《一起射在线视频》

一起射在线视频是一部由张文珏 导演,由丸子 Mansoor 扬·赫鲁欣斯基 等演员主演的爱情 冒险 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(🌮)。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(🚼)也(🌠)(ye)，小(🏑)人(🗄)而(er)无(wu)忌(ji)惮(📢)(dan)也。"子(zi)曰：(🚛)"中庸其至(✂)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣(🛵)：知者过之，愚者不及也。道之(🥒)(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(🦑)(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(⛓)知味也。"子(🔭)曰(🙁)："道其不行(hang)矣夫(🚇)！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好(🎼)问(🎩)(wen)而好察(cha)迩(er)言(⛴)，隐恶而扬(🐳)善，执其(👡)两端(🔠)(duan)，用(yong)其(qi)中于(yu)民(💈)，其(qi)斯以(🏴)(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(〽)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(📄)阱(jing)之(🕳)中(🏧)，而(🈳)莫之知(🛂)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(🖋)中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月(💛)守(🏒)(shou)也(💄)。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则(🌡)(ze)拳拳服膺(ying)而弗(🥁)失(🆖)(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可(📕)均也，爵禄可(🦎)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(🤒)(ke)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(🐺)(yue)："南方之强(qiang)与(🤡)(yu)？北(bei)方(🚔)之(💹)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(🎫)子(zi)居(🥡)之。衽(ren)金革，死而(🚬)不厌(🌽)，北(🌂)方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流(😿)，强哉(🎹)矫(jiao)！中立而(🐲)不(👠)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(📄)(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(🎊)无道(🤛)，至死不变(bian)，强哉(zai)矫(🗑)！"子曰："素隐行怪，后世有(🖋)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(😑)遵道而(👳)行(hang)，半(🛐)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(🖼)依乎(hu)中(🚜)庸(🛬)(yong)，遁世不见知(❌)而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而(⛷)(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与(😹)知焉；及(🎧)其(qi)至(zhi)也，虽圣人(📤)(ren)亦有(📹)所不知(🔰)焉(yan)。夫妇之不肖(🏣)，可以(🐓)能行(🤝)焉；及(➿)其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所(🎮)(suo)不(bu)能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语(🤱)大，天日屄(❇)下莫(🕉)能(neng)载焉(🛣)(yan)；(💐)语小，天下莫(👌)能破(🚒)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(🗑)上下察也(ye)。君子(🌂)(zi)之道(dao)，造(❇)端乎(🕛)夫妇；及其至也，察乎天(💭)地。"子(👤)(zi)曰(👎)(yue)："道不(📀)远(🐐)(yuan)人。人之为道(dao)而(📸)(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(🌽)。''执柯以(yi)伐柯，睨(✉)而视之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止(🐌)(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而(⏪)不(🌎)愿，亦(🙊)(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(😷)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(🌞)(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(🖍)不足(🍬)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(🎭)顾言(yan)，君(🔝)子胡不尔！君子素(📟)其(🌍)位(wei)而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎(🚮)富(fu)贵；素(su)贫贱，行(🍡)(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(⛪)；素患难，行(hang)乎(hu)患难(📌)：君子无入而不(🦏)自得焉(🧞)。在上(shang)位(🐥)不陵下，在(zai)下(🧛)位不(🖕)援上，正(🔻)己而不求(🍚)于(⬅)人，则无(🖕)怨(yuan)。上不怨(⛏)天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(🐓)俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(✂)有(you)似乎(🚍)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(🛤)瑟琴。兄(🌛)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之(🚔)而弗(🌶)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之(🧠)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(🏟)如在其(qi)上，如(🛡)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(✍)可射思(si)！''夫微(🏻)(wei)之显，诚(🖌)之(zhi)不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(🌧)："舜其大(😨)孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海(🧦)(hai)之(🙎)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(🐤)孙保之。故(gu)大德必(🔫)得(de)其(🌅)位(❓)(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必(📁)因其材而笃(du)焉。故栽(🈴)(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗(🐿)(shi)》曰：(📅)''嘉(🏃)(jia)乐君子，宪宪(xian)令(🅾)德。宜民(min)宜人，受(🦌)禄(🛰)于(yu)天(tian)。保佑(you)命(🏛)(ming)之，自(🐀)天申之。''故大(⚡)德者必受(🦏)命。"子(🎗)曰(yue)："无忧者，其(🛑)(qi)影视惟文(wen)王乎(hu)！以王季(👿)为(wei)父，以武王(🏊)为子(zi)，父(💪)作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(🔚)(ji)、(🦊)文(🍮)王之(zhi)绪，壹(🐊)戎(🅿)衣而有天下，身(💀)不失(🆙)天下之显(xian)名(🦗)。尊为(🥘)天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(🚈)德(de)，追王(wang)大王、王季(✏)，上祀(si)先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼(🍏)也，达(da)乎诸(zhu)侯大(🐍)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(🤬)大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以(💏)大夫(🐌)，祭以士(💇)。父为(wei)士，子(🌌)为大夫，葬(zang)以士(🙄)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(🚽)(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之(👳)(zhi)丧(sang)，无(🚛)贵(😮)(gui)贱，一(yi)也。"子(🚡)(zi)曰(yue)："武(⏭)王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之(📹)志，善述人之(🎣)事者也。春秋(🐜)(qiu)修(🌱)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(✊)(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所(🔝)以(yi)序(xu)昭穆也(📈)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(🚽)事(🔹)(shi)，所(suo)以(yi)辨(🎗)贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(🍽)(hang)其(👷)礼，奏其(🚚)乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊(🗃)，爱(ai)其所亲，事死(si)如(ru)事生，事(🚽)亡如(ru)事(🚨)存，孝之至(👏)也(💚)(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(👭)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(⏪)之礼、哦尝之义(yi)，治国其(🥙)(qi)如(⬜)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(🎰)问(wen)政。子(🍝)曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(🍕)。其(qi)人存，则其(🤤)政举(ju)；其人亡(wang)，则(🚃)其政(🍳)(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树(🗳)。夫(fu)政(zheng)也(🚸)者(zhe)，蒲卢(🥣)(lu)也。故为(wei)政(🔳)在(👂)人，取人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修(🏊)(xiu)道以仁。仁(😐)(ren)者人也，亲(🌈)亲为大；义(yi)者宜也(🕶)，尊(🔻)(zun)贤(🙆)为(wei)大。亲亲(qin)之(🎬)杀(🈁)，尊(zun)贤之等，礼所生也(😎)。在下位不获乎上(🌷)，民不可得(🚄)而(❤)(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修身(shen)，不(🔸)可(🅱)以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天(🚇)(tian)。""天下之达(da)道五，所以(🤒)行之(💄)者三。曰：君臣(💞)(chen)也，父(fu)子(zi)也(🌦)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道(🍆)也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所(🥈)(suo)以(yi)行之(😂)者(zhe)一也。或生(sheng)而(😚)知之(zhi)，或(🚥)(huo)学(🛏)而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行(📣)之(zhi)；(🎼)及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子(🔲)曰(yue)："好(🐸)学(💭)(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(🍍)者(🦂)，则(ze)知(🥀)所以修(xiu)身(👊)；知所以修身，则知所以治人；知所(🔭)以治(📢)(zhi)人(🤔)(ren)，则(🎵)(ze)知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为(📿)(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九经(🔵)，曰：(🍈)修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(⛸)大(da)臣也，体群(🌯)(qun)臣(chen)也，子(zi)庶(🍇)民(min)也，来百工(gong)也，柔(🎫)远人(🚻)也(💃)(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊(🥨)(zun)贤则不(👂)惑(🙎)(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(🕺)不怨(🏹)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣(🚎)则士(shi)之(zhi)报(🎊)(bao)礼重(chong)，子庶民则(🔜)(ze)百姓(🚰)(xing)劝，来(lai)百(👗)(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天(🈷)下畏之。齐明(ming)盛服，非(👦)礼不动，所以(🐼)修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗(🥞)远色，贱(jian)货(huo)而(🎐)(er)贵(🌨)德，所(suo)以劝(💇)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好(🍢)恶(e)，所以劝亲(🍌)亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(💠)禄，所以劝(🔉)(quan)士(shi)也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；(🐡)日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往(🕦)(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(👧)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(🛣)。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之(🐗)者(🚚)一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则(🎳)立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前(qian)定(🛋)则不(bu)疚，道前(🏀)定(🤹)则不(🌄)(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。