《天天综合91网站永久入口》

天天综合91网站永久入口是一部由田思艺 导演,由Hartline 等演员主演的战争 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(💽)(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中(😥)庸也，君(📆)子而时(shi)中；小人之(🛶)中(📴)庸也，小(🛢)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)：(🤹)"中庸其(qi)至矣乎(👢)！民鲜能久(亚洲(🏧)jiu)矣！"子曰："道之不行也(🐳)，我知之矣：知(🚷)(zhi)者过之，愚者(🚸)不(🐄)(bu)及也。道之不(🏨)明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过(🕢)之(zhi)，不肖者不(🐈)及(ji)也。人莫不饮(😡)食(shi)也，鲜(xian)能(🐉)(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰(🚶)(yue)："道其(qi)不(📟)行矣夫(fu)！"子(🎫)(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好问(🛰)(wen)而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而(🖨)扬善，执(🌉)其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为舜(🤼)乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(🛵)，而莫之知辟(📝)也(ye)。人皆曰''予(yu)知(😨)''，择乎中庸(🆑)，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🏛)"回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(🆓)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(🛅)禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(🤽)(ye)，中庸(⛴)不可能也。"子路问(📇)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与(⏪)(yu)？北(🏐)方之强(📋)(qiang)与(🥤)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无(🧔)道，南方之(🥞)强(⏱)也，君子居之(🧚)。衽(ren)金(jin)革，死而(👡)不厌，北(bei)方(🧦)之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君(💸)子和而不(bu)流，强哉矫！中立(⛸)而不(bu)倚(😕)，强哉矫(jiao)！国有道(🔳)，不变塞焉，强哉矫！国(🐲)(guo)无(🤼)道，至死不变，强哉(🚩)矫(jiao)！"子曰(yue)：(🛡)"素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途(🈵)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸(🎊)，遁(dun)世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(🌾)(zhe)能(neng)之。君子(zi)之(⛰)道(dao)费而(🛋)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(🦒)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(⌛)，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人(🃏)亦有(🐊)(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾(🌤)。故君子语大，天(tian)下莫(🌷)能载(zai)焉；语小(🍡)，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(🍹)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(🚛)子之道，造(🐩)端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：(🐏)''伐(🤜)柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(🌨)，睨而(🌰)视(shi)之，犹以为(🔶)远(yuan)。故(✴)君(jun1)子以人治人，改(🎹)(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不(🆗)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(📕)(jun1)子(🎾)之道四，丘未能(neng)一焉：所求(📉)乎子，以事父(🌖)(fu)，未能(🛥)也；所(suo)求乎臣，以事(📈)君(jun1)，未能也；所求(🥅)乎(🏠)弟(🦆)(di)，以事兄(👿)，未能也；所求乎(🕵)朋友，先施(shi)之，未能也(🦄)，庸(yong)德之行(🕰)，庸(🈴)言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言(🎳)顾行，行顾言，君子胡不尔！君(🐴)子素其(🛃)位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(😲)(hang)乎(hu)贫贱；(🚖)素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；(📡)素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不(♊)自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下位(🚑)不援(💭)上，正己而不求于人(🌍)，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(🏚)(ren)。故君子居(🐅)易以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(💃)乎君(jun1)子(zi)；失诸正(👽)鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远(➿)必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高(🙎)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(🚓)(dan)。宜(yi)尔(er)室(shi)家(🍠)，乐尔妻帑。''"子曰：(😐)"父母其顺矣乎！"子(🧥)(zi)曰："鬼神之(👯)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视(⛪)之(♋)(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(🍽)物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服(🤚)，以承祭祀，洋洋(🐠)(yang)乎(🔃)如在(🍝)其(🈸)(qi)上(shang)，如在其(🌽)左右。《诗(🐥)》曰(🗨)：''神之格思(🛡)，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(🏭)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(🗞)大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(🧟)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得其(🏤)位，必得其禄(🗨)，必得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故(😖)天之(zhi)生物(🔉)，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆(🆕)之(📑)。《诗》曰：''嘉乐君子(🐛)，宪(xian)宪(xian)令(⛩)德。宜(💛)民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(👤)大(❎)德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(🐬)王(🐐)为子，父(🍈)(fu)作之，子(👌)(zi)述之。武(📽)王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文(🍈)王之(⤵)绪，壹戎衣(🤴)(yi)而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下(🍀)之(🦊)显(xian)名。尊(🏚)(zun)为天子(🎣)，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内(📑)(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong人(🛣)人(🔗))成(🤺)文(🐅)、武之(🥤)(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上(🕵)祀先公以天子(zi)之(🕤)(zhi)礼(li)。斯(🕥)礼也(👾)，达(🌊)乎诸侯大(🌭)(da)夫(fu)，及士庶(🚧)人。父为大(🚧)夫(📵)，子为(🍭)士(shi)，葬以大夫，祭(☝)以士(🏎)。父为(wei)士，子为(wei)大夫(🎥)，葬以士(shi)，祭以(⏬)大夫。期之丧，达(🤵)乎大(🥅)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(🗺)王(wang)、(👙)周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(🔽)(ren)之志，善述(👉)人之(🕍)事者(zhe)也(🌄)。春(chun)秋(🚈)(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗(🈸)(zong)器，设其裳衣，荐其(⤵)时(➕)食。宗(💬)(zong)庙之礼(li)，所以序(🔂)(xu)昭(🍓)穆也。序(✈)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(🈳)贤也，旅酬下(🎚)(xia)为(🥞)上，所以(🦗)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(🏁)(suo)以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼(🤷)，奏其乐(⛵)，敬其所(suo)尊(🤶)，爱其所亲，事(🍎)死如(🧡)事生，事(shi)亡(wang)如(🛏)事(🛍)存，孝之(zhi)至(⚪)也(🆖)。郊社之礼(⛵)，所以(yi)事上帝(🚮)也。宗(💅)(zong)庙之礼，所以祀(👯)乎其先也(🛤)(ye)。明乎郊(🍰)(jiao)社之礼、(💀)哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(🍏)。子曰："文(wen)、武(wu)之政(🥥)，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政(⚾)(zheng)息(xi)。人(🍹)道(dao)敏(😛)政，地(🕥)(di)道(💼)敏树。夫政也者，蒲(🤗)卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人(🗑)以(🌿)(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；(📧)义者宜也，尊贤(🤙)为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(🚸)(zun)贤(🏘)之等，礼(🐃)(li)所生也(🎽)(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得(☔)而(🐚)治矣！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不可(🖐)(ke)以(yi)不(🧢)事亲；思(si)事亲(💂)，不(bu)可以(yi)不知(📔)人(👜)；思知(zhi)人(ren)，不可以(🦓)不知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之(🛰)者(⏲)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也(🐜)，昆弟也，朋(peng)友(you)之(👈)(zhi)交也(😌)，五者天下之(😡)达道也。知，仁(ren)，勇(😂)，三者天下(xia)之(zhi)达(🍩)德(de)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而(🏖)知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及(🌝)其(🐴)知之，一也。或安(🌴)而行(🥓)之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；(🍣)及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(⚫)知，力行(🏋)近(jin)乎(🎼)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(🐒)，则知所(suo)以修身；知所(✖)以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治(🔎)天下国(🐅)家矣。""凡为天(tian)下国(🏍)家有(you)九经(💼)，曰(🙇)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(🏽)贤也，亲亲(🚷)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(🕶)(shu)民也(🥅)，来百(🏋)工也，柔(🚀)(rou)远人(🥢)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(🙄)(ze)道立(🐲)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(🚠)则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(🎰)(da)臣则(ze)不眩(⛔)(xuan)，体群(⛏)臣(🌃)则士之报礼重(🕠)，子(zi)庶民(😚)则百姓劝(😸)，来(🔉)百工(gong)则(ze)财(🍛)用足，柔远人则(🤑)四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(🤣)。齐明盛服(😸)，非(fei)礼不动(dong)，所(🚳)以(yi)修身(😧)也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；(🧓)尊(🏥)其位，重(chong)其禄，同其好(😡)(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(🚈)以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄(➡)，所(suo)以劝士(shi)也，时(💱)(shi)使薄(😑)敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既(🍓)廪(lin)称(cheng)事(⛔)，所(suo)以劝(🌾)(quan)百工也(🚥)(ye)；送往迎来(🔔)，嘉善而(🎧)矜(💳)不(🎾)能，所以柔(rou)远(🛍)人(ren)也；继(ji)绝(🐥)(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时(🛩)，厚(🙊)往而薄(📮)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者一(❔)也。凡事(👎)(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言(🏑)前身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则(🧘)(ze)不困，行(hang)前定(💝)(ding)则(ze)不疚，道前(🐽)定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。