《182y.tv久久久精品》

182y.tv久久久精品是一部由MitziKapture 导演,由劳伦斯·蒙田 安迪·瑟金斯 等演员主演的枪战 战争 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(🌎)(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌(🤺)惮(🔽)也。"子曰(yue)："中庸其至(🍛)(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(🕞)者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(♏)(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知(🍇)(zhi)也(ye)与(⬇)！舜(shun)好问而(🕺)好(hao)察迩言，隐恶而(🍿)扬(yang)善，执其两(👘)(liang)端，用其(qi)中(🌥)于民，其(qi)斯以为(⏳)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱(❇)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(🖋)曰(yu日日e)''予(yu)知''，择乎中庸，而不(🕳)能(🚃)期月守也(🍩)(ye)。"子曰：(🤐)"回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(🕗)拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(🌁)国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(👘)也(ye)，中庸(👈)不(bu)可(🌜)(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰：(🛎)"南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑(🐩)而强与(🦃)(yu)？宽(➰)(kuan)柔以教，不报(🛸)无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革(🤦)(ge)，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也(🐮)，而强(🕧)者居(ju)之(🔙)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而(🎱)不倚，强哉(zai)矫！国(🥗)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(💟)道，至死不(✒)变(bian)，强哉矫！"子(🔧)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(🚖)(hou)世有述焉，吾(📽)弗(fu)为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(🕠)。君子(🛴)依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(📅)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(🦕)亦(yi)有所(👭)(suo)不(bu)知焉(💪)(yan)。夫妇之(🐙)不肖(xiao)，可(🔰)(ke)以能(🍋)行焉；及(🌎)其至(🈂)也，虽(sui)圣人(🚪)亦(♌)(yi)有所不能焉(yan)。天(🏫)地之大(da)也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大(Ⓜ)，天下(🔦)(xia)莫(🌺)能(neng)载(zai)焉；(⏱)语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：(🔮)''鸢(yuan)飞(🛠)戾天，鱼(yu)天天(🔅)跃(🔬)(yue)于渊。''日日夜夜言其上下察(📔)也(ye)。君子(zi)之(🤩)道(dao)，造端(duan)乎(🥈)夫妇；及(ji)其至也，察(🍾)乎天地。"子曰(yue)：(🐧)"道(🌗)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而远(🐇)(yuan)人，不可(😹)以为道。《诗》云(👶)(yun)：''伐柯伐柯(👜)，其则(🐋)不远(yuan)。''执柯以(🧦)伐(🛌)柯，睨(🛹)而视之，犹以为远。故(gu)君(💷)子(🛳)(zi)以(🍖)人治人，改而(er)止。忠恕(🔶)违道不远(👐)(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于(🐢)(yu)人。君(jun1)子(🎅)之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：(📺)所求(😊)乎(😶)子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以(🌗)事(shi)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(🖍)兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(♉)也，庸(🌭)德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(💴)(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(⏰)言，君(⛄)子胡不尔！君(jun1)子(📫)素其位而(er)行，不愿(🤶)乎(hu)其(qi)外(wai)。素富(🥚)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(😥)，行乎(🚉)夷狄(🔴)；素(su)患(🚃)难(🌨)(nan)，行乎患(⤵)难：君子无入(ru)而不自得焉。在上(🔍)位(wei)不陵下(🥃)，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求(🍨)于(yu)人，则无(wu)怨。上(🍅)不怨(🐛)天，下(🌰)不尤人(👿)。故君子居(ju)易以俟命，小人(🎈)(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰：(👶)"射(she)有似乎(🌾)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(🐁)(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(🎋)高必(bi)自(🔸)卑(🈴)。《诗》曰：(🤞)''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(📀)(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(🐉)(qi)帑(tang)。''"子(👣)曰："父母(🛃)其顺(shun)矣(⏺)(yi)乎！"子曰(🔪)："鬼神之(😎)为(🐧)(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻(😕)，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之(🦁)(zhi)人(😽)齐(qi)明盛服，以(🔬)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗(🛢)》曰：''神之格思(➗)，不可度(✝)思！矧(🍜)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(😏)(ci)夫(fu)。"子(zi)曰：(🐙)"舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(🚺)庙飨之，子(zi)孙保(🚠)之(zhi)。故(gu)大(⬛)德必(🔨)得其位(🏑)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之(🏯)生物(📇)，必因其(💃)材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(🏡)：''嘉乐(le)君子(🚦)(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(🚦)(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(💦)天(🌀)申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以(🥪)武王为子(zi)，父作之(🚶)，子述之(♎)。武王缵(zuan)大王、王季、文(⬅)王之(zhi)绪(👜)，壹(🐻)戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(🤜)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼(🕦)也，达(🙏)乎诸侯大(🏘)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫(💴)，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(👢)(da)夫(fu)，祭以士。父(🌋)为士(🏎)(shi)，子为大(😗)夫，葬(♋)以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大(🔔)夫。三(🤶)(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(🎷)也。"子曰：(🌌)"武(🍰)王、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(⏳)事者也。春秋(qiu)修其祖庙(😠)，陈其宗器(qi)，设(she)其(🚄)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨(🏘)(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(🔡)，旅(lv)酬(chou)下为(🍬)(wei)上(☔)，所(⛑)(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(🏖)以序齿也(😏)。践其(qi)位(🎠)，行(hang)其(🎎)(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(🐨)所尊，爱其(qi)所(👚)亲(qin)，事(🍨)(shi)死如事(shi)生(🤦)(sheng)，事(🎌)亡(🤟)如事(📟)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之(🔅)(zhi)礼，所以(🦍)事(shi)上(🛫)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(🙏)以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(😃)尝之(👨)义，治国其(🖼)如示诸(🎱)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(🌙)曰："文(💲)(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举(🚟)；其(🤹)(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政(🛐)(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(🎅)，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在(🏟)人，取(qu)人以(🍝)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；(🕥)义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在(❣)下位(wei)不(🐏)获乎上(🧛)，民(⏰)不(💤)可得而(er)治矣！故君子不(📴)(bu)可(ke)以不修(🥃)(xiu)身；思修(🧑)身，不(🛐)可以(yi)不(🈲)(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(🎦)以不知(👨)人(🐲)；(🚥)思知人(ren)，不可(🎧)以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者(🏕)三。曰(yue)：君臣也，父子也(🔒)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁(🛰)，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达(🍶)德(de)也，所以(yi)行(🎒)之者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(🎚)而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(👦)曰："好学近乎知(🕐)(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知(⚽)耻近(😖)(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所(🌡)(suo)以修身，则知所以(yi)治(🦍)人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天(🤚)(tian)下国家有九经，曰：(📞)修(xiu)身(👐)也(🌕)，尊(zun)贤也(👜)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则(🖨)道(dao)立，尊(🏵)贤则不(bu)惑(💽)，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟(🎏)不(bu)怨(yuan)，敬(📭)大臣则不眩，体(ti)群臣(🕰)(chen)则士之(🥒)报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(🛹)(ze)财(cai)用(🧣)足，柔(rou)远人则(🚆)(ze)四(si)方(😦)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(🍽)。齐(qi)明盛(🍶)(sheng)服，非礼(📉)不动，所以(yi)修身也；(♓)去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(👠)劝(📽)贤(😾)也；尊(🆗)其(👈)位，重(🆖)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；(☔)官盛(sheng)任使(🍓)，所以(🔻)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(🔨)(ri)省(sheng)月(🈹)试，既廪(⚪)(lin)称事，所以(yi)劝百工也；(🚮)送(📐)(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以(🙈)柔(🛰)远人也(💈)；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱持(📊)危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(〰)。""凡(🎹)为天下国(😈)家有九经(🈁)，所以行之者一(yi)也。凡(📍)(fan)事(shi)豫则立，不(🤗)豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事(🛠)前定则不困，行前定(ding)则(😎)不(bu)疚，道前定则(ze)不穷(😮)(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。