《AA日日》

AA日日是一部由谭曼 毛豆豆 导演,由アイクぬわら 长野里美 泰·赫尔利 等演员主演的武侠 科幻 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(🗣)(xiao)人反中庸(🍃)。君(jun1)子之中庸也(🍓)，君子(zi)而时中；小人(🚈)之(zhi)中庸也(ye)，小(🌸)人而无忌惮也(🐨)。"子(☝)曰："中庸(yong)其至(🕦)矣(🌚)乎(hu)！民鲜能久(♌)矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(😤)及也(💻)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫(📱)不饮(🔕)食也(🦉)(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(🙀)不行矣夫！"子(🔑)(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而(🏂)好察迩言，隐恶(🥀)而(🐕)扬善(⚪)(shan)，执其两(liang)端，用(🤝)其(qi)中于(🐒)民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(🍞)中(zhong)，而莫之知(🔑)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(📸)庸(yong)，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(📌)(wei)人也，择(🍲)乎中庸，得一(🕊)善则(🙎)拳(quan)拳服(fu)膺而(✅)弗(🐶)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵(👲)(jue)禄(🚪)可(ke)辞(ci)也(🏎)，白刃(🍊)(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北(😲)方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(🚠)以(yi)教，不报(bao)无(wu)道(👑)(dao)，南(nan)方(⭕)(fang)之强(💷)(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而(🤵)(er)不厌，北(🧞)方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者居(✂)之。故(gu)君子和而不(bu)流(😥)(liu)，强(🔟)(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(🕸)而不倚，强哉矫(🖤)！国(guo天日)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(🔵)(guo)无道，至死不变(⬆)，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(💪)：(🕥)"素隐行怪，后世(🕉)有述焉，吾弗(😕)为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(📮)依乎(🦁)中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而(🛠)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚(✉)，可以(yi)与知(🦀)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知(🤵)焉。夫妇之(♒)不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(🗺)有(you)所不能焉。天地(di)之大(🥔)(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君(🌐)子语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(🔫)(yue)于(yu)渊。''言(🖌)其(qi)上(shang)下(📤)察也。君子之道(dao)，造(zao)端(⛵)乎夫妇(fu)；及其至也(🥚)(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不(🙂)可以(🔯)为(wei)道(🗜)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(💛)则不(😷)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治(😟)人，改而(er)止。忠恕(shu)违(⛽)(wei)道(dao)不(bu)远(🌷)(yuan)，施诸(🏰)己而(er)不(bu)愿，亦勿施(🕚)于(🧚)人(ren)。君子之道四，丘(🕚)未能一焉：所(suo)求乎(🌀)子(👩)，以(👪)事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未(🚀)能也；(🔈)所求乎弟(🙅)，以事(shi)兄(💥)(xiong)，未能(🐡)也；所(suo)求(🥕)乎(💈)朋(🏴)(peng)友，先施(shi)之，未能也(🔤)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；(📐)有所(👤)不足，不敢不勉(🏐)(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(✏)不尔！君子素(su)其位(⛸)而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富(🥉)贵，行乎富贵(🦒)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难(🎍)(nan)：君(🔇)子(zi)无入(🚪)(ru)而(er)不(🐧)自得(de)焉(🌈)。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不(🧝)(bu)援上，正(🈺)己而不求(🔛)(q天天iu)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(😤)子居易以俟命，小人行(🙂)险以(🏚)侥(🕤)(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(🌱)(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(👎)身(🕷)。君(jun1)子之道(🌺)，辟(pi)如行(🚥)远(🈯)必(👿)自(🤝)迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(🗝)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(x天天i)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(🍿)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(💛)盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(🚤)之而弗闻(🍼)(wen)，体物而不可遗。使(💈)天(🚥)下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承(🥍)祭祀，洋(🔒)洋乎如在(zai)其(🤯)上(shang)，如在其(🐇)左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(🤹)！矧(👸)可射(she)思(🚗)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(🦃)此(ci)夫(🎹)。"子曰(🕖)(yue)："舜(shun)其(🍐)大孝也(🏈)与(🕜)(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富(🌋)有四海之内(🌰)(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(🥩)必得其(qi)位，必(bi)得(🥍)其(qi)禄，必得其(🐐)名，必得(🐣)其寿(shou)。故(📥)天之(zhi)生物，必(bi)因其材(📪)而(🗻)笃焉。故(🐎)(gu)栽者培之(🙁)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(🏚)乐君子(zi)，宪宪(🧢)令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(🚔)佑命之(🗯)(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者(📵)必受(🌃)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(🏝)季为父(fu)，以武王(wang)为子(🈚)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵(🥂)大王、(🏒)王季(ji)、文(wen)王(📧)之(zhi)绪，壹(⬆)戎衣(🎃)(yi)而有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有(👒)四海之(🥫)内。宗庙飨之(🥈)，子孙(sun)保之。武王末受(❣)(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追(🌐)(zhui)王大王(wang)、王(wang)季(🚐)，上(💞)(shang)祀(si)先公(gong)以(📋)天子(🦑)之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(💅)侯(hou)大夫，及士庶人。父(🏳)(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(🔣)(ji)以士。父为士(😌)，子为大夫，葬以士(🥚)，祭以大(🌗)(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(🦔)(nian)之丧，达乎(♒)天子。父母(🥚)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(🔼)(zi)曰：(🏺)"武(🍬)王(wang)、(🌈)周公，其达孝(🌭)(xiao)乎(🎧)！夫(fu)孝(📒)(xiao)者，善继(🔰)人之志，善(👜)述人(ren)之事者也。春秋修(🏕)其祖庙(✍)(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(🛄)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬(🏫)(chou)下为(wei)上(🏃)，所(🏍)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(🐽)也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(🌭)其(qi)礼(☝)，奏其乐(📘)(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(🏃)，事(🦅)(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(😮)至也(ye)。郊(🌜)社之(zhi)礼，所以事上(👏)帝也。宗庙之(👷)礼，所以(🎿)祀乎其先(😬)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(🎷)(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(🛏)："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其政举(ju夜夜)；其人(ren)亡(wang)，则其(🎡)政(zheng)息。人(🕗)道敏(😁)政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者(⚓)(zhe)，蒲卢也。故为政在(📎)人，取(🧙)(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(🥩)者人也，亲(qin)亲为(🧠)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(🕦)之(🖍)(zhi)杀，尊贤(🐭)之(🆘)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获(🏫)乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可(🦖)以不修身；(🤶)思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；(🍪)思事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以(⛏)不知天。""天(📡)下之(zhi)达(da)道(📗)五，所以(🏳)行之(👗)者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(🎵)(ye)，昆弟(➡)(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者(🕒)(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(🌯)。或生而(🦐)(er)知(zhi)之(📹)，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因(🤾)(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安(🛐)而行之，或利而(❗)行(hang)之，或(huo)勉强(😍)而行之(🗂)(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(🦆)学近乎知，力行近乎仁，知(🛍)(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知(📗)斯三者，则(ze)知(🎮)(zhi)所以修身(🔣)；知所以(yi)修身(🦊)，则知(✳)所(suo)以治(📘)(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治(🌼)人(ren)，则知(zhi)所以治(🎺)天下国(🏎)(guo)家矣。""凡为天下国(🐀)家(jia)有(🖐)九(🧥)经(jing)，曰(yue)：(🛀)修(xiu)身也，尊贤(🥟)也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(🔻)(ye)。修(🛑)身则(♍)道立，尊贤则(🔖)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟(✈)不(🥠)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士(🎲)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足(🤵)(zu)，柔远(🚐)人(ren)则(ze)四(🚃)方归(gui)之(🙊)，怀(🔚)(huai)诸侯则天下畏之。齐(🦒)明盛服，非(🙆)礼(li)不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(❓)(ye)；尊其位，重其禄，同(🐕)(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(✌)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(🐋)也；(🏚)忠(zhong)信重禄，所以劝士也(🤯)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(✖)百(👙)姓也；日省月(yue)试，既廪称(🚓)(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工(🏿)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(📣)时，厚往(wang)而(💈)薄(〽)来，所以(yi)怀诸(🛄)侯也。""凡(fan)为(wei)天(🆑)下国家(🌶)有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言(🐭)前身定(🔲)则不(🧚)羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前(🏾)定则不疚，道前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不穷。