《天天摸夜夜草》

天天摸夜夜草是一部由贾斯汀·本森 艾伦·穆尔黑德 导演,由Ila 吴放 田村由香里 Ricky 等演员主演的战争 恐怖 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人(🎖)(ren)反中庸。君(🕜)(jun1)子(zi)之中(🍣)庸(yong)也，君子而时中；(🔂)小(xiao)人(ren)之(🔋)中(zhong)庸(🌰)也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其(😉)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(🚽)不(🛴)行也(🤥)(ye)，我知之(zhi)矣：知(🥧)者(zhe)过(guo)之(🎟)(zhi)，愚(➿)者不及(🚧)也(ye)。道之(🏫)不(bu)明也(🐺)，我(📧)知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者(⭕)(zhe)不及也(🛵)。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味(👾)(wei)也。"子曰：(🎿)"道(🎶)(dao)其(🏌)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(🚓)(shun)其大知(🔣)(zhi)也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而好(🤠)察迩(er)言，隐恶(🚋)(e)而(er)扬善，执其两(liang)端(✒)，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(🌨)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(🦑)而纳(na)诸(📬)罟(🏺)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰(🤗)''予知''，择乎中庸(⏬)，而不(bu)能期月守(shou)也(🏃)(ye)。"子曰(👹)："回之为人也，择乎中(⏯)(zhong)庸(🏯)，得(de)一(yi)善则拳拳服膺(ying)而(👞)弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也(🏘)，白(bai)刃可蹈也(🕣)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(🍉)之强与(yu)？抑而强与？(😃)宽柔以(🌺)教，不(bu)报无道(🚋)，南方之(🌗)(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌(🐿)，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而(😧)强(qiang)者居之(zhi)。故君(🎈)子和(🛡)而不(bu)流，强哉矫(🎎)！中(🕵)立(li)而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道(🗺)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉(🔹)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(👾)(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(😹)子(💶)遵道(dao)而行，半途而废(💽)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不(🦖)(bu)悔(🚤)，唯圣者能之(⛏)。君子之道费而(🥀)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫(🐑)妇之不(🍍)肖，可(🌤)以(yi)能(💋)行焉(⏱)；(🍂)及(😸)其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(🐙)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语(yu)大(❓)，天下(✴)莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(🤟)飞(fei)戾(li)天，鱼跃(🕷)(yue)于渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君(🤦)子(zi)之(📰)道，造端(duan)乎(👚)夫妇；及其至也，察乎(hu)天(🖨)地(di)。"子曰：(🌪)"道不远人。人(🔈)之为(wei)道而远人(ren)，不可以(😅)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以(🌝)人(ren)久久(🌔)治人(🏹)，改(🍵)而止。忠恕违道(💘)(dao)不(bu)远，施(🛏)诸(👐)(zhu)己而不愿，亦勿(👼)(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(🍵)臣，以事(shi)君(😥)(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(🎮)事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎(🤬)(hu)朋(🔐)友(you)，先施之(🏄)(zhi)，未(🚚)(wei)能也，庸德(😢)之行(✳)，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不(🆘)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(🌄)(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(🕡)行，不愿(🔵)乎其(🥦)外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(🤒)(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；(🥨)素患难，行(hang)乎患(🏏)难：君(🎿)子(zi)无(😮)入(🤣)(ru)而(❓)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援上，正(🆎)己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(🤝)人。故(gu)君(jun1)子居易(📖)以(💄)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(🌸)："射有似乎君子(🤼)；失诸正鹄(hu)，反求诸(😨)其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道(🌊)，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟(🚾)如登高(🥧)必自卑(💔)。《诗(🏝)》曰(🌽)：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(🤴)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(🥒)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰：(🔟)"鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明(🚣)盛服(🤐)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(🍓)上，如在其左右。《精(📥)品诗(shi)》曰：(🚧)''神之格思，不可(ke)度(👘)思！矧(👔)可射思！''夫微(🚰)之显，诚(🤩)之不(🔢)可掩(😓)如(🎺)此夫。"子曰(yue)："舜(📔)其大孝也(ye)与(🐹)(yu)！德为圣(🛺)(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内(💼)。宗庙飨(💏)(xiang)之，子孙保之(🐼)(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故(🐽)天之(zhi)生(🖨)物，必因其(🙇)材而(er)笃焉。故(💥)(gu)栽者培之(📙)，倾者覆之(zhi)。《诗(📒)》曰：(⬜)''嘉乐君子(🕴)，宪宪(🆚)令德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天(🎌)申之。''故大德者必受命。"子(🍹)(zi)曰：(🌊)"无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、(🧟)王季、文王之(🌶)绪，壹戎(rong)衣(😍)(yi)而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子(😏)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公(⛷)成文(wen)、武(wu)之德，追王(🗼)(wang)大王、王(wang)季，上(💭)(shang)祀(si)先(😼)公以(yi)天(🦑)(tian)子之礼(🚩)(li)。斯礼也，达乎(📻)诸(🏞)侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(🗻)(yi)大夫，祭以(🌂)士。父为士，子(zi)为(📮)大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(♏)(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天(💄)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(💧)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(😜)(ji)人(🎊)之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(💊)，设其裳(shang)衣(🏠)，荐(🔑)(jian)其时(shi)食(shi)。宗(👔)(zong)庙之(zhi)礼(⛷)，所以(🥊)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(🙈)以辨(🦊)贵(gui)贱(📽)也。序事，所以辨(👅)贤也，旅酬下(💧)为(wei)上，所以(yi)逮贱(💖)(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(🔘)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(🍐)(qi)所亲，事(📶)(shi)死如(🛵)(ru)事生(sheng)，事(🧡)亡如(💦)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(🥛)(zhi)礼，所以事在线播放上帝也。宗(🛣)庙之礼，所以(🎖)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(👊)之义，治国(🕧)(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(🎭)曰："文、武之政，布(🚨)在(zai)方(fang)策。其(🗃)(qi)人存，则其(🥫)政(🐝)举；(🚙)其人(📐)亡(🏍)(wang)，则(ze)其政息。人(🎟)道(dao)敏(🏟)政，地道敏树(🎓)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(🍔)身，修(xiu)身(〽)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(🐇)；(🏄)义者宜(🚛)(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之(🔧)(zhi)杀(sha)，尊贤之等(💨)(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位不获乎(⏲)上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以(🎚)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(📇)以不知(🥝)人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之(😴)(zhi)达道五，所以行(🍘)之者三。曰(🔌)(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知(😼)，仁，勇，三(san)者(🎻)(zhe)天下(xia)之(⏳)达(da)德(de)也，所以(🐧)行之者一也。或生而知之(🆚)，或(huo)学而知之，或(🔮)(huo)因而(er)知(zhi)之；及其(🔲)(qi)知之(🍷)，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成功(🛡)，一也(ye)。"子(👬)曰："好学(xue)近乎(🌱)知(🅰)，力行近乎仁，知耻(⛩)(chi)近乎勇(🌒)。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修(🔳)身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以治(🔭)人，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工(🎑)(gong)也(ye)，柔(🙊)远(🥂)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(👅)(ye)。修身则道(dao)立(🍮)(li)，尊贤则(⌚)(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(🛏)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(⛅)(shu)民则百(🚽)姓劝(quan)，来百(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人(🧚)(ren)则四(si)方(⚪)归(🙋)(gui)之，怀诸侯则天下畏之(🔢)(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服(🧦)，非礼(li)不动(dong)，所以(💂)修身(🏄)(shen)也(🈚)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(🍫)(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；(🕋)官盛(⏬)任使(🏊)，所以劝大(🐑)臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(💅)士(shi)也，时使(🏈)(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(🦆)省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来(🦗)，嘉(🤦)(jia)善而矜(jin)不(🥇)能(😰)，所(suo)以柔(👐)远人也；(🌮)继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(🐱)时，厚(hou)往而薄(🏓)来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不(🏞)羡，事(🏆)前(qian)定(ding)则(⛱)不(bu)困，行前(〰)定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(👘)(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达(da)德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。