《夜夜草sp》

夜夜草sp是一部由凡妮莎·帕里斯 导演,由Desbois 史蒂芬·荣格 曾柯琅 茱莉亚·莎华拉 汐崎艾伦 等演员主演的微电影 冒险 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子(🌾)中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而(🍄)无(🎈)(wu)忌惮也。"子曰(🙎)(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(🍫)不行也，我(🔱)知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道(🏢)之(zhi)不明也(🦇)(ye)，我知之矣：贤(🛶)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(🖕)。人(🗼)莫(mo)不(😀)饮食也，鲜能知(📒)(zhi)味也。"子(zi)曰(🌦)："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(♟)好问(wen)而(er)好察迩言(🗑)，隐恶而扬(🌭)善，执其两端，用其中于(✅)民，其(🔚)(qi)斯以为舜(🥅)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(🕒)知''，驱(😚)(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(🎯)之(zhi)中，而莫(🕘)(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(⏯)不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(📉)失之(zhi)矣。"子曰：(💂)"天下国家(jia)可均也(🖼)，爵(jue)禄可辞也(😚)(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(🍿)(lu)问强。子(🌤)曰："南方之(zhi)强(🔭)与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(🏠)(er)强与？宽柔以教，不报(🥋)无道(🥦)(dao)，南方之(😅)强也，君子(⚽)(zi)居之(zhi)。衽(🤓)金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之(z综(📴)合hi)。故(gu)君子和而不流(🍅)，强(qiang)哉矫！中立(🎶)(li)而(😹)不(🐓)倚，强哉矫！国有(🙎)道，不(bu)变(🗞)塞(sai)焉，强(🚺)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变(🥐)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪(📅)，后(精品hou)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(〰)而行，半途而废(🐢)，吾(wu)弗能已(👿)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(🤜)见(jian)知而不(bu)悔(🖤)，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(♑)妇之愚(🕟)永久，可以与(yu)知(🦅)焉；及(ji)其至(👛)(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(🎁)(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也(😬)(ye)，虽(🙈)圣(🕳)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大(🌵)也，人犹有所憾。故(🧦)君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语(🥡)(yu)小，天下(👉)莫能破焉(➕)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(🏃)其上(shang)下察(🍠)也。君(🕡)子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；(🌽)及其至也，察(🛁)乎天地。"子曰："道不(bu)远(🌻)人。人之(zhi)为(💃)道而(🍤)远(🚹)(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(⛎)(ze)不(🦏)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(⏭)以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改(👴)而止(🐥)。忠(🐩)恕违(wei)道(📇)不远(yuan)，施(🦁)诸(🚬)(zhu)己而不愿(🤞)，亦勿施(➗)于(yu)人。君子(zi)之道(😃)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(🕴)求(🏀)乎子，以事(shi)父，未能也(🤬)(ye)；所求乎臣(🕌)，以(yi)事(🖇)(shi)君，未能也；所求乎弟(🛀)，以事兄(📕)，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之(🌶)，未(wei)能也(🏫)，庸德之行，庸言(yan)之谨；(⭕)有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余(➖)不(bu)敢尽；(💂)言顾行，行(🥍)顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素(👍)(su)其(📍)位而(👨)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；(📋)素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患(🎣)难(⭐)，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入而(💣)不自得(🎧)(de)焉。在(🌳)上(shang)位(🚕)不(bu)陵下，在下(🕯)位不援(🔱)上(🥦)，正己而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不(🌦)怨(✳)(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟(♉)命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(🔅)曰(yue)："射(she)有似乎(🚤)君子(zi)；失诸(🚲)正鹄(📫)(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必(🚺)(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(💄)，如鼓瑟琴(📁)。兄(📙)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(🥕)尔(er)妻(🍐)帑。''"子(zi)曰："父(😩)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(🧚)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(🌄)(jian)，听(ting)之(💐)而弗(fu)闻，体物而不(🤪)可遗。使天下(xia)之人齐(😥)(qi)明盛(🔎)服，以(🤐)承祭(⛱)祀，洋(yang)洋(😤)乎(hu)如(ru)在其上(🎅)，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(🥀)射(she)思！''夫微(😅)之显，诚之不可掩(😲)(yan)如此夫(fu)。"子(🤾)曰：(🏣)"舜其大(da)孝(🏾)(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(🍃)(wei)天(📑)子，富有四海之内。宗(🥞)庙(📂)(miao)飨(🎇)(xiang)之，子孙(🌋)保之(zhi)。故(gu)大(🌄)片大(da)德必得(🐴)其(🥑)位(wei)，必得其(qi)禄，必得其(🤹)(qi)名，必(👼)得其寿(shou)。故天之生(💽)物(🏏)(wu)，必因(yin)其(🏏)材而(🏠)(er)笃焉。故栽者培之(👫)(zhi)，倾者(🗽)(zhe)覆(⏮)(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(🗳)天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之(🍺)。''故大德(de)者必受命(🏠)。"子(zi)曰：(🍯)"无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为(🆓)父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王缵(🐱)大(😧)王(🤧)、王季(🔆)、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之(😘)显名。尊为天子，富(🎊)有四海之内(nei)。宗庙飨(🐭)之(👿)，子孙保(🎵)之。武王(🐽)末受(shou)命(ming)。周公成文(🖊)、武之(🥇)德，追王大王、(🥀)王季(🗒)，上(shang)祀先(xian)公(😅)以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人(📻)(ren)。父为大夫(fu)，子(🚤)为士，葬以大夫，祭(💗)以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(😞)(zang)以(💙)士(🙂)，祭以大(da)夫(🆓)(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(🕧)(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(⛷)(ye)。"子(🌳)曰(yue)："武(🌶)王、周公，其达孝(🕯)乎！夫孝者，善继人之(⚓)(zhi)志(zhi)，善(🔞)述(shu)人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其(♈)祖庙，陈(❣)其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼(🐽)，所(👬)以(🕋)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上(🕘)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(🦃)序齿(👁)也。践(👾)其位，行其(🆔)(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(🍚)如事生(🚑)(sheng)，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之(📌)(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之(⏭)礼，所(suo)以(🌉)(yi)事上帝也。宗(🌩)庙之(zhi)礼(⏯)，所(🎖)以(🈲)(yi)祀(si)乎其先(🙀)也。明乎郊社(she)之礼(🕺)(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸(🛩)掌(🤡)(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政(🥩)。子(🎗)曰(🚯)(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其(➕)(qi)人(ren)存，则(😉)其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道(🕺)敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲(🍞)(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人(🆕)以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者(🍿)(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(🍊)(xian)为大。亲亲(qin)之杀(📡)，尊贤之等，礼(🥅)所(🕗)生也。在下位不(bu)获(🕵)乎上，民不可(ke)得(🛐)(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子(😖)(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可(ke)以不事(🌻)亲；思事亲，不可以(yi)不(👸)知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达(⛄)道(💈)(dao)五，所以行(💹)之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(🎧)，昆弟也(ye)，朋(🎾)(peng)友之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁(😱)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或(🕞)生而知之，或学(xue)而(🧚)(er)知之(zhi)，或(💧)(huo)因而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(🍈)也。或(🐓)安而(er)行之，或利而(🐫)(er)行(hang)之(👉)，或勉强而行之(🚪)(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以(🖊)修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所(🌹)以治天下(xia)国家(🏻)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(🐰)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百(🎚)工也，柔远人也(🐺)(ye)，怀(huai)诸侯(🌞)也。修身则道立，尊(🥤)(zun)贤(🥍)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(😴)不(bu)怨，敬大(🎆)臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重(🈚)(chong)，子(zi)庶民则(🈂)百姓劝，来百工则财(🏵)(cai)用足，柔(rou)远(🤪)人则(♓)(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天(🐸)下畏之。齐明(ming)盛(🏕)服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身(⛽)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；(🌿)尊(🌻)其位，重(chong)其禄(🌈)，同(tong)其好恶，所(suo)以(📶)劝(🤦)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士(🧡)(shi)也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；(💚)日(🤜)省(💺)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以(🦌)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱(🐿)持危，朝聘以时，厚往而(💙)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(🍎)为(wei)天下(🛵)(xia)国家(🍝)(jia)有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不(🐜)疚，日韩道(dao)前(qian)定(🖌)则不(🎸)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。