《日韩有码中文字幕》

日韩有码中文字幕是一部由努里·比格·锡兰 导演,由唐·杰克里特·阿马拉特 特蕾莎·普雷恩 等演员主演的其它 枪战 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子(🎾)中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君(⛑)子而时中；(🐕)小人之中(🐅)庸(yong)也，小(📁)人(ren)而(🐐)无忌(🏹)惮(🚪)也。"子曰："中庸其至矣(📭)(yi)乎！民(📠)(min)鲜能(neng)久矣(🔳)！"子曰：(🧖)"道(🐾)之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：(🌂)知者过(guo)之(🚗)，愚者不及也。道之不明也(📀)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰：(🐧)"道其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰(👄)："舜其大知也(🤦)与(🆎)！舜好问而好(⛹)察(🙂)迩言，隐(yin)恶而扬(👢)善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯(💔)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(🏀)，而(📺)莫之知辟也。人(🖇)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(🗿)(bu)能期(👦)(qi)月守也。"子曰："回之(🖤)为人也，择乎中(zhong)庸(🐨)，得一(🚹)善则拳拳服膺而(er)弗失之(💼)(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(🐤)国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白(🎯)刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(😲)(rou)以(yi)教，不报(💙)无道，南(🚣)(nan)方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(🏆)不(bu)厌(yan)，北(bei)方之(🍒)(zhi)强也(ye)，而强者居(🚟)之(💋)。故君(🌽)(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫(🕯)！中(🌮)(zhong)立而(🎱)(er)不倚，强哉矫！国有(🆓)道，不(🛩)(bu)变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(🌶)，后(hou)世(🏉)有述(shu)焉，吾弗为之矣(🚰)。君子遵(zun)道(🎶)而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(❇)见(🎞)知而不悔，唯圣者能(🈳)之(zhi)。君子(zi)之道(🖥)(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(👦)；及(📽)其至也，虽圣人亦(yi)有所不(🉐)知(🎤)焉(📏)。夫(fu)妇之不(😱)(bu)肖，可(ke)以(⚡)(yi)能行(🤺)焉(💳)；及(ji)其至(zhi)也，虽(🌋)(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(🚂)(yan)。天(tian)地之大也(🗯)，人犹有所(❤)憾(🎒)。故(✒)(gu)君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉(🚬)；(🍫)语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(🚎)(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；(🤳)及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人，不(🌧)可以为(wei)道。《诗》云(🔭)：''伐柯伐(🍋)柯，其(🌚)则不(🍑)远。''执柯以(yi)伐(📚)柯，睨(🕎)而视之(🌋)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人(🌹)(ren)治(🌜)人，改而止。忠恕违(wei)道(🍮)不远(🙃)，施(shi)诸己而不(✖)愿，亦勿(🔁)施(shi)于人。君(🕸)子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未(😖)(wei)能也(😄)；所(🎬)(suo)求(🌥)(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(🦖)能也；(🦎)所求(🌷)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能(🐸)也(ye)；(😧)所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之(😼)(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不(🍘)(bu)敢不勉(mian)，有(🤔)余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(📣)顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子(🚐)胡不(bu)尔(er)！君(jun天天1)子素(su)其位而行，不(bu)愿(👵)乎其外。素(🃏)(su)富贵，行乎(🗡)富贵(🌕)；(🌟)素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(🍴)乎夷(🐔)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：(🔲)君(🐂)(jun1)子(zi)无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上(❎)位不陵(ling)下，在(🦃)下(xia)位(🛠)不援上，正(zheng)己而不(👸)求(qiu)于人(ren)，则(😷)无怨。上不怨天，下(xia)不尤(👘)人(ren)。故君子居(ju)易(🆕)以(yi)俟命(🖥)，小人(ren)行险(🙀)(xian)以(🚤)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(⬛)(fan)求(👷)(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(😚)必(bi)自迩(🍶)，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(🕞)鼓瑟琴(👷)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(💦)：(🍢)"鬼神(shen)之为德，其(🐨)盛矣(🔅)乎！视之(zhi)而弗(🕕)见，听之而(🎓)弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗(💔)(yi)。使天下之人齐明盛服(👍)，以承(cheng)祭(🐭)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(🏭)(qi)上，如(👴)(r夜(🚯)夜u)在其(🔏)(qi)左(🎷)(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度(💡)思！矧(shen)可(ke)射(🍥)思(🚓)！''夫微(⏹)之(zhi)显，诚之不可掩如(🌗)此(🌷)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(😨)(xiao)也(🚗)与！德为(wei)圣(👧)(sheng)人，尊为天子(zi)，富(🕠)有四海之内。宗庙飨之，子(🔐)孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天(😯)之(zhi)生物，必(bi)因其(qi)材(cai)而(er)笃焉(😗)。故栽者培之，倾(qing)者覆(📻)(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(🤤)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必(💗)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(💹)季(🔐)为父(fu)，以武王为子(zi)，父(💫)(fu)作之(zhi)，子述(⏹)之。武(wu)王缵大王、王季、文王(🥔)之(🚗)(zhi)绪，壹戎(🐕)(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不失(⤵)天下(💭)(xia)之(zhi)显(🎭)(xian)名(⏮)。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(🏈)之。武王(wang)末(🛍)(mo)受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之(🏚)礼(🐳)。斯礼也，达乎诸(🦆)侯大(da)夫，及士(🧣)庶人。父(🥠)为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(🥇)(wei)大(🏼)夫(🚝)，葬以士，祭以大(📓)(da)夫(fu)。期(📅)之(🎦)丧，达乎(hu)大(🏟)夫。三年(nian)之丧，达乎(🛋)天(🖲)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(♈)王、周(👓)(zhou)公(🎬)(gong)，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之(👶)事(shi)者(zhe)也。春(🆎)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(😆)，所以序(💰)昭(🐴)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(👇)(qi)所(🕵)尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如(💹)事(🦅)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所(🤵)以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其(🍝)(qi)先也(🕚)(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之(🗄)政，布在方(fang)策。其人(ren)存(🆒)，则(ze)其(🚁)(qi)政举(ju)；其人亡，则其(👲)政息(xi)。人(🖖)道(dao)敏政(🎶)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政(📂)在(zai)人，取人(ren)以身，修(⛏)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；(🔔)义者宜也，尊(💅)(zun)贤为(🧚)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位(📕)不获乎上，民(🚐)不可得(🤢)而治矣！故君子(🎞)不可以不修(🐼)(xiu)身；思修(🖨)身(🛸)，不可以不(bu)事(shi)亲(🎢)；思事(♏)(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人(🚁)，不可以不知(🌋)天。""天(🏻)下之(zhi)达道(🎯)五(wu)，所(suo)以行之者三(👅)。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父(👪)子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆(🥤)弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(⛵)天下(xia)之达德也，所以行之(⌚)者一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学(♐)而知(🍇)之，或(huo)因而(er)知(🤬)之(😌)(zhi)；及其(🅿)知之，一(💡)也。或安而(🗝)行之，或利(🖋)而行之，或勉强而行(❗)(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(🌼)(hao)学近乎(hu)知，力(li)行(⌚)近(😨)乎仁(ren)，知耻(chi)近(🐏)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(🎗)知(zhi)所以(🍷)修身；知(🐜)所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所(🚍)以治(zhi)人，则(⛑)知(🦎)所以(🆙)治天下(xia)国(⛺)家矣(😱)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(🌹)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(🐝)大臣也(ye)，体群臣也(🙁)，子(🚪)(zi)庶民也，来百(🛡)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲(🐲)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不(👗)眩，体群臣(🦀)则(ze)士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓(🔉)(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔(👕)(rou)远人则(💓)(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所久久以修身也；去谗远色(se)，贱(♐)货(🔶)(huo)而(er)贵德，所以劝(💔)贤(⚪)(xian)也；尊(🎼)(zun)其(qi)位(🍤)，重(👩)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(🤭)重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(🧖)(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日(🚘)(ri)省月(🎂)(yue)试(🚌)，既廪(lin)称(🐈)(cheng)事，所以劝百(🚾)(bai)工也；送往(wang)迎(💅)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能(🥊)，所(suo)以柔(rou)远(🔖)人也(📖)；(🎨)继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(💙)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有(🦁)(you)九经(🌋)，所(suo)以行(🐟)之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(🙊)则废。言前(qian)身(💻)定则不羡(xian)，事(shi)前定(⚾)(ding)则不困(🦊)，行前定(ding)则(🔲)(ze)不疚(💞)，道前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。