《手机看片软件排行榜前十名》

手机看片软件排行榜前十名是一部由刘馨镁 导演,由Mahir 等演员主演的恐怖 战争 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼(❄)曰："君(jun1)子中(zhong)庸(⌛)，小(🧖)人反中庸(🏷)(yong)。君子之中(zhong)庸也，君(🏅)子(🔷)而时中；小人之(🍭)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：(🛍)知(zhi)者(📦)过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不(🎅)及(🕖)也(🌯)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之(🥙)，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮(🛠)(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🏗)"道其不行(hang)矣(yi)夫(🎺)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与(🚇)！舜好(🐇)问(wen)而好(〰)(hao)察迩言，隐恶(🏔)而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎(🗼)！"子(😏)曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(👱)之(zhi)中(✍)，而(💧)莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(💫)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也(👭)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳服(🏳)(fu)膺(🤪)而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(💕)均也，爵禄(🔒)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子(🕣)路问强。子(🍅)曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之强(qiang)与(🍫)？(🙅)抑而(😫)(er)强与？宽柔(rou)以教，不(🏵)报(🤱)无(🔄)(wu)道，南方(🌇)之强(👜)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也(😑)(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而(er)不流(liu)，强(🍪)哉矫！中立(🥍)而(er)不倚，强(qiang)哉(🐗)矫！国(🔛)有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(😿)，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(📙)行怪(guai)，后世有述焉(🕐)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(👝)已(yi)矣(😥)。君(🚚)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(🍭)(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(e狠狠r)隐。夫(fu)妇之愚(🔼)，可(ke)以(yi)与知(🈵)焉(yan)；及(ji)其至也(🤫)，虽(su色月i)圣人亦有(🗯)(you)所(🥚)不知焉(🌭)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及(🧚)(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(🏆)所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(😊)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(🤤)(yan)；语(🧤)小，天下莫(mo)能(🏄)(neng)破焉。《诗》云(🐐)：''鸢飞(☝)戾天(🦄)(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子(🔬)之道(dao)，造端乎(🍖)夫妇(🎼)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(🅾)远人。人之为(🥍)道而(er)远(🔆)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不(😳)(bu)远。''执(🐈)柯以伐柯，睨而视之(🐄)，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人(👓)，改而(🤜)止(zhi)。忠(zhong)恕(🤜)违(🌬)道(🌨)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君(🍨)子之道四，丘未能一焉(🙉)：所(🦗)求乎(hu)子(🍲)，以事父，未能也；所(🖇)(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也(🏰)(ye)；所(👣)求(qiu)乎弟(🌡)(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(🐤)乎朋友，先施之，未(🌙)能也，庸德(🛠)之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不(🌓)足(🎣)，不敢不(bu)勉(🔡)，有余不(🈸)(bu)敢(gan)尽；言顾行(🏤)，行(🤛)(hang)顾(gu)言，君子胡(🤼)(hu)不(bu)尔！君子素其位(🏦)而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行(🍗)(hang)乎富贵(👼)；素贫贱(🤵)(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行(⛄)乎患(huan)难(🐱)：君子无(🏃)(wu)入而不自(🕷)得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位(♟)不援上(shang)，正己(ji)而不求于人(ren)，则无(🌭)怨。上不怨天，下(xia)不(🐓)尤人。故(👔)(gu)君(🔚)子居易以俟命，小人行(🚚)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(🌦)乎君子；失(💱)诸正鹄，反(🦉)求诸其(📼)身。君子之(😵)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(🍗)(ru)登(deng)高必(🎶)自卑(👁)。《诗》曰：''妻(qi)子(☝)好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(🌆)(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(✊)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(🧢)(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(🗂)，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体(🎌)物而不(🏠)可(ke)遗。使(😀)天下之人齐明(ming)盛服(🏖)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(💑)洋乎(🛄)如在其上，如在(🚏)其左右(📋)。《诗》曰(👜)：''神之(📍)格思，不可度思(si)！矧可射思(🔈)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(🅰)。"子(🔈)曰：(🕰)"舜(shun)其大孝也(🕑)与(🔗)！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四(😶)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其(🛅)名，必得其寿。故(gu)天之生(🐩)(sheng)物，必因其(qi)材(🥪)而笃(🍓)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之(🍺)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于(🚩)天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者(🔛)必(🍝)受(shou)命(ming)。"子(zi)曰(❄)："无忧者(🐢)，其(qi)惟文王乎！以(🔲)(yi)王季为父，以(yi)武王为子(🕋)(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵(🕧)(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(🐪)有(you)天下(🕐)(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为(👣)天子，富有(you)四(🍧)海(😫)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(🌥)孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(🐳)子之礼。斯礼也，达(🎲)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(💉)人。父(💓)为大夫，子为士，葬(🕙)(zang)以(yi)大夫，祭(😼)以(🏤)士(shi)。父(🛩)为士(🌍)，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(🚤)(da)夫。期之丧(🥊)(sang)，达乎大夫。三(🌅)年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(🍂)(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王(🤔)、周公，其(qi)达孝乎！夫(🚱)孝(⚓)者(🦑)(zhe)，善继人之志，善述人(📶)(ren)之事(🆙)(shi)者也。春秋(🍇)修其(❣)祖庙，陈其(🎺)宗(👦)器，设其裳(🧠)衣，荐(jian)其时食(🔭)(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(⛓)(yi)序昭(🌼)(zhao)穆(🖥)也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(🌛)也。序(💪)事，所以(yi)辨(💤)(bian)贤(🏣)也，旅(⏹)酬(chou)下(xia)为(👴)(wei)上(💸)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(🚠)序(xu)齿也(🍌)(ye)。践其(👨)位(wei)，行其礼(li)，奏(🧠)其乐，敬(🍈)其(💰)所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(si)如事(⏲)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀(🗄)乎(🐗)(hu)其先也。明(ming)乎(⚓)(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政(🧗)。子曰："文(🥟)、武之(zhi)政，布(🍼)(bu)在方(fang)策。其人(🛩)存，则其政举(ju)；其人(🙎)亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树(🛥)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(⛓)身，修身以道，修道(💔)(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义(🙊)者(⚽)宜(😴)(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大(🛶)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(📗)(zhi)等，礼(🚾)所生也(🤲)。在(🥎)下位(wei)不(⛺)获(🚷)乎上，民不可得(de)而(🏨)治(zhi)矣！故(gu)君子(👑)不可以(⚽)不修(🏈)(xiu)身(shen)；(🍐)思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不(🏃)事亲(🕷)(qin)；思事亲，不(🤲)可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可以(🏩)不知天(tian)。""天(🛳)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君(🛣)臣也，父(🦎)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(😣)之交也，五者天(📚)下(xia)之(zhi)达(🛷)道(🔘)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知(🤪)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(🎖)知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行(👆)之，或勉强(🈺)而(🏟)行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也(⏱)。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行(👕)近(🤟)乎(hu)仁，知(💟)耻近(♉)乎勇。知(🎃)斯三(🌵)者(zhe)，则知(💁)所以修身；知所(⛅)(suo)以(🙏)修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人(🤱)；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天下(😬)国家(🍂)矣(yi)。""凡为(wei)天(🏊)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(❌)也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(⚪)臣也，体群臣也，子庶(👱)(shu)民也，来(lai)百工也，柔(❔)远人也，怀(🍮)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(🤽)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百(🌷)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(🥋)(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非(💬)礼(🥡)不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去(💵)谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(🥥)禄，同其好(😍)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(🈶)也；官(😛)盛(🐚)任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(🧗)(zhong)信(xin)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(📨)月试(🏭)(shi)，既廪称事(shi)，所(🚧)以劝(quan)百工(gong)也；送(💉)(song)往(🙍)迎(🔉)来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人(😂)也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄(📵)来，所(✳)(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所以行(⏯)之者(🙄)一(📌)也(🧗)(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定(🎳)则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(😭)则(ze)不穷(🧟)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。