《狠狠操狠狠干影片》

狠狠操狠狠干影片是一部由Schiena 导演,由伊尔凡·可汗 舒砚 平田真菜 Tamir 等演员主演的其它 枪战 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(♒)，小人(ren)反中庸(♏)。君(📿)子之中庸(yong)也，君子而时(🌶)中；小(✴)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也(🏵)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(🚎)！民鲜能久矣(yi)！"子(👢)曰："道之(zhi)不行也，我知之(🏏)矣：知者过(😤)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之(🤴)不明也，我(🚫)知之(💓)(zhi)矣：贤(🏾)者(🤝)过之(zhi)，不肖者(🕳)不(bu)及也(👙)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(🌠)味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(🕣)(ye)与！舜好(hao)问而(🧕)好(🍘)察迩(er)言(💯)(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两(🥩)端(duan)，用其中(zhong)于民，其(🔠)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(🛃)知''，择乎中(🧠)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)：(😉)"回(hui)之为(🛎)(wei)人也，择乎(🏅)中(📛)(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳(💭)(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(👺)国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(🎟)可能也。"子路(lu)问(🥤)(wen)强。子曰(yue)："南方(🆑)之强与？(💾)北方之强(🙋)与？抑(🚕)(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不(👽)报(🚕)无(wu)道，南方之强也，君子居(🔶)之。衽金(jin)革，死(🗂)而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不(👅)(bu)倚(yi)，强哉矫(🎖)！国(🦃)有道，不变(🏟)塞(🏓)焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无(🏦)道(😻)，至死不变(bian)，强(qiang)哉(🍶)(zai)矫！"子曰："素(🧦)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行(🥥)，半途而废，吾弗(🕝)能(🖨)(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(🤼)世不(🥙)见(🙀)知(🏉)而不悔，唯(🚫)圣(🦏)者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(🕛)妇(🤮)之不肖，可(🧗)(ke)以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(🚞)人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有(😠)所(🥖)憾。故(📴)(gu)君子语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉(📬)；(🔅)语小(🆗)，天(✳)下莫(mo)能(😐)破(🎗)焉(🌎)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(🛤)天，鱼(🤶)(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下(🚈)察也。君(🎱)子之道，造(💤)端乎夫(🎖)(fu)妇；及(🌳)(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之(🌗)为(wei)道(🙆)而(🔱)远人(🤽)，不可(ke)以为道(dao天天)。《诗(shi)》云(🥜)：''伐(fa)柯伐柯，其(👤)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以(🐻)伐(fa)柯(🍢)，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君(🎼)子以人(ren)治人(🈷)，改(💯)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(🍮)(er)不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父(🤾)(fu)，未能也；(🥉)所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(🚜)(suo)求乎弟(🍆)，以事(shi)兄，未能(neng)也；(💛)所(🧝)求乎朋友(you)，先施之(🐛)，未能也(🔬)，庸德之(⛸)行，庸(yong)言之谨(jin)；(📻)有(🏛)(you)所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言(🚧)，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其(🤠)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(🕍)贱；素夷狄(🎓)(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上(📮)位不(😔)陵(🐱)(ling)下(xia)，在(🤹)下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则(🌏)无怨(🏊)。上不怨(yuan)天(tian)，下(🚑)(xia)不(bu)尤(🔬)人。故君子居易以俟(👜)命(ming)，小人行险以侥幸。"子(⛅)曰：(💦)"射(she)有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失(🥠)诸(zhu)正(🍝)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(🎃)(ru)行(hang)远必自迩，辟如登(🔓)高(🏊)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：(🌋)''妻子好合，如鼓(🗑)瑟琴。兄弟既(🌦)翕(xi)，和乐(🚖)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(🙌)乎！"子(🚞)曰："鬼(gui)神(🧦)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而(👆)弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不(🎞)可遗。使天(tian)下之人齐明(🦅)(ming)盛服，以承祭祀(🦀)(si)，洋(📁)洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其(qi)左(🚠)右。《诗》曰：''神(🎀)之(zhi)格思，不可(🛹)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(🐶)显，诚之(👱)不可(ke)掩如此夫。"子(🎱)曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德(🌾)(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(🕑)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(🌖)大德(💍)必得其位，必(bi)得(📪)其禄，必得(✝)其名，必得其寿(🛍)。故天之生物，必因(👂)其(🙀)材(🤠)(cai)而笃(🍀)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(🛄)(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天(🚋)。保佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大(🎚)(da)德(🤗)(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(😓)(qi)惟文王(😥)乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父(fu)作(🏡)之(zhi)，子述之。武(wu)王(🕡)缵大王(🎃)、王季、文(wen)王(🥟)之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四(📖)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(🥂)保之。武(wu)王末(☝)(mo)受命。周(zhou)公(🏐)成(cheng)文(🏫)、武(🎴)之德，追王大王、王(wang)季，上(🤦)(shang)祀(si)先公以(🧘)天(🕴)子之(zhi)礼(👯)。斯礼(li)也(ye)，达(🚾)(da)乎诸侯(🛠)大(da)夫，及士(shi)庶(🐧)(shu)人(🍢)。父为(👁)大(da)夫(fu)，子(🎵)为士，葬以大夫(🧑)，祭以(🕤)士(shi)。父为士，子(zi)为(🔯)大(da)夫，葬以(yi)士，祭(🌕)以大夫。期之丧，达乎大夫(🎴)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子(🏗)。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公(😓)(gong)，其(🏁)(qi)达孝乎(hu)！夫(🔬)孝者，善(shan)继人之志，善述人之事(🥒)者也(ye)。春秋修(🎻)(xiu)其(🍤)(qi)祖(❌)庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐(🐏)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事(🍏)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上(💆)，所(suo)以(yi)逮(🛣)贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(🈳)其所(♊)亲(qin)，事死如(🛩)(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之(😼)至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗(🎲)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(🚼)(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之(🎄)义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文(🍸)、武之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举(📄)(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(🔉)(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(💟)(zai)人，取人(👝)以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(🔍)大(da)；义者宜(yi)也(🧦)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(🔺)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生(🗻)也。在下位不(👾)获(huo)乎上(🙆)，民(🏸)(min)不可得而治(zhi)矣(🏩)！故君子(🤓)(zi)不可以(yi)不修(👮)(xiu)身；思(🐪)修(📟)身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事(🐮)亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人(🤹)(ren)；思(si)知(🖍)人，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三(✳)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(🦐)友之交也(🌽)，五(💕)者(zhe)天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(📚)(zhi)达德也(ye)，所以行之者(🚆)一(yi)也(📛)。或(🌘)生而(er)知之，或(huo)学(xue)而(🥚)(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一(⏲)(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行(🤶)之(zhi)；(🥤)及(ji)其成功(👬)，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近(🕓)(jin)乎仁，知(💌)耻近(🛢)乎(hu)勇(⚓)。知(zhi)斯三(😰)者，则(ze)知所以修身；知(🌋)(zhi)所以修身(shen)，则知所以(yi)治(🏝)人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下(🚺)国家(🔓)矣。""凡为天(tian)下国家(🧞)有九经，曰(🦕)：修身(shen)也，尊贤(🏧)也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(❇)也(ye)，体群臣也，子庶民(⛑)也，来百工(🌕)也，柔(✔)远(yuan)人(ren)也(🏭)，怀诸(zhu)侯也。修身则(🏐)道立(li)，尊(🌡)贤则不惑，亲亲则诸父昆(🥚)(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(🏍)不眩(xuan)，体群(🐹)臣(chen)则(🎻)(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(🕍)工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人(🐱)则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(🐿)下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(🔹)(li)不动(🙊)，所(suo)以修身也；去(🐊)(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(🏐)(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其好(🌿)恶，所以劝亲亲(🔣)也；官盛(🔂)任使(shi)，所以劝(🐖)大(🌯)臣(😽)(chen)也(ye)；忠信重禄(🌓)，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓(⛔)也(ye)；日(ri)省月试，既(👗)廪称事，所以(⛩)劝百工也(✌)；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉(⛄)(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远(😎)人(🐢)(ren)也；(🤰)继(ji)绝(jue)世(🖨)，举(💰)(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持(🚔)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(🕤)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(📨)(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所以(yi)行(🥤)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言(⏮)前身(👗)定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(⛪)不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。