《国内精品大片》

国内精品大片是一部由戴婧月 导演,由克里斯蒂安·马廷 石田法嗣 Godoi 马克·德克斯特 高英轩 迈克尔·比斯利 等演员主演的枪战 喜剧 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中(🐒)(zhong)庸(♐)(yong)也(ye)，君(😈)子而时(shi)中；小(🐭)人之(⚓)中庸(🍪)也，小(xiao)人而(😕)无忌(🥂)惮也。"子(🗿)曰(🐠)："中(🛃)庸其至矣(😧)乎！民鲜(xian)能(neng)久(🤷)(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之(🔣)矣：(👨)知者过之，愚(🐀)者不(🥝)及也。道之不明(🌸)也，我知之(🕝)矣：贤者(💁)过之，不肖者(zhe)不及也(🥡)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰：(⏳)"道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(🌲)与！舜(shun)好问(wen)而(🚥)好察迩(er)言(🌘)(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(🎉)(qi)中(🗣)(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(🔌)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(🌻)诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(🛩)也(🐜)。人皆(🏢)曰''予(yu)知''，择乎中(🚅)(zhong)庸，而不(🕠)能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(🛩)(yong)，得(🕦)(de)一善(📅)则(ze)拳拳(⏳)(quan)服(fu)膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(💦)下国家可(ke)均(jun1)也，爵(😿)(jue)禄(💵)可(🐉)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也(👩)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(🕜)方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(🥉)(kuan)柔(rou)以教，不报(💧)无道，南方(💅)(fang)之强也，君子(zi)居之。衽(🤯)金革，死而不厌(🚍)(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而强(📓)者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不(🐕)(bu)流(🤮)，强(🦄)哉矫！中(🍅)(zhong)立(li)而(📠)不倚，强哉(zai)矫(⛱)！国(👯)有道，不变(bian)塞焉(📉)(yan)，强哉矫(jiao)！国起碰(🕣)无(wu)道(🍍)(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之(💮)(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能(🌁)(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者(📒)能(neng)之。君子(😰)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；(🌱)及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知(🔮)(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(🌨)(yi)有所不能焉。天地(🔸)之大也(ye)，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故(👶)(gu)君(🗻)(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天下莫(mo)能(🕰)载焉(yan)；语小(xiao)，天(🌸)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(🌩)飞戾天，鱼跃(🙆)于渊。''言其上下察(🍳)也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(📩)夫妇；及其至(zhi)也，察(⏪)乎(🎠)天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(🗽)。人之(zhi)为道而远人，不可(🐻)以为(wei)道。《诗(❓)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(🔴)以为(wei)远(🚋)。故君(📴)子以(yi)人(❤)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违(🕸)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(🏑)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求(🌞)乎臣(🎴)，以(👜)事(shi)君(jun1)，未能也(👃)；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能(🚰)也(🚓)；所求乎朋友(🐌)(you)，先施之，未(wei)能(🗝)(neng)也，庸(😍)德(🗼)之行(💯)，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢(😎)不勉(mian)，有余(👝)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子(🍻)素其位而(er)行，不愿乎(🍪)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(🐔)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自(💹)得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不(🚕)(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不(㊙)求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(🐢)易以俟命(📡)(ming)，小(xiao)人行险(🌱)以侥(😌)幸(xing)。"子曰：(🐟)"射(she)有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(⏬)身。君(jun1)子(zi)之道(⌛)，辟(👃)如行远必(bi)自迩(er)，辟如登(💟)(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽(🕣)。宜尔室家(📙)，乐尔(er)妻帑(🦋)。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣(⛪)(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(🎹)，其(🏙)(qi)盛(sheng)矣(😗)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不(😆)可遗(yi)。使天(🍙)(tian)下之人齐(🏈)明(ming)盛(sheng)服(☝)，以承祭(🕓)祀(si)，洋洋(🧡)乎如(👶)在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(🐡)，不可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之(🐈)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(🛩)！德(😊)为(💂)(wei)圣人，尊为天(🎣)子，富有四(🕘)海(hai)之内。宗庙飨(👉)(xiang)之(zhi)，子孙保(🌨)(bao)之(📜)。故(gu)大德必(🏂)(bi)得其位(📁)，必得其禄(🚯)，必得其名(ming)，必(😋)得其寿(shou)。故天之生物，必因其(🌖)材而笃(🤟)焉。故(💅)栽(zai)者(🎅)(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(😵)(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(🌟)。保佑(🔬)(you)命之，自天申之。''故大(🥤)德(❌)(de)者必受(🖲)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以(🚆)武(wu)王(🗞)为(🚙)(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之(⌛)。武(👰)王缵大(✖)(da)王、王(wang)季(🎊)(ji)、文王(wang)之绪，壹(🗂)(yi)戎衣(yi)而有天下，身(📆)不(🗼)(bu)失(🏁)天下之显(xian)名。尊为(👃)天子，富有(you)四海之内(🙂)。宗(🚶)(zong)庙(miao)飨之(⛩)，子孙保之。武王末(mo)受(📿)命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王(🎑)(wang)大王(🥢)、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天(🎞)子之(🏿)(zhi)礼。斯(si)礼(🦋)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(😉)，子(zi)为(wei)士(🚞)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(💟)(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(🌂)年(nian)之(👴)丧(🕚)，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(💾)，一也。"子(zi)曰(🗾)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志(🍃)(zhi)，善述(shu)人(😩)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(🤭)，陈其(🐅)宗(👻)(zong)器，设(she)其裳衣(💻)，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(🚹)以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(🤽)贤(📰)也(ye)，旅酬下(💋)(xia)为(🍀)上，所(suo)以(📟)(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(🥁)(yi)序(🥄)齿(📜)(chi)也(❇)。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其(💾)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如(📀)事存，孝之至也。郊社(🧕)之礼，所以事(shi)上帝(🐯)也。宗(💴)庙之礼(li)，所(suo)以(🤴)祀(si)乎(📠)其先也。明乎郊社之礼(🦕)、(🥟)哦尝之义，治国其(qi)如示(⤴)诸掌(🕙)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(🐡)人(ren)存，则其政举；其(🔓)人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(🕚)。故为政在(zai)人，取(🕌)人以(yi)身，修身(shen)以(🔑)道(dao)，修道(♉)(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲(🚗)为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(🈁)(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(🌮)等，礼所生也。在下位(wei)不获(📇)乎上，民不可得(🍩)而治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修(🎲)身(shen)；(🈁)思(si)修身(🏖)，不可以不事(💂)亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知(zhi)人(📐)；思知人(🌒)，不(🕑)(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天(🤟)下之(🏻)达道五(🏵)，所以行(🚱)之(🐯)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(🐍)(ye)，朋友之交(😊)(jiao)也(ye)，五者天下(🥤)之达道(🙈)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行之(🚓)(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知之；(👘)及(ji)其知之，一也(🕠)。或安而行(🔈)之，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉(🚇)强而行(hang)之(zhi)；及其成功(🔒)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(🏤)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(👅)身；知(zhi)所(📁)(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知(💌)所以治人(ren)，则知所以治天(🛏)下(xia)国家矣。""凡(🛍)为(🏽)天(tian)下国家有九(🍪)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(🌆)(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶(🤨)民也，来百工(🤭)也，柔远人(🤒)也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(🛵)也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(✳)不(🕦)(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四(🐭)(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之(💞)(zhi)。齐明盛(🍲)服，非礼(li)不动，所以(⏳)修身(shen)也；去谗(💟)远色，贱(💋)(jian)货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；(💒)尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(♌)；忠(👚)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝(😻)(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(🏐)以劝百工(gong)也(ye)；(🏳)送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；(🍒)继绝(🥍)(jue)世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(♎)薄(bao)来，所(suo)以(👣)(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国(🌁)家(jia)有(you)九(jiu)经(🍙)，所以(yi)行之(🕢)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立(🐋)，不(🍐)豫(🐇)则废(fei)。言(⏭)(yan)前(🖍)身(shen)定(🔪)(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则(🔥)不(🚖)(bu)疚，道前定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。