(🐷)显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(🍖)为圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之(🚋)(zhi)内。宗(📛)庙(miao)飨之，子孙保(📨)(bao)之。故大(da)德必(bi)得(🍷)其位，必得其禄，必(💈)得其名，必(⛩)得其(qi)寿(shou)。故天之生(🏤)(sheng)物，必(bi)因(yin)其(⭕)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之(🌇)。《诗(shi)》曰(🏐)(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(🥠)宪令(🖍)德。宜民(👩)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(😯)(shen)之(zhi)。''故大德(🥇)者(zhe)必受命(ming)。"子(🎂)(zi)曰："无忧(you)者，其(🎞)(qi)惟(wei)文(😎)王乎！以王季(🛸)为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王(🎹)之绪，壹戎(rong)衣而有(🧕)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(👣)有(🏡)四海之内(🍁)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(😆)之。武王末(📨)受(shou)命。周公成(⛔)文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王(🤾)季，上(🏄)祀先公(👉)以天子(📢)(zi)之礼(🐝)。斯礼(li)也(ye)，达(🥁)乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫(🎹)，子(zi)为士，葬(🤥)以大(👮)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(🌴)，子为(🚠)大(🌾)夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之(📕)丧，达乎大(da)夫。三年之丧(🔅)(sang)，达(🐠)(da)乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、(🆚)周公，其达孝乎！夫(💚)(fu)孝(📓)者，善(shan)继人(🌮)(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣(🤫)(yi)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以(🖲)辨(bian)贵贱(🍹)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(🚦)，所(😉)以序齿也。践(jian)其位(🐨)(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊(📲)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(🚀)也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以(⛵)事(👙)上(💺)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(🧒)，所以(yi)祀乎(🌬)(hu)其先也(🌆)。明(⛲)乎郊社(🀄)(she)之(zhi)礼、(🥅)哦尝之义(yi)，治国其(qi)如(🎐)示诸(🚂)掌(✋)乎！"哀公(🚻)问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之(🛹)政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举(💠)(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道(🧛)敏(min)政(🔳)(zheng)，地道(dao)敏(🆙)(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(🖕)政在(zai)人，取(👰)人以(yi)身(🆘)，修(xiu)身(🏮)(shen)以道，修道以(🌼)仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(🤫)亲(📻)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(🆑)位不(😱)(bu)获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身(🚡)(shen)，不(bu)可以不事亲(🕶)；(🔞)思事亲，不(bu)可(🛐)(ke)以不知(zhi)人；(🍜)思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之(🥓)达道五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰(💀)：君臣也，父子(🧢)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(🏚)，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以(🏩)行之者(zhe)一也(😛)。或(📈)生而(🕟)知之，或学(xue)而知(⏰)之，或因而知之；及(ji)其(🍫)知之(🕵)，一也(💮)。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利(👝)而(er)行之，或勉强而(🈲)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(🕌)："好学(🌗)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(🐝)(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以(⬇)修身(shen)；(⛺)知(zhi)所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以(yi)治(🛄)人，则(ze)知(🌧)所(⬜)以(yi)治(🚃)(zhi)天(tian)下国家矣(👍)(yi)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修(🥕)身也，尊贤也，亲亲也，敬(🌬)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(⚽)(shu)民(🌯)也，来百工也(🙎)，柔远人也，怀诸(⚫)侯(🎱)也(ye)。修身则道(💾)(dao)立(🔀)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(🏓)弟不怨(🚎)，敬大臣则(🍞)不眩，体群臣则士之报(💭)礼重(📿)(chong)，子庶(🕷)民(min)则百姓(😱)劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(🔷)，所以(🈹)(yi)修身也(ye)；去谗(🍴)远色(se)，贱货而(er)贵德，所(suo)以(🦍)(yi)劝(🐟)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(🗳)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官(♉)盛任使(👰)(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省(🐹)月试，既廪(🎺)(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工(😑)也；送往迎(🐬)来，嘉(🛠)(jia)善而(🍟)矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也(🤞)；继绝世，举(🦍)废国(🌞)(guo)，治(zhi)乱(luan)持危(🗑)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(🤐)也(🍃)。""凡(🍚)为天下国(🐦)家(🕯)有九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废(🐈)。言(🐼)(yan)前身定则(🌽)(ze)不(bu)羡，事(💀)前定则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则(💅)不疚，道前(🥋)定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。