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《天天艹天天操》

类型: 其它 微电影 战争  日本  2016 

主演:皮特·戴维森 Ejdus Ramos 佩丽冉卡·曹帕拉 

导演:MarcoBacuzzi 

剧情简介

天天艹天天操是一部由MarcoBacuzzi 导演,由皮特·戴维森 Ejdus Ramos 佩丽冉卡·曹帕拉 等演员主演的其它 微电影 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰:"君子中庸,小人反中庸。君子之(zhi)中庸也,君(jun1)子而时中;小人之(🤪)中庸也,小(🏊)人而无忌(🧐)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰:"中(🦀)庸其(qi)至(🚳)矣乎(🏴)!民(🐑)鲜(xian)能久矣(yi)!"子曰:"道之不行也(ye),我(🔵)知(zhi)之(🕔)矣:知(😰)(zhi)者(🔨)(zhe)过之,愚(🥣)者不及(ji)也。道(dao)之不明也,我(wo)知之(zhi)矣(💀):贤者过(guo)之(🔴)(zhi),不肖者不(🕢)及也。人(ren)莫不饮食也,鲜能知味也。"子曰:"道其(🌸)(qi)不行(hang)矣夫!"子曰(yue):"舜其大(♌)知也与!舜好问(🚀)而(🔘)(er)好(🧖)(hao)察迩言,隐恶(🅾)(e)而扬善(shan),执其两(liang)端(🤮),用其中于(😟)民,其(qi)斯(✒)以为舜乎!"子曰:"人皆曰''予知(🧛)'',驱而(🏏)(er)纳诸(zhu)罟陷(🕺)阱之中,而(🌀)莫(📘)之(🚬)知辟也。人(🎐)皆(jie)曰(yue)''予知'',择乎(hu)中(zhong)庸,而(er)不(bu)能(🌪)(neng)期月(📧)守也(🏵)。"子(zi)曰(yue):"回(hui)之(🔸)为人也,择乎中庸,得一善则拳(🈚)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰:"天下国(guo)家(jia)可均也,爵(🍳)禄可辞(🕚)(ci)也,白刃可(ke)蹈(dao)也,中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue):(🚸)"南方之强(qiang)与(🌔)(yu)?北(bei)方(🚝)之(zhi)强与(yu)?抑而强(qiang)与(🖐)(yu)?宽柔(rou)以教,不(bu)报(🌲)无(wu)道,南方(🐃)之(zhi)强也,君子居(ju)之(🏪)。衽金革(🔑),死(si)而(👽)(er)不厌,北(bei)方之(🌻)(zhi)强也(ye),而(🕊)强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而(er)不(💥)流(liu),强哉矫!中(zhong)立而(♋)不(🏭)倚(yi),强哉矫!国有道,不(bu)变(bian)塞焉(yan),强哉矫!国(guo)无道,至死(🍣)不变(🛀),强哉矫(jiao)!"子(zi)曰(🤞):"素隐(yin)行(hang)怪,后(hou)世(shi)有(👺)述(shu)焉(yan),吾弗为之(🤺)矣。君子遵道(dao)而行,半(ban)途而废(fei),吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(🔁)依乎中庸(yong),遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔(🌙),唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(🈲)道(🌥)(dao)费(fei)而(🔬)隐。夫(fu)妇(fu)之愚,可以与知焉;及(👕)其(💿)(qi)至(zhi)也(😑),虽(🍣)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(📑)知焉。夫(👸)妇(🔯)之不(bu)肖(xiao),可以(🧞)能行焉;及其(♏)至(zhi)也,虽圣人亦(🗾)(yi)有所不能焉(yan)。天地之(🐻)大也,人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君(😂)子语大(da),天下(xia)莫能载焉;语小(xiao),天(🐡)下莫能破焉。《诗》云:''鸢(👃)飞戾(📓)(li)天(😉)(tian),鱼跃于渊。''言(🚻)(yan)其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子之道,造端(duan)乎夫妇(fu);(🚣)及其至也(💤),察(🚯)乎(hu)天地。"子曰(yue):"道(dao)不(bu)远人(ren)。人(🌍)之为(wei)道(dao)而远(yuan)人,不(😙)可(✏)(ke)以(🎞)为道。《诗》云:''伐(fa)柯(🤟)伐(🍮)柯(ke),其则不远。''执(zhi)柯以伐柯,睨而(😇)视之(🤕),犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人,改而(😻)止。忠恕(🍔)违道(📻)不远,施诸己而不(bu)愿(🐠),亦勿施(👈)于人。君子之道四,丘(qiu)未(🥁)能一焉:所(suo)求(qiu)乎子,以(yi)事父(📹)(fu),未能(👎)也;(👸)所求乎(hu)臣(🌌),以事君(🤼),未(wei)能也;所(suo)求(qiu)乎(hu)弟,以事(📘)兄,未(🍪)能也;所(⛓)求乎朋友(you),先施之,未能(neng)也,庸德之行(hang),庸(✡)言之(zhi)谨;(🐾)有(🔉)所(💀)(suo)不足,不(💶)敢不勉(mian),有余(🎍)不敢尽(🚞);(⛏)言(🌷)顾(gu)行,行(🍶)顾(🙇)(gu)言,君子胡(hu)不尔!君(🔁)子素(😟)(su)其(qi)位而(er)行,不愿乎(😾)其外(wai)。素富贵(gui),行乎(hu)富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难(nan):君(🏯)子无入而不自得焉(🤤)(yan)。在上位(🔐)(wei)不陵(🤯)(ling)下,在(🕤)下(xia)位不援上,正己(ji)而不求(qiu)于人(💐),则无怨(yuan)。上不怨天(tian),下(xia)不尤(you)人(🎣)。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命,小人行险(🌓)(xian)以侥(🍏)幸。"子曰(yue):"射有(🈸)似(si)乎(⛹)(hu)君子;失诸(zhu)正鹄,反(🦒)求诸(🌸)其(🈹)身(shen)。君子(🚴)(zi)之道(dao),辟(pi)如行(🍽)(hang)远必(bi)自迩,辟(🛌)如登高(gao)必自卑。《诗》曰:''妻子(zi)好合,如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕,和乐且耽。宜尔室家(🍆),乐尔(👱)妻帑。''"子曰:"父母(🤕)(mu)其顺矣乎(hu)!"子曰(yue):"鬼神之为德(de),其(🔪)盛(sheng)矣乎!视之(zhi)而弗(fu)见(jian),听之而弗闻,体物(👏)而(er)不(bu)可遗(🚴)。使天下(xia)之人齐(🍎)(qi)明盛服,以承祭祀,洋洋乎(💊)如在其上,如在(💒)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(😭):(🌃)''神之格(ge)思,不(bu)可(📐)(ke)度思(si)!矧(shen)可射(she)思!''夫微之显,诚之不(bu)可(👟)掩如此夫。"子曰:"舜其大孝(xiao)也与(yu)!德为(wei)圣人(🏣),尊为天子,富有四(🕔)海之内。宗庙飨(🚄)(xiang)之,子(🚹)孙保(bao)之(⏺)。故(⏱)大德(📃)(de)必(bi)得其位(wei),必(bi)得其禄,必(bi)得其名(ming),必(bi)得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(🖇)(wu),必(bi)因(🎞)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之,倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue):''嘉(jia)乐君(jun1)子,宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人,受禄于天(🤯)(tian)。保佑命之,自天申(🐩)之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子曰:"无忧者,其惟文王乎!以王季(🈺)(ji)为父(fu),以武王(🎷)为子(zi),父作(zuo)之,子述之。武(🌀)王缵大(🈁)王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪,壹(yi)戎衣而有(💊)天(⭕)下,身不失天(😋)下之显(xian)名。尊为天子(zi),富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(🏷)(zhi),子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之(✌)德,追王(💸)大王(wang)、(🍷)王(wang)季,上祀先公以天(⛺)子(😱)(zi)之礼。斯(si)礼也,达(da)乎(hu)诸(zhu)侯(📊)大(da)夫,及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(✨)(da)夫(🛬),子(zi)为(🦁)士(shi),葬以(🎆)大夫,祭(🐝)以士。父(fu)为士,子为大(🔊)夫(🤲),葬以士(🌃),祭(ji)以(🖖)大夫(fu)。期(🍝)(qi)之丧,达乎大(da)夫。三年(⬜)之丧,达乎(hu)天子。父母(🌜)之(👅)丧,无贵贱(💡)(jian),一也。"子曰:"武王、周(zhou)公(gong),其达孝(🥊)乎(hu)!夫(fu)孝(xiao)者,善继人之志(zhi),善述二区(shu)人之(🕣)(zhi)事者(🍾)也(ye)。春秋(📀)修(😔)其(qi)祖庙,陈其宗器(🉐),设其裳衣,荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼,所以序昭穆也(ye)。序爵,所以(🌊)辨贵贱也(🆙)(ye)。序(xu)事(⛄)(shi),所以辨(🦃)贤(xian)也(❕),旅酬(chou)下(xia)三区为(⏸)上,所(suo)以(💫)(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛,所(suo)以序齿也(ye)。践其位,行其礼(li),奏(zou)其(qi)乐,敬(jing)其所(suo)尊,爱(ai)其所(suo)亲,事(📏)死如事(shi)生(sheng),事亡(🚡)如(ru)事存(💈)(cun),孝之至也。郊社之礼(li),所(🦓)以事上帝也。宗(🍾)庙(🐭)之(🐔)礼,所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(🏮)(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义(📓),治国其如示诸掌(🤾)(zhang)乎(💕)!"哀公(gong)问政。子(🥘)曰(🛋):"文、武之(zhi)政,布在方(fang)策(ce)。其(🈯)人存,则其政举;其(📫)人亡,则其(qi)政息。人道(👿)敏政,地(⏲)道敏树。夫政也(ye)者,蒲(pu)卢也。故为政在(🚊)(zai)人,取人以(yi)身,修(xiu)身(shen)以道,修道(🎄)(dao)以(yi)仁。仁者人(🌤)(ren)也,亲亲(👦)为大(da);(🤱)义者(zhe)宜也(ye),尊贤为(wei)大。亲亲(🌸)之杀,尊贤之等,礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上(shang),民(min)不可得而治矣!故君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身;思修身,不(bu)可(ke)以不(🏔)事(shi)亲(🗑);思(si)事亲(🤷),不可(ke)以不知人;思知(🚠)(zhi)人,不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五,所(🌳)以行(😶)之(zhi)者三。曰(📇):君(jun1)臣(🎵)(chen)也,父(👋)子也(ye),夫(🕣)妇也,昆弟也(ye),朋友之(zhi)交(jiao)也,五(wu)者天(tian)下之(🖊)(zhi)达道也。知,仁,勇(yong),三者天(🛌)(tian)下(xia)之达(🎉)德也,所(💍)以行之者一也(💗)(ye)。或(😚)(huo)生而(er)知(zhi)之,或(🥇)(huo)学(xue)而(er)知之,或(huo)因而(er)知之(zhi);及其(😐)知(🥃)之,一也(ye)。或(😥)安而行之,或利(li)而行之(zhi),或勉(mian)强(🎊)(qiang)而行(hang)之;及其成功(📝)(gong),一也(ye)。"子(zi)曰:"好学(xue)近(🙈)乎知,力行(🍴)近乎仁,知(🎲)耻(chi)近乎(🗄)勇。知(zhi)斯(🚲)(si)三者,则知(🈯)所以修(xiu)身;知所以(🐟)修(🏰)(xiu)身,则知所(suo)以治人;(⬇)知(zhi)所香(🚷)蕉(🚯)(suo)以治人,则知所(🕒)(suo)以治(zhi)天下(xia)国(guo)家(🍋)(jia)矣。""凡为天下(🌓)国(guo)家有九经,曰:修(xiu)身也(ye),尊贤也(ye),亲亲也(😄),敬大臣也,体群臣(🍖)也,子(zi)庶民(min)也,来百(bai)工也,柔(🤮)远人也(ye),怀诸侯也(ye)。修身则(🎟)道立(li),尊(zun)贤则不(bu)惑,亲亲则诸(zhu)父昆(🕉)(kun)弟不怨(🌋),敬大臣则(🏬)(ze)不眩(xuan),体(ti)群(qun)臣则士(🙏)之(🧐)报礼(🌝)重,子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝,来百工则财用足,柔远人(🎥)(ren)则(ze)四(💯)方归之,怀(💶)诸(🍩)侯(🖊)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服,非(fei)礼不(bu)动,所以修身(shen)也;去(qu)谗远(🏕)色,贱(jian)货而贵(gui)德,所以(🚎)(yi)劝贤也(🈷);尊其位(wei),重其禄,同(🎶)(tong)其好恶,所以劝亲亲也;官盛任使(🤒),所以劝大臣也;忠信重(chong)一区禄,所以(yi)劝士也,时使薄敛(🏵),所以劝(quan)百姓也;日省(sheng)月(💬)试,既(ji)廪称事,所(🏠)以劝百工(💔)也(🌩);送往迎来,嘉善而(er)矜不(bu)能(🧝),所(suo)以柔远人也;(😼)继绝(jue)世,举废国(guo),治乱持危,朝聘(🤕)以(yi)时(shi),厚往(wang)而(🐞)(er)薄来,所以(🚛)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有(🚃)九(🕷)(jiu)经(jing),所(🏷)以(yi)行久久之者(🔪)一(🎾)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(🤦)(yu)则(🆔)立,不豫则废。言前身定则不羡,事前(qian)定则不困(🎍),行前定则不疚(jiu),道(dao)前(🕚)(qian)定则(ze)不(bu)穷(🐆)(qiong)。仲尼(ni)曰:"君子中庸,小人反中庸。君子之(zhi)中庸也,君(jun1)子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰:"中庸其(qi)至矣乎!民鲜(xian)能久矣(yi)!"子曰:"道之不行也(ye),我知(zhi)之矣:知(zhi)者(zhe)过之,愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也,我(wo)知之(zhi)矣:贤者过(guo)之(zhi),不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也,鲜能知味也。"子曰:"道其(qi)不行(hang)矣夫!"子曰(yue):"舜其大知也与!舜好问而(er)好(hao)察迩言,隐恶(e)而扬善(shan),执其两(liang)端,用其中于民,其(qi)斯以为舜乎!"子曰:"人皆曰''予知'',驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中,而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知'',择乎(hu)中(zhong)庸,而(er)不(bu)能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue):"回(hui)之为人也,择乎中庸,得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰:"天下国(guo)家(jia)可均也,爵禄可辞(ci)也,白刃可(ke)蹈(dao)也,中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue):"南方之强(qiang)与(yu)?北(bei)方之(zhi)强与(yu)?抑而强(qiang)与(yu)?宽柔(rou)以教,不(bu)报无(wu)道,南方之(zhi)强也,君子居(ju)之。衽金革,死(si)而(er)不厌,北(bei)方之(zhi)强也(ye),而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而(er)不流(liu),强哉矫!中(zhong)立而不倚(yi),强哉矫!国有道,不(bu)变(bian)塞焉(yan),强哉矫!国(guo)无道,至死不变,强哉矫(jiao)!"子(zi)曰:"素隐(yin)行(hang)怪,后(hou)世(shi)有述(shu)焉(yan),吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行,半(ban)途而废(fei),吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong),遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔,唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚,可以与知焉;及其(qi)至(zhi)也,虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao),可以能行焉;及其至(zhi)也,虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也,人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君子语大(da),天下(xia)莫能载焉;语小(xiao),天下莫能破焉。《诗》云:''鸢飞戾(li)天(tian),鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子之道,造端(duan)乎夫妇(fu);及其至也,察乎(hu)天地。"子曰(yue):"道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人,不可(ke)以为道。《诗》云:''伐(fa)柯伐柯(ke),其则不远。''执(zhi)柯以伐柯,睨而视之,犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人,改而止。忠恕违道不远,施诸己而不(bu)愿,亦勿施于人。君子之道四,丘(qiu)未能一焉:所(suo)求(qiu)乎子,以(yi)事父(fu),未能也;所求乎(hu)臣,以事君,未(wei)能也;所(suo)求(qiu)乎(hu)弟,以事兄,未能也;所求乎朋友(you),先施之,未能(neng)也,庸德之行(hang),庸言之(zhi)谨;有所(suo)不足,不敢不勉(mian),有余不敢尽;言顾(gu)行,行顾(gu)言,君子胡(hu)不尔!君子素(su)其(qi)位而(er)行,不愿乎其外(wai)。素富贵(gui),行乎(hu)富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难(nan):君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下,在下(xia)位不援上,正己(ji)而不求(qiu)于人,则无怨(yuan)。上不怨天(tian),下(xia)不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命,小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue):"射有似(si)乎(hu)君子;失诸(zhu)正鹄,反求诸其身(shen)。君子(zi)之道(dao),辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩,辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰:''妻子(zi)好合,如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕,和乐且耽。宜尔室家,乐尔妻帑。''"子曰:"父母(mu)其顺矣乎(hu)!"子曰(yue):"鬼神之为德(de),其盛(sheng)矣乎!视之(zhi)而弗(fu)见(jian),听之而弗闻,体物而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服,以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰:''神之格(ge)思,不(bu)可(ke)度思(si)!矧(shen)可射(she)思!''夫微之显,诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰:"舜其大孝(xiao)也与(yu)!德为(wei)圣人,尊为天子,富有四海之内。宗庙飨(xiang)之,子孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其位(wei),必(bi)得其禄,必(bi)得其名(ming),必(bi)得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu),必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之,倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue):''嘉(jia)乐君(jun1)子,宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人,受禄于天(tian)。保佑命之,自天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子曰:"无忧者,其惟文王乎!以王季(ji)为父(fu),以武王为子(zi),父作(zuo)之,子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪,壹(yi)戎衣而有天下,身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi),富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi),子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德,追王大王(wang)、王(wang)季,上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也,达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫,及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫,子(zi)为士(shi),葬以大夫,祭以士。父(fu)为士,子为大夫,葬以士,祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧,达乎大(da)夫。三年之丧,达乎(hu)天子。父母之丧,无贵贱(jian),一也。"子曰:"武王、周(zhou)公(gong),其达孝乎(hu)!夫(fu)孝(xiao)者,善继人之志(zhi),善述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼,所以序昭穆也(ye)。序爵,所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi),所以辨贤(xian)也,旅酬(chou)下(xia)为上,所(suo)以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛,所(suo)以序齿也(ye)。践其位,行其礼(li),奏(zou)其(qi)乐,敬(jing)其所(suo)尊,爱(ai)其所(suo)亲,事死如事(shi)生(sheng),事亡如(ru)事存(cun),孝之至也。郊社之礼(li),所以事上帝也。宗庙之礼,所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义,治国其如示诸掌(zhang)乎!"哀公(gong)问政。子曰:"文、武之(zhi)政,布在方(fang)策(ce)。其人存,则其政举;其人亡,则其(qi)政息。人道敏政,地道敏树。夫政也(ye)者,蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人,取人以(yi)身,修(xiu)身(shen)以道,修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也,亲亲为大(da);义者(zhe)宜也(ye),尊贤为(wei)大。亲亲之杀,尊贤之等,礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上(shang),民(min)不可得而治矣!故君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身;思修身,不(bu)可(ke)以不事(shi)亲;思(si)事亲,不可(ke)以不知人;思知(zhi)人,不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五,所以行之(zhi)者三。曰:君(jun1)臣(chen)也,父子也(ye),夫妇也,昆弟也(ye),朋友之(zhi)交(jiao)也,五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知,仁,勇(yong),三者天(tian)下(xia)之达德也,所以行之者一也(ye)。或(huo)生而(er)知(zhi)之,或(huo)学(xue)而(er)知之,或(huo)因而(er)知之(zhi);及其知之,一也(ye)。或安而行之,或利(li)而行之(zhi),或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之;及其成功(gong),一也(ye)。"子(zi)曰:"好学(xue)近乎知,力行近乎仁,知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者,则知所以修(xiu)身;知所以修(xiu)身,则知所(suo)以治人;知(zhi)所(suo)以治人,则知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经,曰:修(xiu)身也(ye),尊贤也(ye),亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子(zi)庶民(min)也,来百(bai)工也,柔远人也(ye),怀诸侯也(ye)。修身则道立(li),尊(zun)贤则不(bu)惑,亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨,敬大臣则(ze)不眩(xuan),体(ti)群(qun)臣则士之报礼重,子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝,来百工则财用足,柔远人(ren)则(ze)四方归之,怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服,非(fei)礼不(bu)动,所以修身(shen)也;去(qu)谗远色,贱(jian)货而贵(gui)德,所以(yi)劝贤也;尊其位(wei),重其禄,同(tong)其好恶,所以劝亲亲也;官盛任使,所以劝大臣也;忠信重(chong)禄,所以(yi)劝士也,时使薄敛,所以劝(quan)百姓也;日省(sheng)月试,既(ji)廪称事,所以劝百工也;送往迎来,嘉善而(er)矜不(bu)能,所(suo)以柔远人也;继绝(jue)世,举废国(guo),治乱持危,朝聘以(yi)时(shi),厚往(wang)而(er)薄来,所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing),所以(yi)行之者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立,不豫则废。言前身定则不羡,事前(qian)定则不困,行前定则不疚(jiu),道(dao)前(qian)定则(ze)不(bu)穷(qiong)。

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