《久久人人97磁力》

久久人人97磁力是一部由雷纳·奥斯托克 Drew Pulley Taylor Freesolo Rees 导演,由Ayasa LeBouef ソニン 糸川耀士郎 艾尔皮迪娅·卡里洛 等演员主演的微电影 战争 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)：(🛰)"君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之(🏮)中庸(yong)也(ye)，君子(⌚)(zi)而(er)时(🍤)中；小人之中庸(yong)也(🌹)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子(🔫)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知(🍽)(zhi)者(zhe)过(📕)之，愚者(zhe)不及(🦀)也(ye)。道(🏛)之不(🏔)明也，我知(zhi)之矣：(⏰)贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(👴)知(zhi)味也。"子(zi)曰：(🍗)"道其不行矣夫(🤟)！"子曰："舜其(🏆)(qi)大知(zhi)也与！舜好问而(er)好(🚳)(hao)察迩(🔔)(er)言(🕴)(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以(🤗)(yi)为舜(🕎)(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(🧝)(qu)而(er)纳诸(zhu)罟(🔽)陷阱之(🛢)中，而莫之知(zhi)辟也。人(💚)皆曰''予(♈)(yu)知''，择(🕣)乎中庸(yong)，而不(🍯)能期月守也。"子曰："回之为(wei狠狠)人也(🎠)(ye)，择(🚚)乎中庸，得一善(shan)则拳(⛏)(quan)拳(🔱)(quan)服(🏤)膺(♈)而弗(🧒)(fu)失之矣。"子曰(🕦)(yue)："天(tian)下国(⛴)家可均也(👅)，爵禄可辞也，白刃可蹈也(🚎)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强(📳)(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(🏖)(yu)？北(🎹)方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(🥣)柔以(yi)教，不报无道(😾)(dao)，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北(👚)(bei)方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(🤘)变(🍞)(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道(📗)(dao)，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾(🐰)(wu)弗(❇)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行(hang)，半(🚁)(ban)途而废，吾弗(🎞)(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(👛)之。君子之道(dao)费(📁)而(🔡)(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以(⛹)与知焉(⛏)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(🥌)肖，可以能行(hang)焉；(🏺)及其(🐬)至也，虽圣人亦有所(😦)不能焉。天(tian)地(⏲)之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾(🕞)。故(🏰)(gu)君(jun1)子语大(🎠)(da)，天下(🍟)(xia)莫(🥨)能载焉；语(yu)小，天下(🤜)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(🤪)，鱼跃于渊。''言其(💟)(qi)上下察(cha)也(👘)。君子(zi)之(😂)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(🎩)乎(hu)天(🌈)地。"子曰："道(♎)(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(🏐)(qi)则(📘)不远。''执柯以伐(🚶)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远(📫)(yuan)。故君子(zi)以人治人(🅰)，改而止(🦂)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(🏧)之道(dao)四，丘(🏯)(qiu)未(wei)能一(🦆)焉：所求乎(hu)子，以(💃)事父，未(🏎)能也(ye)；所求乎(🏰)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所(🌐)(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋(❄)友(🈶)，先施之，未能也(🐼)(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有(🏗)所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；(🏙)言顾行，行顾(🔡)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(🎄)富贵(🚅)；素贫(🉐)贱(♟)(jian)，行(🌸)乎贫(pin)贱；(✈)素夷狄，行乎(🤡)(hu)夷狄(🚡)；素(👖)(su)患难，行乎患(huan)难：(✴)君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉(🌛)(yan)。在上位(😏)不陵(🛑)(ling)下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不求(🌕)(qiu)于人(ren)，则无怨(💌)。上(shang)不怨天，下(🈯)不尤(you)人。故(🔲)君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险以(🌀)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(🛶)君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄(🕓)，反求诸其身。君子之道(🍱)(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(🛌)弟(di)既翕(📑)(xi)，和乐(le)且耽。宜天天(📎)尔(🚵)室家(⭐)(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(🚼)其顺矣(🏡)乎！"子曰："鬼(🍏)神之为(🏟)德(🎚)，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见(🎣)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不(🌌)可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(🚁)，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上(🧒)，如在(zai)其左右。《诗》曰(👶)(yue)：(🔡)''神之(🏀)格思(⛲)，不(bu)可度(⛎)思(si)！矧可射思(🏹)(si)！''夫(😓)(fu)微(🏻)(wei)之(🎼)(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(♋)可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(🚘)(qi)大(📐)孝(🛵)(xiao)也与(yu)！德(😢)(de)为圣人(🐅)(ren)，尊(zun)为(🌫)天(tian)子，富有四(👮)(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必(📽)得其名，必得(de)其寿。故(gu)天(🤛)之(zhi)生物，必因其(♏)(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德(🌍)。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑(🚥)(you)命之(📜)(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无(⚫)(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季(🛑)为(wei)父，以(yi)武(📮)王为子(zi)，父(🕔)作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(🐑)绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失(🏢)天(tian)下之显(🏴)名。尊为天子，富有四海之内(🏥)。宗(zong)庙飨之(🐩)(zhi)，子孙(🎦)(sun)保(bao)之(zhi)。武(❣)王末受(🛅)命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武(🗒)之(🍴)德，追王(wang)大王(wang)、王(🐳)(wang)季，上(🔜)祀(si)先公以(🥣)天子之礼。斯礼也，达乎诸(👟)(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(🦍)为大(🎒)(da)夫，子为(wei)士(🎥)，葬(🎲)以(🥂)(yi)大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为(👆)士(shi)，子(zi)为(🍤)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧(🚫)，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也(🕹)。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(💥)达(da)孝乎(🐈)！夫(fu)孝者(🏢)，善(🌫)继人之志，善(🙂)述人之事者(🚝)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣(💀)，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(su狠狠(🕞)o)以序昭穆也。序(📄)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(🎲)，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(✖)下为上，所以逮(🌅)贱也。燕毛，所(📳)以序齿(chi)也。践(😫)其位，行(🗂)(hang)其(🎑)礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事(🔎)生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(🛑)社之礼(li)，所以事(shi)上(😥)帝也(🎴)。宗庙之(🕢)礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先(🎩)也。明乎郊社(🕳)之礼、哦(🐕)尝之义(🚭)，治国其如示诸掌(🔀)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(🍐)曰：(🥤)"文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政(🥧)举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人(🔓)道敏政(zheng)，地道(🤺)敏(👦)(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(🍐)人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者(🏢)人也，亲(qin)亲为大；义者宜(🚜)(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位(wei)不(🦋)获乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲(🥪)；思(🐇)事(shi)亲，不可以不知(🖋)人；思(si)知人，不(🏏)可以不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇(🐘)也，昆(🏖)弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天(〽)下之(zhi)达道(😁)(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者一也(🥖)。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行(🛐)之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(🔷)近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所(🤫)以(🏌)(yi)修(xiu)身；知(✅)所(suo)以修身，则知所以治(😮)人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下国家(🤵)矣。""凡(🥓)为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：(🔯)修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(🤐)亲也(ye)，敬(📳)大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也(🧝)，子庶(shu)民也，来百工也(🎼)，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道(🥃)立，尊贤则(ze)不(bu)惑(🕳)(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(🦖)(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(🍝)不眩，体(ti)群臣则士之(➖)报礼重(🎃)，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝(🥊)(quan)，来百(😛)工则(🥎)(ze)财用(🤷)足，柔远人则(ze)四方(❗)归(gui)之，怀(🙂)诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(🍴)动，所(suo)以(yi)修身(🍠)(shen)也(😻)(ye)；去谗远色，贱货(🕔)而贵德，所(🍐)(suo)以劝贤也(📡)；尊其位，重(chong)其(🧗)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(🎲)也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣(🦌)也(🍃)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(🏺)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(🤑)月试(shi)，既廪称事，所以(💛)劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(🏞)能，所以柔(rou)远(yuan)人(🍕)也(🌳)；继(ji)绝(🥋)世，举(ju)废国(🐠)(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(💻)以时(🈹)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(😌)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以(🕯)(yi)行(💆)之者(⏳)一也(🧖)。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不(👨)豫则废。言前身定则不(👈)羡，事(🗝)(shi)前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而(er)好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。