《国产高清不卡v清免费日韩》

国产高清不卡v清免费日韩是一部由西蒙·阿姆斯特尔 导演,由玛丽莎·达维拉 叶可儿 柴田龙一郎 Nathalie 等演员主演的冒险 动作 爱情 。剧情简介:仲(🈯)(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(🚮)(xiao)人反中庸。君(💘)(jun1)子(😞)(zi)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸(🏩)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(🖥)庸其至(🗨)矣(👜)(yi)乎！民(min)鲜(xian)能(🚶)久矣！"子(zi)曰(💸)："道之不行(👲)也(🆓)(ye)，我(wo)知之矣(😃)：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及(😞)也(🚲)。道之(zhi)不明也(🔸)，我知之(😫)矣：贤者(🅱)过之(🛃)，不(bu)肖者(👜)不(bu)及(ji)也(😏)。人(ren)莫不(🖱)饮食也(👬)(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其(🎫)不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜(🔯)(shun)其大知也(ye)与(📘)！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐(🗻)恶而扬善(👁)(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其(qi)中于(🌗)(yu)民(📒)，其斯以(🍵)(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(🎮)(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人(🐖)(ren)皆曰''予(🔈)知''，择(🔟)乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子(👬)曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得(🐵)一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(📳)均也，爵(jue)禄(📐)(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃可(🖥)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(🤒)(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(🤤)与？北方之强与(👠)？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道(🏑)，南方之强也(ye)，君子居(⏭)之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强(🌝)也，而强者(zhe)居之。故君(🌅)子(🏞)和而不流，强哉(⛓)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(🥤)矫(🌯)(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉(🙆)，强哉矫(🥕)(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死(🌸)不(📐)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(🌭)，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已(🚄)(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(😵)世(🏁)不(🚬)见(🐿)知而不(😵)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费(🕶)而隐(📐)(yin)。夫妇之(🌭)愚(yu)，可以与知焉(💐)(yan)；及其至(😡)(zhi)也，虽圣(🔆)(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇(🈹)(fu)之(🔪)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其(🥠)至也(🏅)，虽(sui)圣人亦(🗣)有(🤞)(you)所(🎟)(suo)不能焉(yan)。天地之(🔑)大也，人(ren)犹(🌆)有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能(😡)破焉。《诗(🤺)(shi)》云：''鸢飞(🎭)戾天，鱼跃于(yu)渊(♟)(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫(🥫)妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(💡)》云(💺)(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(🧦)而视之(🥛)，犹以为远(📲)。故君子以(yi)人治人，改而(🉑)止。忠恕(shu)违道不远(🚟)，施(shi)诸己而不(bu)愿(🙄)，亦勿(🏨)(wu)施于(🔈)(yu)人(ren)。君子之(🚇)道(🥝)四(🥜)(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(👰)事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所(🍏)求(🕠)(qiu)乎(hu)朋(🛸)友，先施之，未(😘)能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(🧒)(yan)之(zhi)谨(🧓)；有所不足(🧕)，不敢(📁)不(🐙)勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言(🚶)(yan)顾(💳)行，行顾言，君子(🈳)胡不尔！君子(⏳)素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷(👦)狄，行乎夷狄(di)；素患难(🆎)，行乎患(huan)难(🚭)：(🛳)君(🀄)(jun1)子无入(ru)而(⏩)(er)不(🍉)(bu)自(🐕)得(de)焉(yan)。在上(🈶)位不陵(😖)下(🔵)，在下位不(bu)援(🍫)上，正(🍑)己而不求(qiu)于(⛩)人，则无(🎤)(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(🈵)人(📲)(ren)。故君子(zi)居(🚑)易(🐶)以(yi)俟(🏤)命(🌂)，小人行险以侥幸。"子(😫)曰(🈹)："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(🥃)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如(🙊)登(👂)高必自卑(bei)。《诗》曰：'高清'妻子好合，如鼓(😻)瑟琴(🈹)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(🏜)(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(🌬)而弗(🚭)见，听之(zhi)而弗(🆕)闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使(🕑)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(🛃)(hu)如在其(🈂)上(🎶)，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显(🍠)，诚(cheng)日韩之不(🗨)(bu)可掩如(🥙)此(ci)夫(fu)。"子曰(☔)："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(😔)为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(🚇)之，子孙保(bao)之(📉)。故(gu)大(da)德必得其(🌴)位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃(🚊)(du)焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(🍮)(shi)》曰(💱)(yue)：''嘉(jia)乐(🛳)君子，宪(🤭)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(🚬)大德者必受命(🧗)。"子(💌)曰："无(wu)忧者(🔋)，其惟文(🈹)王乎！以(👢)王季为父，以(🤩)武(🔇)(wu)王为子，父作(zuo)之(🥥)，子述之。武(🔣)王缵(🎼)大王、王(🌝)季(ji)、文(wen)王(🤳)之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显(🏮)名。尊为(wei)天子，富有(you)四(♿)海(❤)之(zhi)内(nei)。宗庙(🍪)(miao)飨之，子(zi)孙保(📫)之。武王末(mo)受(shou)命。周(💣)公成文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王季(😏)(ji)，上(shang)祀先公以天子之(📴)礼(🤳)。斯礼(🙋)也，达乎诸(💡)侯大夫(🌎)，及士庶人(ren)。父(fu)为(✋)大夫，子(zi)为(🕊)(wei)士(shi)，葬(🐱)以大(da)夫(💮)，祭(👖)以士。父(fu)为士，子(🥦)为大夫，葬(zang)以士，祭以(🔠)大(🚳)夫。期之丧，达乎大(🍕)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵(🔞)贱(jian)，一也。"子(zi)曰(📞)："武王、周(🏀)公，其(💼)达孝(🐇)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善(shan)述(🎗)人(ren)之事者也(ye)。春秋修(🥩)其(qi)祖庙(🕳)(miao)，陈其宗器，设其(😉)裳(shang)衣，荐(👿)其时(shi)食。宗庙(miao)之(🚑)礼(li)，所以序(👇)昭穆也(🎫)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(🌬)下(✂)为(🍳)上(🐷)(shang)，所以(💍)逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛(🔲)，所以序(xu)齿也(ye)。践(⛔)其(qi)位，行其(🛏)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊(🍳)，爱其所(suo)亲(🕸)，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(🥇)礼，所以事(👛)上帝也(🔣)。宗(🖇)庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(🧚)社(🚖)(she)之礼(li)、(🛋)哦(o)尝之(🐁)(zhi)义(🚀)，治国其(🧓)(qi)如示诸掌(✨)乎(😪)(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(🛳)(fang)策(🐱)。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树(📱)。夫政(💒)也(ye)者，蒲卢也(🍆)。故为政在人(ren)，取(🗯)人(ren)以身，修(💭)身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也(🚐)，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之(🧐)等(🤕)，礼(⛹)所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不可(🥤)(ke)得而治矣！故君子(🥧)不(🕎)可(ke)以不修身；思(si)修(🦒)身(🤪)(shen)，不可以不事(shi)亲(🍁)(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五(💖)，所以行(🎻)之(🌸)(zhi)者(♿)(zhe)三(🌦)(san)。曰：君臣也(🕺)，父(fu)子也，夫妇(🚥)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(📈)达(da)道也。知(🐧)，仁，勇，三(💞)者(zhe)天下(🕤)之达德(🐸)也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；(🍤)及其知之，一也。或安而(🕗)行之(zhi)，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知(♌)(zhi)耻近乎(😯)勇。知斯三者(🤺)，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以(😭)治天下国(🕯)家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下(🆓)国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也(⛵)(ye)，子(zi)庶民也(🍽)，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(🤐)，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊(🕤)贤则(👊)不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩(👇)，体群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民(😡)则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(🚛)(ze)财(cai)用足(😣)(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(🐍)。齐(🚶)明盛服，非礼(li)不动，所以修(🙆)身也；去谗(🤙)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(🚋)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其(🚵)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(✈)；(🚖)官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝(📱)士也，时(🛳)(shi)使薄(bao)敛(🛵)，所以劝百(🧚)姓(🌈)(xing)也；日省(🏀)月试，既廪(lin)称事(🗨)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而(🦍)矜不能，所(suo)以柔远人(🐛)(ren)也；继绝(🏘)(jue)世(🛰)，举废国(🐔)，治乱持危(🛅)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(🌴)。""凡为天下国家有九(💄)经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡(🌆)事豫则立，不豫(🎆)则(ze)废。言前身定则不(🙉)(bu)羡，事(shi)前(🧡)(qian)定(ding)则(🙆)(ze)不困，行(hang)前(🦖)定(🌱)(ding)则(ze)不疚，道前(🔇)定(🍀)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。