《99人人视频》

99人人视频是一部由ElvisPresley 导演,由戴尔·拉乌尔 贾斯汀·戴维斯 Petri 绘泽萠子 等演员主演的动作 冒险 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(🍆)(yue)：(👟)"君(jun1)子中庸，小人反(💯)中庸。君子之中庸也(😅)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之(🔍)中(😮)庸也，小(🛡)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰：(🔂)"中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之(🆚)不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(🎑)(guo)之，愚者(✔)(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我(🕧)知之(zhi)矣：贤者过之，不(🈺)肖者(zhe)不及(ji)也(🚽)。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(🛄)。"子曰："道其(qi)不(🏙)行(👻)(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(🅱)其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩(er)言(💇)，隐恶而(🕹)(er)扬善，执其(🤪)两(liang)端(duan)，用(🛫)其中于民(🚟)，其斯以为(wei)舜(😺)(shun)乎(🏚)！"子曰(yue)："人皆(♌)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(🛣)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(💅)(yue)守(shou)也(💾)。"子曰：(👷)"回之为人也，择乎(hu)中(🤯)庸，得(de)一善则拳(📈)拳(🤱)服膺而弗(⏰)(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(⬆)下(🎐)国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(💰)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰：(🏸)"南方之(🐍)强与(✴)？北方之(🍘)强与(yu)？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教(🏁)，不报无(wu)道，南(✖)方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子(😿)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强(🖨)者(zhe)居(🏥)之。故君子(🐐)和(🖖)而(er)不(bu)流，强(🥂)(qiang)哉矫！中(⛹)立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(😞)(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫(👜)！国无道(😐)(dao)，至死不变(🤥)，强哉矫(jiao)！"子曰(🚔)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(🌦)矣(yi)。君(🧐)子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(😄)依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知而(💟)(er)不悔(😬)(hui)，唯圣(🆒)者(🤺)(zhe)能之(📽)(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(💾)与知(zhi)焉(👳)；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(🚰)肖，可以(🍧)能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(📝)亦(👋)有(🐛)(you)所(suo)不(📕)能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫(🤝)能载(zai)焉；语(yu)小(🎖)，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(🧑)飞戾天，鱼跃于(🐑)(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇(🕜)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人(💚)，不可(🆑)(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(🌄)柯伐柯(🚴)，其(🍲)则不(🔯)远(🕛)。''执(zhi)柯以(😹)伐柯，睨(ni)而视(🍏)(shi)之(💤)，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人(🏼)(ren)治(🍗)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(🍔)而不(📸)(bu)愿(🖊)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(💩)(yi)事父(🅰)(fu)，未(👧)能(neng)也(🖥)；所求(qiu)乎臣，以事(🍷)(shi)君，未(wei)能(🏯)也(ye)；所求乎弟，以(🔨)(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所(🤐)(suo)求乎(hu)朋友，先施之(♑)，未能也(ye)，庸德(de)之(🍚)行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有(🤥)所(🧒)不(🥋)足，不敢不勉，有(⬆)(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔(📔)！君子素(🧗)其位而行(🎐)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(🅾)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(🕔)(di)，行乎(🏜)夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无(🕒)入而不自得焉。在(😄)上位不陵(🎀)下(xia)，在下(xia)位不援(🔄)上(s播放hang)，正(👣)己而不求(qiu)于人(⤵)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(🔵)人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居易(🗾)以(yi)俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子(🎅)曰(🀄)："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(🔒)(shi)诸正鹄(🏗)，反求诸其身。君(jun1)子(🏮)之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩(📦)(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(🥚)既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(👂)(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰：(🕥)"鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(🕯)！视之而弗见(🙀)，听之而弗闻，体影视物而不可遗(yi)。使天(🐈)下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭(🎎)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其(😱)上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度(🔫)思！矧可(⌛)射思(si)！''夫(🙊)微(wei)之(🌵)显，诚之不可(👈)掩(yan)如此(ci)夫(🐨)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(💐)(tian)子(zi)，富有(🛐)(you)四海之内。宗(❄)(zong)庙(miao)飨之(🌓)，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得(de)其禄(🥒)，必得其名，必得(de)其(🦏)寿(😮)(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因(⬆)其(💻)材而(er)笃焉。故(🚪)栽者(zhe)培(🔈)之，倾者(zhe)覆(🐈)(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(😇)子，宪(🌯)(xian)宪令(ling)德(de)。宜(🚲)民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(🚶)(shen)之。''故大德者(zhe)必受(👍)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以(🌍)(yi)武王为子(🏚)，父(🌠)作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(🍓)大王(wang)、王(🎢)(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎(r久爱ong)衣(🔢)而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天(👒)下(⬆)(xia)之显名。尊为天(🐷)子，富有四(🎁)(si)海之内(nei)。宗(💲)庙(⌚)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受(🤠)命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王(🏰)、王(wang)季(🎒)(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子(🧣)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(👒)诸(👴)侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子(🆕)为(🏵)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(🎒)(yi)士。父为士，子为(🤮)大夫，葬以士(👩)，祭(📣)(ji)以(🥣)大夫。期(🥋)之(😟)丧，达乎大(da)夫。三(san)年(📹)(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧(🗯)，无贵(gui)贱(📃)，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(➖)(gong)，其达孝乎！夫(🔊)孝者，善继人(😹)之(💑)志(🏭)，善述人(ren)之(🕵)事者也(🚬)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳(🛢)衣，荐(jian)其时食。宗庙之(🔺)礼，所以(yi)序(🌄)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也(🍭)。序事(⛲)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(🤨)酬下(🐒)为(wei)上，所(🎫)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(✝)齿也(👿)。践(jian)其位，行(hang)其礼(😶)(li)，奏其乐(🖥)，敬其所尊，爱其(qi)所亲(📹)，事死如(👤)(ru)事生(sheng)，事(📲)亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(🚸)，所以(yi)事上帝(🔂)也。宗庙之(👕)礼，所以祀乎其(👁)先(🔁)(xian)也。明(🔶)(ming)乎(🦄)郊社之礼、(🌮)哦尝(📁)(chang)之(zhi)义，治国其如示诸(📻)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、(📃)武之政(zheng)，布在(☔)(zai)方(fang)策。其(qi)人(😩)存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政(🥄)(zheng)在人，取(🙋)人(ren)以(🎄)(yi)身(🎄)，修身以道，修道以(🖕)仁。仁(🗒)者人也，亲(qin)亲(⬛)为大(😇)；义者宜也(🐯)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(🎠)，礼所(suo)生也(📖)。在下位(wei)不(🆒)获乎上(🔈)，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(⬇)子不可以(yi)不(bu)修(🕳)身；(👲)思(si)修身，不(📲)可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天(🏺)下之达道五，所(💬)以行之者(🔵)三。曰：君(jun1)臣(💜)也，父子也(🚶)(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也(🏐)(ye)，五(💰)者天下(xia)之(🥝)达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(🤭)德也，所以行之者一也(ye)。或生而(🎂)知(🎰)之，或学而知之(🧗)，或(huo)因(yin)而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一(👼)也(🔯)。或安而行之，或利而行(hang)之(👭)，或勉强而(➗)行之；及(ji)其(qi)成功，一(🔏)也。"子曰(yue)：(📇)"好学(xue)近乎知，力行近(🚈)乎(hu)仁，知耻(👺)近(jin)乎(📱)勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以(🐍)(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人(📏)(ren)；(🥕)知所以(yi)治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(🤕)臣也(👾)，子庶民也(🎥)(ye)，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(⬜)身则道(😋)立，尊贤则不(🌦)惑，亲(📐)亲则(ze)诸父(🦊)昆弟不怨(😠)，敬(jing)大(da)臣则不眩(🐀)，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来(🎂)百工则财用足，柔(📃)(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(🉑)(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(🐒)身也；(📴)去(🔯)谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(💂)以(✉)(yi)劝贤也；尊其位(🌊)，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(🔖)以(🧗)(yi)劝大臣(chen)也(👤)；忠信(xin)重(☝)禄，所以(yi)劝(🛬)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝(⛱)(quan)百姓也；(🕺)日省(🚷)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(🍁)劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(⏸)柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(🕕)乱(luan)持危(🐄)，朝聘以时，厚(🖥)往(🛠)(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家(👥)有九经(🙄)，所(📬)以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(🖍)。言(🏌)前身定则不(🛳)羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷(🚙)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷。