《俺也去国产7777》

俺也去国产7777是一部由AdriennePickering 导演,由罗礼贤 祖峰 Hilaire Ginsburg 福田信昭 Lewis 等演员主演的枪战 其它 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸(🚔)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之(🛒)中庸也(🌥)，小人(🧔)而无忌(🌏)(ji)惮也(🅾)(ye)。"子曰：(💲)"中(⚾)庸(⛪)(yong)其至(zhi)矣(🍡)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也(🚆)，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及(🐫)也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(🦌)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子(🥏)曰(🏌)："道其(qi)不(🤫)行矣夫(🌝)！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜(📧)好(hao)问而好(hao)察(🥛)迩言(yan)，隐恶(👓)而扬(yang)善(shan)，执其两(🍾)端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为(📆)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(📷)："人皆曰''予(🕴)知(🗾)''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷(🤟)阱(💅)之中，而莫之知辟也。人皆曰(⚡)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(🏠)期月(🏘)守(shou)也(ye)。"子(🔗)曰(🍿)：(🐥)"回之(🌗)为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳(🔺)(quan)拳服膺(🤛)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(🏸)下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(🙅)也，白刃可蹈(🥚)也，中(📏)庸不(🚟)(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之(🤩)强(🙃)与？北方之(zhi)强与(🧗)？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(🕤)报无(wu)道(dao)，南(nan)方之(🔣)(zhi)强也，君子(zi)居(ju)之(🏽)。衽(ren)金革，死(si)而不(⏩)厌(🌓)，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强(🏀)哉(🦌)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(🔮)(you)道，不(🎡)变(bian)塞(✝)焉(yan)，强(💘)(qiang)哉矫(🕝)！国无(wu)道(🤬)，至(⏭)(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(🥙)(zhi)矣。君子(zi)遵道(🌂)(dao)而行，半(🏤)(ban)途而废，吾(🎛)(wu)弗能已矣。君(👗)子(🍦)(zi)依(yi)乎(📑)(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不悔(💓)，唯(wei)圣者能(neng)之。君(🛒)子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其(🐩)(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所(🏫)不知焉(yan)。夫视频(🎑)妇(🍇)之(📫)不肖，可以能(⛩)(neng)行(🔀)焉；及其至也(👣)(ye)，虽圣(sheng)人(🐩)亦(🎱)有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾无限。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(⚓)下(🕡)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(🍪)飞戾(li)天，鱼(👔)跃于(🕗)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下察(cha)也(😾)。君(jun1)子(🤶)之道，造端乎(🏾)(hu)夫(fu)妇(🐧)(fu)；及其(qi)至也，察(🎠)乎(hu)天(🌌)地。"子(zi)曰："道(🆕)(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而(🐧)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(🌪)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(🔧)为远(yuan)。故(gu)君(🎑)(jun1)子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(😌)恕(🔈)违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(🔂)(zhi)道四，丘未能(📊)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事(⛱)父，未能(📽)也(🤾)；所求乎臣(🆚)，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(🎖)(di)，以(🕸)事(shi)兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所(🏛)(suo)不足，不(🧥)敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(📙)(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而(🎇)行，不(😵)愿(yuan)乎其(🍳)外。素富贵(gui)，行(🐑)(hang)乎(📪)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；(💾)素(su)夷(yi)狄，行乎夷(🏂)(yi)狄；(📪)素患难，行(🏍)乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上(🐆)(shang)，正(🍸)己(ji)而(er)不求(qiu)于(🕦)人，则(🦄)无(wu)怨(😵)。上不怨天，下不(⚾)尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险(🍛)以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有(🐝)似乎君子(zi)；失(🐃)诸(zhu)正鹄，反(🌋)求(qiu)诸其(🙇)身(🍟)(shen)。君子(👡)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必(🆓)自(zi)卑(bei)。《诗(📠)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(🧞)(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(🕥)乐且(qie)耽。宜尔室家(🙄)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)：(❤)"父母(🖌)其(💹)顺矣(📷)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗(👕)(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人(🤴)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其(👚)左右。《诗》曰：''神(shen)之(🤦)格思(si)，不可度思(🦉)！矧(shen)可(ke)射思(📅)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(🤭)如此(👾)夫。"子曰："舜其大孝(🚽)(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊(🍹)(zun)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(⛱)庙飨之，子(⬛)(zi)孙保之(🍿)。故大德必得(de)其(🥝)位(wei)，必(🅾)得其(🌾)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生(Ⓜ)(sheng)物，必(bi)因其材(🥁)(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(🧕)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(🖱)(jia)乐(le)君(jun1)子，宪(🔭)(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天(🦍)(tian)。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者(⏰)(zhe)必受(🌹)命(🐺)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之(🔡)。武王(wang)缵大王、王(wang)季(❔)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为(🐱)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(🏚)(zi)孙保(bao)之(😘)。武王末受命(ming)。周公成文、武(🈵)(wu)之(zhi)德(🎣)，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀(🎙)(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(🎞)乎(🚙)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(🚾)(shu)人。父(fu)为大(🖨)夫(fu)，子为(wei)士，葬(💔)以(💋)大夫，祭以士(🔻)。父为(🌌)士，子(zi)为(🏟)大(da)夫(fu)，葬以(🏬)士(🙍)，祭(🏵)以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧(🐧)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(🎤)(zi)曰(yue)："武(wu)王、周(🤣)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(🤜)继人(🐼)(ren)之志，善(shan)述(😬)人之事者(💁)也。春秋修其祖庙，陈(👵)其宗(zong)器，设(🔟)其(qi)裳(🦏)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(🔡)，所以(yi)序(xu)昭(🗾)穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也(🌴)(ye)。序(⏺)事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(😆)下(xia)为(wei)上(⤴)，所(suo)以(⏩)逮(📝)贱也(🔄)。燕毛，所以(🛎)(yi)序(🏂)(xu)齿(➕)也。践(👷)其位，行其(⛄)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(💌)(ru)事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之(💑)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(🛢)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举(🥙)；其(qi)人亡，则其政息(♏)(xi)。人道(dao)敏(🖲)(min欧美)政，地道(🙃)敏(💈)树。夫政(zheng)也(💶)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(📐)政在人，取人以(🈷)身，修(xiu)身(🏣)以道(dao)，修(😮)道以仁。仁者人也，亲亲(⛄)为(wei)大(🐣)；义(⏬)者宜(🐞)也，尊贤(🌻)为(💡)(wei)大(➿)。亲亲之杀，尊贤之(🍱)等，礼所(😛)生也。在(zai)下位(wei)不获(🍨)乎(🍡)上，民(min)不可得而治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修(🤨)(xiu)身，不(💿)可以不事亲；思事亲，不可(🐺)以不知人(🤶)；(🛬)思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之(🌮)达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君(〽)臣也，父子也，夫妇也(⏩)，昆弟(⛏)也(ye)，朋友之交也，五者天下之(🥀)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(🌧)也，所以(yi)行(🎠)(hang)之(🖤)者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学(🆗)而知之，或因(⏸)而知之(zhi)；及其(qi)知(🍅)之，一也(👨)。或(🧠)安而行之，或(🚊)(huo)利而行之，或勉强而(📵)(er)行之(zhi)；及(🗒)(ji)其(qi)成功(gong)，一(🦄)(yi)也。"子(🖼)曰："好学近乎知，力(li)行(🗻)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(🥐)以修(⛲)身；(🐁)知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则(📎)知所(🚷)以治(🍶)天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家(🎵)有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也(🗑)，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣(💺)也(ye)，体群(qun)臣(🧢)(chen)也，子庶民(min)也(💲)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(🈴)诸侯也(ye)。修身(🌳)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣(🎞)则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶(❇)民(min)则(👲)百姓(👏)劝，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(🤶)(qi)明(ming)盛(📞)(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以(😘)劝贤也；尊(📐)其位，重其禄，同其好(🎧)恶，所(suo)以(🕍)(yi)劝亲亲也(ye)；(🚀)官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(🎙)，所以劝百姓也；日省月试(😎)，既廪称事，所以(♿)(yi)劝(quan)百(🦅)(bai)工(🍪)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以(🔌)柔远(yuan)人(ren)也；继(🍤)绝世，举(ju)废国，治(⏫)乱(🏸)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有(🆎)九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身(🗣)定则不(bu)羡(xian)，事前定则不(🛸)困(kun)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前(📉)定(🤴)(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。