《www.520日日口.con》

www.520日日口.con是一部由谢娜 导演,由曹曦月 布伦特·吉尔曼 等演员主演的恐怖 微电影 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🐇)"君子中庸，小(🕺)(xiao)人反(fan)中(👴)庸。君(jun1)子之(zhi)中(🅰)庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也(🛄)。"子曰："中庸(🍔)其(🗯)至(👉)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(🔋)矣！"子(zi)曰："道之不行也(✉)，我知(🔻)之矣(yi)：知者过(🧚)(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也(📱)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(😰)不及也。人(🥈)莫(😹)不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(🌙)夫！"子曰：(🌖)"舜(shun)其大知(🛥)(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言(🖼)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为(⏫)(wei)舜(shun)乎！"子曰(🗄)："人皆(📧)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(🤭)罟陷(xian)阱(🍝)之(👩)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(🏯)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子(⛪)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳(🌪)服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(♟)家(🚡)可均也，爵禄可辞也(⚪)(ye)，白(🐯)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："国产南(nan)方之(🧓)强(🌓)与？北方(🔺)之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(🔏)教，不(bu)报无(🐸)道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子(🖊)(zi)居(ju)之(zhi)。衽(🎺)(ren)金(jin)革，死而不(🏊)(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也，而(🧔)(er)强者(🐞)居之(🏍)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(😑)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(🧕)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(🙁)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(🏗)隐行怪，后世有(you)述(🐘)焉，吾(🔗)弗(fu)为之(🕡)(zhi)矣。君(jun1)子遵(🅱)道而(er)行，半(ban)途而废(🍣)(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(⛄)子(🛶)依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(🎵)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(🛅)(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(⚡)妇之不肖，可以(📢)(yi)能行(🌉)焉；及其(📸)至(zhi)也，虽圣人亦有所(🗑)(suo)不能(neng)焉。天(tian)地之大(🗡)也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大(🍥)，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(🕖)，鱼(⚡)(yu)跃(yue)于渊(🛃)。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道(🍞)(dao)，造端乎夫(🌴)妇；及(ji)其至(🌬)也(🌛)(ye)，察乎天(🛌)地(di)。"子曰(🐱)："道不(bu)远人(📽)。人之(zhi)为道而(🧀)远(yuan)人(👄)，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云(♌)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(🚕)(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(🚁)视之(🍃)(zhi)，犹以(😓)为(🚆)远(🥟)(yuan)。故君子(zi)以(🌀)人(ren)治人，改而(💐)止(😆)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸(🕢)己而(er)不(bu)愿，亦(🔰)勿(🤩)施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能(♏)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(🛀)；所(suo)求乎臣(💬)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所(😋)求(qiu)乎(🦊)(hu)朋友，先施(🈷)之(zhi)，未(🛠)能(🛵)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(🎷)所不(🔫)足，不敢不勉，有(you)余(yu)不(🏥)敢尽；言顾(gu)行，行(♉)顾言(🐳)(yan)，君子胡不尔(er)！君子(📳)素其(🔤)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(🍀)乎(hu)播放(🌀)夷狄；(🧑)素患难，行乎患(huan)难：君(💫)子无入(ru)而不自得焉(🐔)。在上位不陵(🔔)下，在下(🧖)位(wei)不(🤷)援(yuan)上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则(🔸)(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(🏫)(ren)。故(gu)君(jun1)子居(😮)易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(🌂)有(免费you)似(si)乎君子；(⚾)失(shi)诸(zhu)正(🏎)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必(📯)自迩，辟如(🆕)登(🚡)(deng)高必自(🚹)(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(🔺)(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(🔩)(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(📠)尔妻(qi)帑(🦒)(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其(🎾)(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(🎩)：(🕔)"鬼神(shen)之(zhi)为德(🚞)(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(👮)(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗(🧓)。使(➖)(shi)天(tian)下之(zhi)人(😢)(ren)齐明盛(🚚)服(fu)，以(🍪)承祭(ji)祀(🚗)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗(⏭)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(😁)(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(♋)。"子曰(⛲)：(🌌)"舜其(😐)(qi)大(🍫)孝(😗)(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊(🎴)(zun)为天(tian)子(🔌)，富有四海(🎴)之内。宗(🚻)(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(🕴)。故(✌)(gu)大德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得(🚤)其名，必(bi)得(de)其(⛩)(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃(🆖)焉(📝)。故栽者培之，倾(📭)者覆(fu)之(💎)。《诗》曰(🔍)：''嘉乐(🎾)君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(💄)(zi)天申(✊)(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受(shou)命(😱)。"子曰(yue)："无(🔃)(wu)忧者(⚾)，其(qi)惟文王乎！以(😻)亚洲(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王(🔃)缵大王、(🛠)王(⛎)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(⭐)衣(yi)而(🏊)(er)有(you)天(tian)下，身不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子(😼)，富(fu)有四海(⚡)(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末(🕔)(mo)受命。周(zhou)公成(🤴)文、武之(🔇)德，追王大(da)王(⚫)、(👺)王季，上祀(😞)(si)先(🏚)公以天子(🔭)之(zhi)礼(🔝)(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯(🎙)大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(🦖)(shi)，葬(🎛)以(yi)大(💕)夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(🚝)(fu)。三年(nian)之丧，达乎(🏮)天子。父母(😄)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(🦍)(gong)，其(🔲)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(🌭)(ji)人之志(📽)，善述(🔄)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(💷)(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(🛢)之礼，所以序昭穆也(🍗)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(🦏)以(Ⓜ)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(🛸)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(🥤)其(qi)礼，奏其(免费下(🥞)载qi)乐(🐾)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(🔑)生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝(📱)之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上(⏳)(shang)帝也(🎥)。宗庙(miao)之(zhi)礼(🏘)，所以(🦍)祀乎其(qi)先(🐘)也。明乎郊社之礼(🖨)、哦(🅾)尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、(🌓)武之政(zheng)，布在方(🧣)(fang)策。其人存，则(ze)其政(🤒)(zheng)举；其人(ren)亡，则其(💣)(qi)政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树(💄)(shu)。夫政(zheng)也(😽)者，蒲(🐘)卢(📳)也(ye)。故为(wei)政(🧑)在人，取(qu)人以身，修身以道(😜)，修(xiu)道以仁(💐)(ren)。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(🍂)(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(🔋)(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位(🎹)不获乎上，民不可(ke)得(🚶)而治矣！故君(jun1)子(🎖)(zi)不(🏕)可(ke)以(yi)不(😈)修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不(🎡)可以不(bu)知(🍍)人(ren)；(✍)思(♈)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：(🔐)君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(👿)友之交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达道(🈂)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所(suo)以(😻)(yi)行(🐇)之(📓)(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知之，或(huo)学(💇)而(er)知之(💧)，或因而知(🚓)之(😗)(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或(😆)勉(🤫)(mian)强而(er)行之；及其(🎟)成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知(👖)，力(👮)行近乎(👱)仁(🌗)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所(🌂)以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(🚍)(tian)下国(guo)家有九经，曰(⏹)(yue)：修身(shen)也，尊贤(♋)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(🛍)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(♈)也。修(🤫)(xiu)身则道(dao)立，尊贤(🆑)则不惑，亲(qin)亲(🌶)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(💪)群(qun)臣则(➡)士(shi)之报(❔)礼(🌶)重，子庶(shu)民则百(🍦)(bai)姓劝，来百工则(🐝)财(♿)用足(🏛)(zu)，柔(🏙)(rou)远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则(🆎)(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(🀄)以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵(🍀)德(🧙)，所以(📟)劝贤(🚁)也；尊其位(🥉)，重(📿)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣(🍍)也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(🌭)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所(🍓)以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(🚂)，嘉善而矜不能(🍭)(neng)，所(🧑)以柔远(yuan)人(ren)也；(🚖)继绝(jue)世，举(ju)废国(📯)(guo)，治(☔)乱持危，朝聘(🍓)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(📿)家(jia)有(📩)(you)九(🤡)(jiu)经(👐)，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事(shi)豫(🐍)则立，不豫则废。言前身定则(✍)不羡，事(📴)前(🌡)定则不困，行前定则不疚，道前定则(🎋)(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。