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亚洲精品视频资源网站是一部由行定勋 导演,由Hues 特拉维斯·昆汀 吕行 Francis Cordier 伊利亚斯·阿达布 等演员主演的科幻 战争 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中(🚓)(zhong)庸(yong)。君子之中(🏕)庸也(😰)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸(🏉)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(➡)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(🛒)(neng)久(jiu)矣！"子(🎐)曰："道之不(🥙)行也，我(😾)(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及(📄)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：(🧡)贤者过(💧)(guo)之，不(🗑)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(📓)(yue)："道(🌞)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(📢)(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好问(🥫)而好察迩言，隐恶(e)而(🎋)扬(yang)善(🚓)，执其两端，用(💱)(yong)其中于(✂)(yu)民，其斯(🎴)以为(wei)舜(🐏)乎(🍁)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(🐍)之中，而莫之知(🥘)辟(🔰)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(🌮)庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为(🌌)人也，择(ze)乎(hu)中(🛎)庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(🍈)庸(yong)不可能(🔛)(neng)也。"子路(😶)问强(qiang)。子曰(yue)："南(🕎)方(fang)之强(qiang)与？北(🥪)方之强(qiang)与？抑(🔧)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不(📪)厌，北方之(zhi)强也(🐾)，而(er)强(💡)者居(🙃)之。故君(jun1)子(🔉)和(📀)(he)而不流(liu)，强(🌊)哉矫！中(🎢)立而(🎃)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞(👖)焉，强哉(⚓)(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强(📌)(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"漫画子(zi)曰(✨)："素隐行怪，后世(shi)有(⬅)述焉(yan)，吾(😲)(wu)弗为之矣(📻)(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(🧢)而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(🔇)(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯(🖊)圣者能之(zhi)。君子(🔇)之(zhi)道费(📡)而隐(yin)。夫(♊)妇之(zhi)愚，可以与(🔪)知焉(yan)；(🙋)及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖(🏸)，可(❣)以能(neng)行焉(🤘)；及其(👖)(qi)至也(🕠)(ye)，虽圣(🕎)人亦(🔁)(yi)有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人(♐)犹有所憾(🌭)。故君(jun1)子语(🐔)大(🚚)，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语(🔀)(yu)小，天下(xia)莫(😮)能破焉。影院《诗(📁)》云(🍻)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道(🚃)，造端乎夫妇(🐲)；及(ji)其(🦌)至也，察乎天地(📻)。"子(🛢)曰(yue)：(📌)"道(🧖)不远人。人(ren)之为道而(📪)远人(🌡)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(👅)(qi)则不(bu)远。''执(🦆)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(🎴)之，犹(😃)(you)以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以(🕌)人治人，改而(er)止。忠恕违(🏎)(wei)道不(🦊)(bu)远，施诸己而不愿，亦(🌺)(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四(🚔)，丘(qiu)未能(👿)一焉：所求(➿)乎子，以事父，未(🔂)(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；(🔦)所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所不(🐜)足，不(bu)敢不(bu)勉，有(🚟)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行(🥟)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(💥)(hang)，不(🎸)(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富(🕋)贵；素(🔼)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄(😆)；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉(🍵)。在上(🍠)位不陵(🕙)下(xia)，在下(xia)位(📋)不援(✖)上，正己而(⏳)不求于(🚧)人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人(🛅)。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险(⛓)以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(🏓)(fan)求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩(🏬)，辟(😣)如(🤰)登高(gao)必自(🎾)卑。《天天诗》曰(🕶)：(🕔)''妻子(zi)好合(he)，如鼓(🚙)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(🔎)室家(💎)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(🥘)曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(✝)(de)，其盛矣(📁)(yi)乎！视之而弗见(🌂)，听之而弗(fu)闻(🐂)(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(🐥)祀，洋(♑)洋乎如在其(🕙)(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(⬛)之格思(🔊)，不(🐁)可度思！矧可射(💔)(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(♊)(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(🔥)孝(🥘)(xiao)也与(🎋)！德为圣人，尊(zun)为天(🏮)子(🐏)(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(🌴)。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得(🗜)其(qi)寿。故(🎿)天(🏢)(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者(👧)覆(🤩)之(👒)(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(✋)乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申(🈸)之。''故大(da)德者必(💈)受命。"子曰：(🚈)"无(🏿)(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(🙌)季(ji)为父(🤔)，以(🐦)武王为子(⬆)，父(🤶)(fu)作(zuo)之，子述之(🍢)。武王缵大王(wang)、王(👽)季、(🌆)文王之绪(xu)，壹(🌛)戎(😳)衣而有天下(🛎)，身不(bu)失天(🔶)下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有(🔌)四海之内。宗(🌳)庙(miao)飨之，子(🚋)孙保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周(🍪)公成文、武(🐊)(wu)之(zhi)德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季(⛔)(ji)，上(shang)祀(🌠)(si)先(🍨)(xian)公(gong)以(🏉)天(👇)(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(🗳)以大夫，祭(🍕)(ji)以士。父(fu)为(🛌)(wei)士，子(zi)为大夫(🐩)(fu)，葬以(🚜)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之(✏)(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(🛍)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、(🌞)周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修(🚔)其(👬)祖庙(miao)，陈其(qi)宗(🌍)(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(🏈)以(🔂)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以(🙃)辨贵(😍)贱(jian)也(🕙)。序(🎆)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(🌖)(lv)酬下为(🤑)(wei)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践(🆎)(jian)其位，行其(qi)礼(🥃)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事(🌐)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(🔛)(she)之(zhi)礼(💩)，所以(😗)(yi)事(shi)上(🍜)(shang)帝也(👮)(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(🌙)(si)乎(hu)其先也(🌆)(ye)。明(🍰)(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼(🌻)、哦尝之义，治(😌)(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(🍠)(zheng)。子曰："文、武(😈)之政，布在方(fang)策(🕸)。其(🚏)人存(🌑)，则(ze)其(qi)政举；其人亡(🔎)(wang)，则其(qi)政息。人道(🍠)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(🤫)政在(zai)人，取人以身，修(🏋)(xiu)身以道，修道以(💩)仁。仁者人也(ye)，亲(🕟)(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(✈)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(♈)下位不(bu)获乎上，民(📬)不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思(🥛)人人(si)事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思(🖼)知人(👶)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(🔺)(you)之交(🛸)也，五者(zhe)天下之达(🐵)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(😬)者天(tian)下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行(🗞)之者一也(ye)。或生而知(🏫)之，或学(🐌)(xue)而(👚)知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(🦁)，或利而行之(🦇)，或勉(mian)强而(er)行之；及其成(🏢)功，一也。"子曰(yue)：(🖕)"好学近(jin)乎知，力行(hang)近(🥧)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎(🔜)勇。知斯三(san)者，则知所(👁)(suo)以(yi)修(🚁)身；(🎅)知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治(🅾)人，则知所(📺)以治天下(🤝)国家(jia)矣(🔬)。""凡为(wei)天(🐈)(tian)下国家有九(🔈)经，曰(🔜)：修(🎯)身也，尊(zun)贤(📈)也，亲(📪)亲(🥌)也，敬(😷)大(🗡)臣也(🤐)，体(🏣)群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来(lai)百(🥢)工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(👖)则(ze)道立(🚊)，尊贤则不(➕)惑，亲亲则诸(🍚)父昆弟不(🌩)(bu)怨(🤲)，敬(jing)大(🕔)(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则(💵)士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则(ze)财(🥩)用足，柔远人(🤯)则(ze)四(🖌)方归之，怀诸侯(➰)则(😣)天下(🐁)畏(wei)之。齐(qi)明(🌺)(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修(🐐)身也；去谗远色(🥄)，贱货而(🏨)(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤(💶)也；尊其位(wei)，重其(🛌)禄，同(💆)(tong)其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(🕺)使(shi)，所以劝大(da)臣也；(🥩)忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使(🥘)薄敛，所以劝百姓(📯)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送(🌶)往迎(ying)来，嘉善而矜(📜)不(🏌)能，所(suo)以柔远(yuan)人也(🦔)；继绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱持(📅)危(wei)，朝(🐙)聘以时(shi)，厚往而薄(🙂)来(👠)，所(suo)以(yi)怀(📵)(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以(yi)行之者(💱)一(yi)也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则不羡(综合xian)，事(shi)前(🌘)定(ding)则不困，行前定则不疚(🥐)，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。