《每日更新国产视频》

每日更新国产视频是一部由安德里娅·奥斯瓦特 导演,由王琦 乔纳森·弗里曼 柯炜林 周励淇 琳赛·洛翰 等演员主演的冒险 战争 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(🔞)(yong)也，君(🛤)(jun1)子(zi)而(er)时(🎓)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小(🍹)(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(📆)曰(yue)："中庸其至(🥨)(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(🚁)矣！"子(🙎)曰(yue)："道之不行也(🥫)，我知(zhi)之(zhi)矣(🎬)(yi)：(💠)知者(zhe)过之(📍)，愚(yu)者不及(ji)也(🧣)。道(dao)之不明(🙌)(ming)也(ye)，我(🎊)知之矣(yi)：(🏿)贤(xian)者过之，不(bu)肖欧美(xiao)者(zhe)不(bu)及也(💿)。人莫不(bu)饮(🧡)食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰：(🐴)"道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(🤘)(da)知也(🚖)(ye)与(🌱)！舜(shun)好(😎)(hao)问(🏓)而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(📹)(ren)皆曰''予知''，驱而(📕)纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(🚂)中庸(🌥)(yong)，而不(🕉)(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰：(🧖)"回之为人(ren)也，择(😿)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)：(⏬)"天(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可(🌆)蹈也(ye)，中庸不(⛩)可能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰(📄)(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之(🐁)(zhi)强(🛥)与(yu)？抑(yi)而强(⚾)与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(😬)(fang)之(zhi)强(qiang)也(🈺)，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故(👵)君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不(📤)倚(yi)，强哉矫！国(💚)(guo)有道(🚷)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无(💲)道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫(🖋)(jiao)！"子曰："素(su)隐(🎧)行怪(guai)，后世(shi)有(🐗)述焉，吾弗为之矣(🕘)(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半途而(⬜)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(🏣)(dun)世(☝)(shi)不(💴)见知而不悔，唯圣(👽)(sheng)者能之。君子(🕐)之道(dao)费而隐。夫妇之(🐹)愚，可(ke)以(yi)与知(🔝)焉(🥨)；及其(📵)至(zhi)也，虽(🔢)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至(🎢)也，虽圣人(ren)亦有(♎)所不能焉。天地之(🔥)大也，人犹有(you)所憾。故君子语(🏗)大(😨)，天(📃)(tian)下莫(📣)能载(💭)焉；语小，天下莫(mo)能破(🈶)(po)焉。《诗(🔝)》云(yun)：''鸢飞戾(🍽)天，鱼跃(yue)于渊(⚡)(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；(🥪)及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(🐛)远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不(🐌)(bu)可以(yi)为道(🍓)(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(🈲)(ni)而(🔼)视之，犹以为远。故(🐔)君子以人治(🛳)人(ren)，改而(er)止(👃)。忠恕(shu)违道不(🏜)远，施(♿)诸己而(er)不愿，亦勿(💖)(wu)施(👩)于人。君(jun1)子(🎚)之(🎨)道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父(🦎)，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君(⬜)，未能也(🕤)；所求(qiu)乎(hu)弟，以(🍾)事兄(xiong)，未能也(❇)；所(suo)求乎(🎱)朋(🧛)友(🎍)，先(📗)施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言(🎄)之谨(jin)；有所不足(zu)，不(🔱)敢不勉，有余不敢(❇)尽(🥟)；言(🔷)顾行，行(🎳)(hang)顾言，君子胡(🌟)(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外(🐃)。素富贵(gui)，行乎富(🦇)(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎(🥃)贫(🥧)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(🎻)患(huan)难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无(🤢)(wu)入而不自得焉(yan)。在(🐞)(zai)上(🗾)位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(📢)天，下(👴)不尤人。故君子(📠)居易以俟(si)命(🏬)，小(🦒)(xiao)人行(hang)险(xian)以侥(🉐)幸(xing)。"子曰(yue)：(🔽)"射有似乎(🎢)君子；失(🚼)(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：(🕷)''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕(🛳)，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻(🤦)(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(🏇)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，极速(🚗)其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(🎮)(ting)之(🅾)(zhi)而(⏱)弗闻，体(🐌)物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明(🌹)(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(💂)，如在(zai)其左右(🥧)。《诗》曰：(🧤)''神之格思(🦋)(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(⛱)(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(➡)孙保之。故大(👫)(da)德必得(de)其(qi)位(🚧)，必得(🚦)(de)其禄，必得其名，必得其(🉐)寿(🤢)。故天之生物，必(🏔)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(🌫)(zhe)覆之。《诗(👖)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于(🛏)天(tian)。保佑命(😃)之(⛱)，自天申(shen)之(⏺)。''故大(🚞)德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(🌎)(qi)惟(🎓)(wei)文(wen)王乎！以王季为(🌹)父，以(😴)武(wu)王(wang)为(wei)子，父(fu)作之(🥓)，子述之。武王缵大王、王(🍥)(wang)季、文(🚴)王(🏴)之绪，壹戎衣而有(🤨)天下(xia)，身不失(🔙)天下之显名。尊为(🏢)(wei)天(tian)子(🛁)，富有四海之(🖨)(zhi)内。宗庙(miao)飨(🕕)之(🧛)，子孙(🦀)(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武(👢)之(🌡)德，追王(wang)大(🥅)王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士(shi)，葬以(🐥)大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父(🥥)为(🏕)(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(🕠)，达乎(hu)大夫(🖲)(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(🐠)，一(yi)也。"子曰："武王(🍧)、周公，其达孝(xiao)乎(📃)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也。春(🌎)秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙(⛑)，陈其宗(zong)器(👧)，设其裳衣(💈)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(🖲)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(🍊)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨(🌅)(bian)贤(🏼)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕(🌡)毛(mao)，所以(🏁)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(🆒)，敬其所(suo)尊，爱(🈷)其所(suo)亲(🥖)，事死(si)如(ru)事生(👬)(sheng)，事(♟)亡(🐵)如(🎛)(ru)事存，孝(🦗)(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所(📋)以祀(🉐)(si)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(🚪)礼、(💝)哦尝之义，治国(❓)其如示诸(zhu)掌(🧤)乎！"哀公(🕗)问政。子(🛥)曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(🕎)方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人(🙅)(ren)亡，则(ze)其政(🚗)息(♐)(xi)。人(🌷)道敏(🌉)政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zh自(🔯)拍e)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(🙅)，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下(😢)位(wei)不(👮)(bu)获乎(hu)上(🏏)，民不(bu)可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子(🕝)不(bu)可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；(🈺)思事亲，不可(ke)以(🎆)不知人(ren)；思(📊)知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君臣(🙅)也(🎏)(ye)，父子也(🎉)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(🚏)(you)之交(🏩)也(ye)，五者(zhe)天下之(🤨)达(🏍)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(🍚)以(yi)行(🕷)(hang)之者一(yi)也。或生(📙)而(🈯)(er)知(🎭)之，或学而知(🕍)之(zhi)，或因(☝)而知之；及(🛸)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之(🗝)；(🤨)及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(🦐)(jin)乎勇。知斯三者(🏈)，则知所以修(xiu)身；(🌔)知(🕕)所(✋)(suo)以修(🛒)身，则知(💀)所(👊)以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家(🐶)矣(👄)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也(🏕)，亲(🥐)亲也，敬大(🔄)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工(🦎)也，柔远(🛋)(yuan)人也，怀诸侯也(🐴)。修身(shen)则道立，尊(🥎)贤则不(bu)惑(huo)，亲(🔃)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不(🍮)眩，体(🐋)群(qun)臣(🍲)则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百(🏺)工(🏳)则(⚽)(ze)财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天(🕠)下(🌘)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(🌼)(fei)礼不动在线，所(🎌)以(yi)修身也；去谗(chan)远色(🗻)，贱货(🚤)而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其(🕦)位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(⏬)(suo)以(📷)劝士也(ye)，时使薄敛(🍎)(lian)，所(😉)以劝百姓也；日(🚨)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所(🆓)以(🏷)劝百工(gong)也；送(song)往(🐨)迎来，嘉(🐇)善(shan)而矜不能(🎊)，所以(yi)柔远人(🌏)也；继(📦)绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(🌇)(pin)以(🦍)时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀(🦎)诸(♍)侯也。""凡(fan)为天下(🦐)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一(💙)(yi)也。凡(🕷)事豫(yu)则立(⌚)(li)，不(🛃)(bu)豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行(🧑)前定(ding)则不疚，道前定则不穷(🚵)(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得(de)其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(go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