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则(😴)诸父(💎)(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(🍷)眩，体群臣则士之报(bao)礼(🏺)(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(🕍)(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不(👚)(bu)动，所以修(xiu)身也；去(📖)(qu)谗(📂)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好(🛍)恶，所以(yi)劝亲亲也(🔌)(ye)；官(💓)盛(sheng)任使，所以劝大臣也(🔠)；忠(zhong)信(xin)重禄(🏽)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所(🛀)以劝百姓(🎃)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(📽)百(🛃)工也；送往(wang)迎来(🧐)(lai)，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以(🔡)柔远人也；继(ji)绝世，举(🛹)(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以(🔙)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国(🐍)(guo)家有(you)九(jiu)经，所(🌓)以行(📂)之(zhi)者一也。凡事豫(🎗)则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不(🍦)羡，事(shi)前定(🕷)则不(bu)困，行(🚓)(hang)前定(ding)则不疚，道前(😅)定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(j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