《爱草导航》

爱草导航是一部由英格玛·伯格曼 导演,由Linlin Oskar 泰勒·方准 等演员主演的战争 其它 恐怖 。剧情简介:仲尼曰：(🥎)"君子中(zhong)庸，小(😑)人(ren)反中庸(⬇)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人(🏫)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行(⛷)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者(🚴)不及也(ye)。道(⏱)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者(🤳)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(🆓)能知味(💪)也。"子(zi)曰(😫)："道其不行矣(📩)(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也(🥊)与！舜好问而(〽)(er)好(🌔)察迩(👇)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于(🚮)民，其斯以为(wei)舜(🏕)乎！"子(zi)曰(🗣)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(🆎)(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(🕺)(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(🅿)庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(😼)庸(🏔)(yong)，得(🧗)一善(shan)则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而(🛒)弗失之矣。"子曰：(😆)"天下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(🚥)(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强(🛴)与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(🏸)，不报无道(dao)，南方(fang)之强也(🐊)(ye)，君子(🌞)居(ju)之。衽(😚)(ren)金革，死而(😟)(er)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故(🙃)君(🧗)子和而不流，强(💧)哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚(🔟)，强哉(zai)矫(✍)！国有道，不(🦁)变(🦖)塞焉(📽)，强(qiang)哉矫！国无(🔝)道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(⏺)，后世有述焉(yan)，吾弗为(💬)之(zhi)矣。君(jun1)子(😋)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣(🏙)。君(jun1)子(zi)依(🕕)乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(🈷)人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行(🚦)(hang)焉(🏒)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不(👎)能(🏡)焉。天地(di)之(🧟)(zhi)大也，人(🤕)(ren)犹有(you)所(🥅)憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小(🌱)，天下莫能(neng)破焉(👲)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(🤼)天，鱼(🚺)(yu)跃于渊。''言其(📋)上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远(💠)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(📯)柯，其则不远。''执柯以(🥝)(yi)伐(🚠)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人(🕵)治(zhi)人，改(😾)而(💀)止(🦖)。亚洲(🍊)忠(zhong)恕(💷)(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不(👟)(bu)愿，亦(🛍)勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子(🗽)(zi)之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(🎄)事(🤩)(shi)父，未能(neng)也(🙃)(ye)；所(🎰)(suo)求(🏍)乎臣，以事(🦓)君(jun1)，未(wei)能(🌾)也(🎓)(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以(📢)事(shi)兄，未能也(🏦)；所求(qiu)乎朋友，先(🛺)(xian)施之(zhi)，未(🥂)(wei)能也，庸德(de)之行(🍅)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(⏯)，不敢(gan)不(bu)勉，有余(😝)不敢(🚆)尽(💏)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(🌰)不(👶)尔(er)！君子素(su)其(🚉)位而行，不(bu)愿乎(hu)其(🥚)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不(😧)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下位(🐠)不援上，正己(🚍)而(🦄)不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(🕔)天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易(😱)以(yi)俟命，小(😨)(xiao)人行险以侥幸(👄)(xing)。"子(zi)曰：(🥨)"射有似(si)乎君子；失诸(🦓)正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸(📊)其身(shen)。君(🔕)子之道，辟如行远(🤰)必自迩，辟(pi)如登(deng)高(🚣)必自卑(💱)(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(💪)子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(🐔)且耽。宜(yi)尔(🅾)室(💋)家，乐(le)尔妻帑。''"子(👜)曰(yue)："父(fu)母(🕦)其顺(shun)矣乎！"子(🐜)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而(🙀)弗见(jian)，听之而弗闻(⚾)，体(🙎)(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使(🕶)天(tian)下(🤾)(xia)之(zhi)人(ren)齐(🍭)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(🥏)洋乎如在其(👥)上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(🐨)：''神之格(⚓)思，不可(🏿)度思！矧可射(🍬)思(👴)！''夫微之显，诚(🈹)之不(🎧)可掩如此(ci)夫。"子(🥀)曰："舜其大孝也(🐰)与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富(🧤)(fu)有四(si)海(hai)之内(📭)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位(🖍)，必得(🚳)(de)其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故(🥃)天之生物，必因(yin)其(❌)(qi)材而笃(🔎)(du)焉。故栽者(zhe)培(💐)(pei)之，倾者覆之(📤)。《诗(💔)》曰：''嘉乐(📫)君(🆓)子(⏮)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之(🍬)，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(🧒)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武(🛀)(wu)王为子(🎓)，父作之，子(👩)(zi)述(🌒)之。武(👂)(wu)王缵大(⏬)王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不(🎞)失天下(📏)之显名。尊(zun)为天子，富有(📙)四(🧝)海(hai)之内(🔑)。宗庙飨之，子(💀)孙保之(🗼)。武(🍐)王末受(🎖)命。周公成文(🔕)(wen)、(♐)武之(zhi)德，追王(wang)大王、(〽)王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之(🍎)(zhi)礼(🎌)(li)。斯礼(🚸)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(🌟)(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以(♈)士，祭(ji)以(yi)大(⛹)夫。期之(zhi)丧，达乎(❄)大(🚣)夫(fu)。三年之丧(🏜)，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(😷)。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝(💂)乎！夫孝(💗)者，善继人(ren)之(zhi)志(🏓)(zhi)，善述(👏)人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(🤤)其裳(💾)衣(🐣)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(🌫)之(🈷)礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(🈲)事(🎓)，所(🚦)以(☕)辨贤也，旅酬(chou)下为上(🍗)，所以逮(dai)贱也。燕(📲)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位(🤠)，行其(🏗)礼，奏(zou)其乐(📑)，敬其所(suo)尊，爱(⛱)(ai)其所(suo)亲(🐊)(qin)，事死(✋)如事(shi)生，事(shi)亡如事存(🏆)，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也(🤬)。宗庙之礼(⬆)(li)，所(🕢)以祀(🕴)(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼(🥅)(li)、(😚)哦尝之义，治国(guo)其如(🐤)示诸掌乎！"哀公(🚒)问政(⛎)。子曰(🚕)(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布(😅)在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人(👦)亡，则(🕣)其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(🔵)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取(🛷)人(⏺)以身，修身(🚑)以道，修道(👆)以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲(🚴)为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(🐌)(zun)贤之等(deng)，礼所(🎞)生(sheng)也。在下位不获乎(🔴)上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不修(🕝)(xiu)身(❔)；(🤗)思(🎱)修身(shen)，不可以不事亲；思(📸)事(shi)亲，不可以不知人；思(📯)知人，不可以(yi)不(💆)(bu)知天(😒)(tian)。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(㊗)(zi)也，夫妇也，昆(🏸)弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也(🍈)，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所(💬)以行(hang)之(zhi)者一也。或生(🆑)而(er)知(🔆)之(zhi)，或学而知之，或因(😋)而(⏬)知之(🐽)(zhi)；(😆)及其知(zhi)之，一(🏊)也。或安而行之，或利而行之(🎟)，或勉(📿)强而(er)行之；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(➰)。知(♊)斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身；知(👁)(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人(🚾)；(📽)知(🧞)所以治人，则(🔘)知所(suo)以治(😧)天下(🔂)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：(🥃)修(xiu)身(🏮)也，尊(zun)贤也，亲亲也(🌺)(ye)，敬大(🎸)臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(🕗)也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(🔶)也。修(🍤)身(shen)则(😕)道立(li)，每日更新尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸(🔈)(zhu)父昆弟不怨，敬大(💱)臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼(🌦)(li)重，子庶(🦒)(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财(🏕)用足，柔远人(ren)则(ze)四(🧛)方(♉)归之(💞)，怀诸侯(🦉)则天(tian)下(xia)畏(🚨)(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼(🏾)不动(dong)，所以修身也(ye)；去(♉)谗(chan)远色，贱(🖕)货而贵德，所(🔬)以劝贤也；尊(zun)其位，重其(🎐)禄(lu)，同其好恶，所以(🔼)劝亲(qin)亲也；(🔽)官(🏮)(guan)盛任使，所(🛳)以(yi)劝(quan)大(👅)臣(🛏)(chen)也(🛏)；忠信(🏧)重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时(🎾)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既(😅)廪称事，所(suo)以(🍚)劝百(🦑)(bai)工(🍭)也(ye)；送往迎来(🕸)(lai)，嘉(🥊)(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也；(😇)继绝世，举废国，治(zhi)乱持(💥)(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而(🥉)(er)薄来，所以怀(🤟)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(🍑)家有(you)九经，所以(yi)行之(zhi)者(🦂)(zhe)一也(ye)。凡事(✊)(shi)豫则立，不豫(🍨)则废。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事前定(🎲)则不困，行(🤓)前(🙏)定则(ze)不(🃏)疚(💔)，道前定(ding)则(ze)不(🎻)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。