《天天偷天天偷操》

天天偷天天偷操是一部由RachelSterling 导演,由駒木根隆介 金杰·克雷斯曼 Abhinay 王凤云 杜约帝 等演员主演的武侠 喜剧 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；(💠)小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(👒)无忌惮(dan)也(😀)。"子曰："中庸其至矣(🌰)(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(🍽)之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不(🎎)及也(🌇)。道之(zhi)不(bu)明也(👓)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(❇)也，鲜能知(zhi)味也(🍂)。"子(🐮)(zi)曰："道其不行(🍏)矣夫(🆙)！"子曰："舜(⛎)其(qi)大(da)知也与(♐)(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(🍧)善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(😺)(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(♑)而(er)纳诸(zhu)罟(⏰)(gu)陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而(🤝)莫(🖲)之(🏹)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(🛶)守也(ye)。"子(🚬)曰："回(🐜)(hui)之为人(🔌)也(🌨)，择乎中庸，得(🛶)(de)一(🤹)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可(✅)辞(👛)(ci)也，白刃可(🏕)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(💡)问(wen)强(qiang)。子曰(yue)：(🌾)"南方(📇)之强与(yu)？北(bei)方之(🌶)强与(yu)？抑而(🙃)(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而(🕙)强者居(ju)之。故(gu)君(🍽)(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(⏸)有道(dao)，不(🐈)变(😢)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子(🍼)(zi)曰："素隐行怪(🖼)(guai)，后(hou)世有述焉，吾(🍖)(wu)弗为(wei)之矣。君(🐱)(jun1)子遵(➿)道而行，半途而废(👫)(fei)，吾弗能(🔴)(neng)已(yi)矣。君子依(🍉)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费(⛏)而(🐟)隐(😬)。夫(🐫)妇之愚，可(⌛)以与(yu)知焉(yan)；及(💡)其至也(🐭)，虽(🧡)(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知(🎓)焉(🍽)(yan)。夫妇之(🥅)不肖，可以(yi)能行焉；及(🍞)其至也，虽(⛰)圣人亦有所(🕋)不(bu)能焉(🚫)(yan)。天(➖)地(di)之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能(📀)载焉(♉)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(🏭)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(⚫)妇；及其至也，察乎天(🤠)地。"子曰："道(😡)不远人(♓)。人之(💢)(zhi)为道而远(📏)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：(🏢)''伐柯伐柯，其则不远。''执(🥀)柯(ke)以伐(🚲)(fa)柯(🀄)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人(😪)(ren)，改而止(🕌)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(🎃)(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道(😇)四，丘未能(neng)一焉(💹)：所(suo)求(qiu)乎子(🚯)，以(yi)事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以(🙌)(yi)事君，未能(🗻)也；所求乎(😫)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(🆑)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(✍)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(🔣)尔！君(jun1)子素其位(✡)而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；(🥤)素(🚶)(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(🚚)；素(🐒)(su)夷(😿)狄(🅿)(di)，行乎(🏌)夷狄；素患(huan)难(🐊)，行乎患(huan)难：君子(zi)无入(💋)而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位(🎐)(wei)不援上，正己而(er)不(📁)求于(yu)人(🛀)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(⚓)尤人。故君子居(📷)易(yi)以(⛰)俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰：(📖)"射有似乎(hu)君子(🏩)(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(🗽)远(🦁)必自(😞)(zi)迩(er)，辟如登(📕)高(👵)(gao)必自(🤲)卑。《诗(shi)》曰：''妻(⏺)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽(🙎)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而(😮)(er)弗(🕞)见，听之(zhi)而弗闻，体物(✋)而不(🎹)可(ke)遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明(🐺)盛(sheng)服，以(yi)承祭(👨)祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰(🏛)(yue)：(🈵)''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可(🔙)射思！''夫微之显，诚(🐉)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰：(👙)"舜(🈂)其大孝也与(yu)！德(🈹)为(wei)圣人，尊(zun)为天(🚩)子，富有(you)四(🌒)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(👪)保之。故(gu)大德(de)必得(de)其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因(yin)其(🔊)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(🔧)子，宪宪令德(de)。宜民(🕖)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(🚦)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(🏗)王季为父，以武(wu)王为(🐾)(wei)子(🤝)，父作(🍎)之，子述之(🌪)(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失(🔧)(shi)天下(🍅)之(🏮)(zhi)显(🔗)名。尊为天子，富(🚍)有四海之(🏄)内。宗庙飨之，子孙保之。武王(⭐)(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)网站文、武之德(de)，追(🆘)王大(da)王、王季，上(🔼)祀先(🐃)(xian)公(gong)以天子(➕)(zi)之礼。斯礼(li)也(🔠)(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(🔵)庶人。父(📥)为大夫，子为士(shi)，葬以(🚸)大(da)夫，祭以士。父为士，子为(💲)大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大(❣)(da)夫(💭)(fu)。期之丧，达乎(🔌)(hu)大夫。三(🏛)年之丧(sang)，达(🍶)(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(🏆)王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(🗓)，善(shan)继(🤼)人之志，善(shan)述人(ren)之事(😶)者(🍨)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(👨)裳(shang)衣，荐其时(🔟)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也(🏫)。序(⏮)爵，所以(🌪)辨贵贱也(🈸)(ye)。序事，所以(🐐)辨贤也(ye)，旅(🌴)(lv)酬(🗳)下为(💕)上，所以逮贱(jian)也。燕(🚼)毛(🎹)，所以(🧡)序(xu)齿(💻)(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(🏚)生(sheng)，事(😍)(shi)亡(🔼)如事(shi)存(💇)，孝(xiao)之至(🔖)(zhi)也(💕)。郊(jiao)社之(〽)(zhi)礼(🦔)，所以(🌋)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(🛠)(hu)其先也(🆔)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、(⛰)哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(📩)政(zheng)，布(🧗)在(zai)方策。其人存，则(🍱)其(qi)政(💐)举；其人亡，则其(🙂)政息。人道敏(🥌)政，地(di)道敏(🐐)树。夫(🚠)政也者(🔇)，蒲(🗳)卢(lu)也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人(⚡)也，亲(qin)亲为(🔸)大色色(da)；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(🌞)之(😟)杀(👔)(sha)，尊贤之等(🙆)，礼(li)所生(💱)也(📮)。在(zai)下(xia)位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可得(🔸)(de)而治(🐠)矣！故君(jun1)子(😢)不(bu)可以不修身(🛣)(shen)；思修身，不可(ke)以不事(🧢)(shi)亲；思(si)事亲(😲)，不(bu)可以(🥕)(yi)不知人；思知人，不(🕍)可(ke)以(yi)不知(♍)(zhi)天(🗃)。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(📛)(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也(🐓)(ye)，昆(kun)弟(di)也(🍉)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道也(🎻)。知，仁，勇，三(♍)者天下之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知(💴)之，或因而(💜)知之；及其知之，一也。或安(an)而(🌆)行之(zhi)，或利而行之(🌁)(zhi)，或(➗)勉(📂)强(👀)而(😹)行(hang)之；及其(qi)成(🛋)功，一也(ye成色(📙))。"子(🎼)(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(📋)行近乎仁，知(📣)耻(🤪)近乎勇。知(🤚)斯三者(🏢)，则知所以修(xiu)身；知所以(😭)(yi)修身(🈸)，则(ze)知所(✉)以治人；(❣)知(💷)(zhi)所亚洲以治人，则知所(🛶)以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(👙)：(🍜)修(xiu)身(⛲)(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民(🥘)(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(🏡)侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则(🥝)诸父昆弟不(📱)怨，敬大(da)臣(⛺)则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百(😨)姓(🎤)劝，来百(🎙)工则财用(yong)足，柔(👢)(rou)远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸(⌚)侯则(✍)(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(🤨)色(se)，贱(🌟)货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(🤠)禄(⛽)，同其(qi)好(hao)恶，所(😡)以劝亲(qin)亲也；官盛(🏆)任使(💍)，所(🆘)以劝大(da)臣(chen)也(🌕)(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(🍓)劝士也(ye)，时使薄敛，所以(🕹)劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称(🌔)(cheng)事(shi)，所(suo)以(🐺)(yi)劝百(➰)工也；送(song)往迎来(📽)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝(🤲)(jue)世，举废美(🍏)女国(guo)，治(🌩)乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(🦐)来，所以怀诸侯也(🏾)。""凡(🔴)(fan)为(wei)天下(🏚)国家有九(📡)经(📩)，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(♌)豫(🐱)(yu)则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前(🏈)定则(ze)不(📼)困，行(🧞)前(qian)定(🤙)则不疚，道前定则(🕣)(ze)不(🎛)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必得(de)其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷。